150 محتوى متاح في موضوع الفقه — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
48:54الإسلام أسّس للمحافظة على البيئة عقديًا وفقهيًا منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا، من خلال تسبيح الكائنات ومقصد عمارة الأرض والنهي عن الإسراف والتلوث، وصولًا إلى تحريم الصيد في الحج كنموذج للتوازن البيئي.
48:01العشيرة المحمدية نموذج أهلي ناجح أسسه الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم، يجمع بين التربية الروحية عبر الطريقة المحمدية والعمل الاجتماعي المتكامل من تعليم وصحة وثقافة ودعوة، وسر نجاحه الإخلاص والعلم والزهد.
50:58الإمام مالك بن أنس إمام أهل المدينة وصاحب كتاب الموطأ الذي راجعه أربعين سنة جامعاً بين الحديث والفقه، ولا يزال مذهبه معمولاً به في كثير من البلاد الإسلامية.
52:52كتب السنة النبوية تتنوع بين موطآت ومصنفات وصحاح وسنن، وقد بذل العلماء جهوداً جبارة في حفظها وتحقيقها من موطأ الإمام مالك إلى صحيح البخاري، والسنة وصلت إلينا كاملة بستين ألف نص مروية بمليون سند عبر عشرين ألف راوٍ موثق.
46:04الأزهر الشريف منارة العلم الإسلامي لأكثر من ألف عام، يجمع بين السلف والتجديد ويمثل الإسلام الوسطي، ويحتاج اليوم إلى إصلاح مناهجه واستقلاله الإداري والمالي لمواجهة التحديات المعاصرة.
52:39الإسلام حرّر المرأة وأقام مساواة حقيقية بينها وبين الرجل في التكليف والحساب والولاية الدينية، وكثير من المفاهيم الشائعة حول ميراثها وشهادتها وولايتها مغلوطة تحتاج إلى تصحيح بالعودة إلى أصول الإسلام.
51:44إصلاح مناهج الفكر الإسلامي ضرورة حضارية تقوم على تمييز المقدس الثابت من الاجتهاد البشري القابل للمراجعة، وتنقية التراث من الإسرائيليات والغفلات الفكرية، وإعادة الفكر رافدًا للعلم حتى تصح الفروع بصحة الأصول.
50:48الحضارة الإسلامية بنتها الأمة بالأوقاف والشورى والعلم، لا الدولة وحدها، وتاريخها مليء بنماذج مشرقة غائبة عن كتب التاريخ التقليدية التي سلطت الضوء على عورات السلطة وأهملت إبداعات الأمة.
52:28مستقبل مصر لن يُبنى بالسياسة وحدها، بل بإصلاح التعليم وتمكين الشباب وترسيخ الشورى وأدب الاختلاف، مع الانطلاق من هوية الأمة الإسلامية وثوابتها.
50:11الإسلام لا يعرف دولة دينية كهنوتية لأن الوحي انتهى بخاتم الأنبياء، والدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية هي النموذج الصحيح القائم على الاجتهاد والمصلحة والشورى، بخلاف ولاية الفقيه التي تمثل دولة دينية حقيقية تخالف منهج أهل السنة.
51:31التصوف الإسلامي جزء لا يتجزأ من الدين يمثل مقام الإحسان، مصادره القرآن والسنة والتجارب الروحية، وهو الاتجاه الديني الوحيد الذي لم يخرج من عباءته متطرف.
45:43عاشوراء هو العاشر من المحرم، صامه النبي ﷺ احتفاءً بنجاة موسى، وفضله مغفرة ذنوب السنة الماضية، وله ثلاث مراتب من الصيام، وكان فرضًا ثم نُسخ بفرض رمضان فأصبح سنة مستحبة.
53:00النقاب ليس فرضًا بإجماع جمهور العلماء والمذاهب الأربعة، وقد أثبت الشيخ الألباني في كتابه «الرد المفحم» بطلان أدلة القائلين بوجوبه، وهو نفس موقف المفتي الذي اتهمه منتقدوه بالتناقض.
46:11الشائعات خطر داهم على الأفراد والأمم، وقد حاربها الإسلام بالتثبت والتبيّن وتحريم نقل الكذب، ومواجهتها تستلزم التربية الدينية والأخلاقية والقانون الرادع.
44:20خطبة تُبيّن تفرد النبي ﷺ في بشريته وإعداد جسده للوحي والإسراء، وتدافع عن منهج العلماء في فهم الدين بالعقل والنقل، وتدعو المسلمين إلى التمسك بدينهم ورفض الطعن في رسول الله.
26:05الأحكام الرموز مبدأ فقهي يقتضي رفع بعض الأحكام المباحة إلى مرتبة الشعائر أو الكبائر بحسب السياق، حفاظًا على هوية الأمة ومقاصد الشريعة، ويستلزم من الفقيه وعيًا بالواقع والمآلات.
24:20النبي صلى الله عليه وسلم نورٌ وهداية للعالمين، ترك للأمة كنزًا من الأحكام والأخلاق كالرفق والرحمة والصبر، والاستقامة على طريق الله تثمر النجاح في الدنيا والآخرة.
32:13التجربة التشريعية المصرية لم تكن خروجًا عن الإسلام، بل اجتهادًا علميًّا منضبطًا قارن فيه علماء مسلمون القانون الفرنسي بالفقه الإسلامي، وأثبتوا توافقه مع المذهب المالكي، ودعوى تكفير المصريين بسببه دعوى لا سند لها.
14:57غزوة بدر الكبرى في السابع عشر من رمضان كانت أول انتصار عسكري للمسلمين، وهي مدرسة في الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله، وفي الترابط بين المؤمنين، وقد حمت الإسلام ونشرته في أرجاء الأرض.
28:34الإسلام يقوم على التكامل بين الرجل والمرأة لا الصراع، وختان الإناث عادة لا عبادة انتهى العلماء إلى تحريمه بعد ثبوت ضرره طبياً، وتولي المرأة القضاء والولايات العامة جائز استناداً إلى التاريخ الإسلامي والاختيار الفقهي.
48:14هوية مصر عروبة وإسلام تشكّلت طوعًا عبر قرون، ولا تتعارض مع الدولة المدنية، ومستقبل مصر رهين بالعمل والإدارة الرشيدة واستعادة دورها القيادي.
27:57الفتوى تقوم على ثلاثة عناصر: الفقه، وإدراك الواقع بعوالمه الأربعة، وكيفية تنزيل الحكم على الواقع؛ وهي تختلف عن القضاء بغياب سلطة الإلزام وتغيير الواقع.
27:44الاختيار الفقهي بين المذاهب قضية مشروعة ومضبوطة بالمقاصد الشرعية والمصالح، ولا يجري في المسائل القطعية المجمع عليها، بل في دائرة الظنيات التي تعددت فيها آراء المجتهدين عبر العصور.
28:15الناسخ والمنسوخ أمر محدود في السنة ويمكن تنزيه القرآن عنه كليًّا، إذ الآيات التي يُدَّعى نسخها هي في الحقيقة أحكام مؤجَّلة تعود بعودة شروطها لا أحكام ملغاة.
29:42مرتبة الإحسان هي أعلى مراتب الدين وجوهر التصوف الحقيقي المقيد بالكتاب والسنة، وطريقها الذكر والفكر والتأمل في الكون والقرآن والنفس.
43:34هذه الخطبة تدافع عن النبي ﷺ وتُبيّن فرادة جسده وإعداده الإلهي لرحلة الإسراء والمعراج، مع الرد على المشككين بمنهج العقل والعلم الإسلامي.
29:08تفسير القرآن الكريم يستلزم أربعة مداخل: الإيمان بربانيته وحفظه، وتفسيره بإطلاقية فوق الزمان والمكان، واستخدام اللغة العربية بكامل أدواتها، والبناء على التراث التفسيري مع الالتزام بضوابط الاستنباط والقواعد الفقهية الخمس.
27:00الحياء شعبة من الإيمان وخير كله، ومن انعدم حياؤه لا رادع له عن الفساد، لذا يجب على المسلمين التمسك بالحياء والكتاب والسنة في مواجهة كل دعوة تريد نزع هذه الخصلة الإيمانية منهم.
30:17التراث الإسلامي ثروة لا تُهدر، والواجب أخذ مناهج العلماء كالأشعري وتطويرها لمواجهة تحديات العصر، مع التمسك بالكتاب والسنة وتحقيق مصالح العباد والمقاصد الشرعية.
14:51النهي عن التكلف حديث نبوي مرفوع يدعو إلى البساطة في كل شؤون الحياة، وقد جسّده النبي صلى الله عليه وسلم في فراشه وطعامه وتعامله، وهو أساس الاختيار الفقهي بانتهاج الأيسر وتحقيق المصالح.
14:27زواج المتعة زواج مؤقت محرّم عند أهل السنة بنص صريح من النبي ﷺ في البخاري، بينما تجيزه الشيعة، والإسلام يشترط تأبيد عقد الزواج حفاظًا على الأسرة والنسب والميراث.
12:24الأخلاق هي المساحة الكبرى في الإسلام نصًا وروحًا، والنبي ﷺ كان معلمًا في كل لحظة يحول القيم إلى حياة يعيشها الصحابة جيلًا بعد جيل.
16:40تربية الكلاب جائزة بشروطها للحراسة والإرشاد وكشف المخدرات، لكن اقتناؤها في المنزل بأعداد كبيرة دون شروط التربية إفساد للبيئة وأذى للجيران، والإسلام يدعو إلى التوازن في هذه المسألة وغيرها.
22:46حديث شعب الإيمان يرسم دائرة متكاملة تبدأ بالتوحيد وتنتهي بإماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة جامعة بينهما، وقد بنى العلماء على هذا الحديث منهجًا حضاريًا شاملًا.
14:11السبع الموبقات كبائر ذنوب حذّر منها النبي ﷺ تشمل الشرك والسحر والقتل والربا وأكل مال اليتيم والفرار من المعركة وقذف المحصنات، وجميع المسلمين متفقون على تحريمها مع اختلافهم في تفاصيل تطبيق بعضها.
15:19سقوط الخلافة العثمانية عام 1924 أفرز محاولات متعددة لتوحيد المسلمين، من مؤتمر الخلافة إلى جماعة الإخوان إلى منظمة التعاون الإسلامي، غير أن المشروع الإسلامي الحقيقي يتمثل في المنهج الأزهري لا في المشاريع السياسية.
26:10مقاصد الشريعة الخمسة — النفس والعقل والدين وكرامة الإنسان والملك — تُرتَّب منطقيًا بتقديم النفس على الدين، وتُوسَّع مفاهيمها لتشمل كرامة الإنسان والملكية الفكرية والحرية السياسية، مما يجعلها نظامًا عامًا يقبله جميع البشر.
27:57علم أصول الفقه ليس مجرد مسائل متفرقة، بل رحلة عقلية منظمة تقوم على سبع نظريات متتالية تبدأ بالحجية وتنتهي بمقاصد الشريعة وشروط الاجتهاد.
21:26تجديد أصول الفقه يقوم على ثلاثة محاور: حذف المسائل الدخيلة، وإعادة ترتيب المباحث وفق نظريات منهجية، وإضافة أدوات إدراك الواقع من العلوم الاجتماعية والإنسانية، بهدف تحويله إلى منهج فاعل يُنزّل الأحكام على الواقع المتغير.
27:46نظرية اللحظة اللطيفة نظرية فقهية منسية تفترض لحظة زمنية دقيقة جدًا تُصحَّح فيها العقود وتُحقَّق مقاصد الشرع، وتجد تطبيقاتها في العتق والوقف والمعاملات المالية المعاصرة.
23:44رؤية هلال رمضان مسألة خلافية بين الرؤية البصرية والحساب الفلكي، والمنهج الأمثل الجمع بينهما: الحساب نافٍ لا مثبت، والرؤية تُصدَّق متى أثبت الحساب إمكانيتها.
12:14القرضاوي عالم كبير أصابه الزهايمر فاستغله المقربون منه لنشر التكفير والتحريض، فطردته هيئة كبار العلماء حمايةً للأمة لا انتقاصًا من قدره.
5:21الدخان والحشيش طاهران فقهيًا رغم تحريمهما، ولا ينقضان الوضوء ولا يبطلان الصلاة، بخلاف الخمر النجسة التي توجب المضمضة وإعادة الوضوء.
14:30حديث السفينة يُعلّم أن المجتمع كله مسؤول بعضه عن بعض، وأن التعسف في استعمال الحق ممنوع إذا أضرّ بالآخرين، وأن حدود الله تشمل كل صور الظلم لا العقوبات الشرعية وحدها.
5:54حديث «لا ضرر ولا ضرار» قاعدة فقهية كبرى تقوم على رفع الضرر عن النفس والغير، وتوازن المصالح والمفاسد وفق ما شرعه الله، مما يجعل الفقه الإسلامي صالحاً لكل زمان ومكان.
10:21حديث «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» منهج نبوي يؤكد أن اليقين لا يزول بالشك، وأن الصدق طمأنينة والكذب ريبة، وهو أصل قاعدة فقهية كبرى من الخمس التي بُني عليها الفقه الإسلامي كله.
4:30حديث «قل آمنت بالله ثم استقم» يلخّص الإسلام في عقيدة راسخة وأخلاق مستقيمة، إذ إن خمسة وتسعين بالمائة من القرآن يدعو إلى أعمال القلوب والأخلاق لا إلى التشريعات الفقهية فحسب.
22:17نظرية تفريق الأحكام نظرية فقهية إسلامية تُجيز الجمع بين حكمين متعارضين ظاهرًا كإثبات النسب والزوجية معًا، وهي من النظريات التراثية التي يدعو الفقه الإسلامي إلى إحيائها وربطها بالواقع المعاصر.
27:17نظرية ذهاب المحل فقهية أصولية تُفرّق بين إلغاء الحكم الشرعي وإيقافه عند انعدام محله، وتطبيقاتها تمتد من الوضوء والكفارات إلى الخلافة والزكاة في الأوراق النقدية.
19:29الشخصية الاعتبارية كيان معنوي تحكمه لوائح لا نفس ناطقة، وهذا الفارق يُغير الأحكام الفقهية المتعلقة بالكفالة والبيع والضمان، فضلًا عن أن الأحكام تتغير بتغير الزمان والمكان والأحوال والأشخاص.
- كيف أدى تحريف كلمة واحدة في فتوى ابن تيمية إلى تبرير القتل وترويع الآمنين؟ - فتوى ماردين الصحيحة تجعل البلدة قسماً ثالثاً بين دار السلم ودار الحرب، لا دار حرب مطلقة. - النص الصحيح للفتوى ثابت في المخطوطة بمكتبة الأسد وفي كتاب ابن مفلح الحنبلي تلميذ ابن تيمية. - غياب المنهج العلمي القائم على الطالب
- كيف يمكن تجديد الخطاب الديني دون فهم عوالم الواقع الخمسة المتداخلة: الأشياء والأشخاص والأحداث والأفكار والنظم؟ - العلم التجريبي أداة لا غنى عنها في التعامل مع عالم الأشياء، بشرط أن يلتزم بالأخلاق والأوامر الربانية ويخدم التعمير لا التدمير. - العلم في لغة القرآن هو ما يوصل إلى الله، والعلماء جمع عل
- هل يمكن أن يُنسب الضعف والتخلف إلى الفرد الناجح بسبب تقصير أمته الجماعي؟ - فقه الأمة مؤسس على آيات قرآنية صريحة تخاطب المسلمين في مجموعهم كقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس). - الفرق الجوهري بين خطاب الجميع وخطاب المجموع أن الأول يعتبر بالفاعل والثاني يعتبر بالفعل ذاته. - الإسلام يجمع بين فقه
- هل تعلم أن الحامل التي تخاف على جنينها من الصيام تلزمها كفارة إضافية فوق القضاء؟ - الصيام شرعًا هو الإمساك عن الأكل والشرب والجماع وتعمد القيء جميع النهار بنية مخصوصة من مسلم عاقل طاهر. - مبطلات الصوم عشرة تشمل وصول شيء إلى الجوف والقيء العمد والوطء والإنزال والحيض والنفاس والجنون والردة. - كفارة
- هل تعلم أن تارك الصلاة كسلاً يستوجب حد القتل عند الشافعية والمالكية، وأن الحنابلة يحبسونه ثلاثة أيام قبل تنفيذ الحكم؟ - تعريف الصلاة لغةً هو الدعاء والعطف، واصطلاحاً هي أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم بشرائط مخصوصة. - حكم الصلاة أنها واجبة على كل مسلم ومسلمة وهي آكد الفروض بعد الشهادت
- هل تعرفين الفرق بين دم الاستحاضة ودم الحيض وما يترتب على كل منهما من أحكام شرعية؟ - دم الاستحاضة نزيف لا يُعدّ حدثاً، فلا يوجب الغسل ولا يمنع الصلاة أو الصيام، وتكتفي المرأة بالوضوء لكل صلاة. - مدة الحيض الطبيعية ست أو سبع أيام، وأقلها يوم وليلة، وأكثر مدة الحيض خمسة عشر يوماً، وما زاد يُعدّ استحا
- لماذا جعل الفقهاء الطهارة أول أبواب الفقه وما علاقتها بالصلاة وبنصف الإيمان؟ - الفقه لغةً هو الفهم، واصطلاحًا هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المستمدة من أدلة تفصيلية كالقرآن والسنة والإجماع والقياس. - التفقه في الدين علامة على إرادة الله الخير للعبد، استنادًا إلى حديث معاوية المتفق عليه. - الطه
- هل يجوز الاكتفاء بالعبادة الظاهرة دون بلوغ مرتبة الإحسان وعبادة الله كأنك تراه؟ - الإيمان بالدين الإسلامي كله واجب، ولا يجوز الأخذ ببعض الكتاب وترك بعضه، استناداً إلى الآية الكريمة وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. - حديث جبريل الذي رواه عمر بن الخطاب يلخص الدين في ثلاث مراتب: الإسلام والإيمان وال
- هل تعلم أن أعضاء الإنسان ستنطق بأعماله يوم القيامة حتى لو أنكر، وأن الظلم ظلمات يوم القيامة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ - العدل في الإسلام واجب على كل فئات المجتمع من حاكم ومحكوم وشاهد وكاتب، والظلم محرم بإجماع الفقهاء. - القرآن الكريم أمر بالعدل في القول والحكم والعقود والميزان، ونهى عن ال
- هل يجوز للمرأة تولي القضاء؟ اختلف الفقهاء بين ثلاثة مذاهب: المنع المطلق عند الجمهور، والجواز المقيد عند الأحناف، والإباحة المطلقة عند الطبري وابن حزم وابن القاسم. - سجّل التاريخ الإسلامي حالة فعلية لامرأة تولت القضاء هي ثمل قهرمانة شغب، التي نظرت في المظالم بالدولة العباسية وحضر مجلسها القضاة والف
- هل ختان الإناث فريضة دينية واجبة أم مجرد عادة طبية اجتماعية موروثة من حضارات حوض النيل القديمة؟ - انتشرت عادة ختان الإناث بين المصريين القدماء وشعوب حوض النيل، ثم انتقلت إلى بعض العرب في المدينة المنورة دون مكة. - يقسّم الأطباء ختان الإناث إلى أربع مراحل؛ الأولى فقط تُعدّ في مفهوم المسلمين، أما ال
- هل يجوز نقل الحكم من كتب الفقه مباشرة كفتوى دون دراسة واقع الناس وأحوالهم؟ - الفقه هو العلم بالأحكام الشرعية العملية، بينما الإفتاء يضيف إليه معرفة الواقع، والقضاء يزيد الإلزام بعد الترافع. - الإمام القرافي أكد أن الأحكام المبنية على العوائد تتغير بتغير تلك العوائد، وأن الإفتاء بالقديم مع تغير الأ
- كيف تمكّن العلماء من استنباط أحكام لكل فعل بشري رغم محدودية النصوص الشرعية في القرآن والسنة؟ - مصادر التشريع الإسلامي الأولى هي القرآن الكريم المنقول بالتواتر والسنة النبوية الشارحة له والمفصّلة لأحكامه. - أنشأ المسلمون علوماً دقيقة لنقل النصوص وضبطها كعلم الرجال والجرح والتعديل ومصطلح الحديث وعلو
- هل تعلم أن دائرة المباح في الفقه الإسلامي هي أوسع الدوائر الخمس وأن هذا من رحمة الله بعباده ومن مرونة الشريعة مع تغير الأزمان؟ - مصادر التشريع الإسلامي هما القرآن الكريم والسنة النبوية، وقد أجمع الصحابة على هذا الترتيب منذ عهد النبوة. - الحكم الشرعي خمسة أقسام: الواجب والحرام والمندوب والمكروه وال
- هل يمكن لعالم الاجتماع المسلم اليوم أن يربط النص بالواقع في ظل الانفصام المعاصر؟ - مصادر التشريع الإسلامي في علم أصول الفقه تشمل المصادر وطرق البحث وآليات الاستدلال وشروط الباحث، وهي أسئلة سبق بها المسلمون المنهج العلمي الحديث. - الرؤية الكلية لمنتجي التراث الإسلامي ضُربت في مقتل بسبب الفلسفة الغر
- كيف يمكن لنص شرعي أن يُحرّك علوم الفلك والفنون والتاريخ في آنٍ واحد؟ - النص الشرعي في مصادر التشريع الإسلامي يعمل كـ"نظارة" يرى من خلالها المسلم عوالم الواقع الخمسة: الأشياء والأشخاص والرموز والأفكار والأحداث. - الزخرفة الإسلامية تطورت من الرسومات الهندسية إلى الأرابيسك بدافع ثلاثي: معرفة الله وال
- كيف يمكن للباحث المعاصر أن يفهم التراث الإسلامي ويستفيد منه دون الوقوع في فخ التقليد الأعمى أو القفز إلى التطبيق قبل الفهم؟ - تطور تدوين السنة النبوية من جمع الأحاديث حول موضوع واحد في عصر التابعين إلى مرحلة التصنيف الشامل في القرن الثاني الهجري. - مصادر التشريع الإسلامي تنقسم إلى أصلين منزّهين هم
- هل تعلم أن موطأ ابن أبي ذئب كان أكبر حجمًا من موطأ الإمام مالك، لكنه لم يحظَ بالشهرة ذاتها؟ - مصنف عبد الرزاق الصنعاني يحفظ كثيرًا من مرويات ابن جريج الذي لم يصل كتابه إلينا مباشرة. - موطأ الإمام مالك رُوي بروايات متعددة، وأشهرها رواية يحيى بن يحيى الأندلسي التي تضم ألفًا وثمانمائة وخمسة وخمسين حد
- هل يمكن بناء علم إسلامي جديد من الصفر باتباع منهج محدد؟ التراث الإسلامي وضع المبادئ العشرة لكل علم لتكون أداة للتوليد لا للتلقي فحسب. - المبادئ العشرة تشمل: تعريف العلم وموضوعه وواضعه ونسبته ومصادره وفضله وحكمه واسمه وثمرته ومسائله، وهي مدخل لإنشاء أي علم جديد. - علم الخطاب الإسلامي نموذج مقترح لع
- هل يعدّ توليد العلوم فريضة على المسلمين أم مجرد ترف فكري؟ الحضارة الإسلامية قامت على العلم وجعلت النص الشريف محورها ومعيارها. - اخترع المسلمون الأوائل علوما جديدة ونقلوا عن الأمم السابقة ما يعينهم على فهم الحقيقة، وتجلى ذلك في عصر الترجمة وأعمال البيروني والخوارزمي. - خبا توليد العلوم بعد سقوط بغد
- هل يمكن تحقيق وحدة الأمة الإسلامية رغم تعدد معوقاتها الثقافية والعلمية والسياسية؟ - عدم إدراك الواقع بعوالمه الأربعة (الأشياء والأشخاص والزمان والأحداث) يُعدّ من أبرز معوقات وحدة الأمة الإسلامية. - الأزمة الثقافية التي تمر بها الأمة تشبه سيارة عالقة في الوحل تحتاج إلى إصلاح شامل يبدأ بمراجعة مناهج
- هل تعرف الفرق الحقيقي بين الإصلاح والتجديد، وهل يمكن أن يجتمعا في مشروع تغيير واحد؟ - التغيُّر يحدث تلقائياً بتبدل الزمان والأحداث، أما التغيير فيقوم على القصد والإرادة ووضع الخطة والتنفيذ. - الإصلاح يفترض نقصاً أو خللاً في الواقع أو الموروث، ويستلزم قدراً من الهدم وإعادة البناء وقبول فكرة القطيعة
- هل يمكن للمسلم أن يبني حضارة حقيقية دون امتلاك إدراكات عقلية راسخة تحكم اختياراته وقراراته؟ - الإدراكات العقلية ثلاثة أقسام مترابطة: إدراك صفات الله، وإدراك الواقع المعيش، وإدراك سنن الكون، وكل قسم مرتبط بسمة عقدية محددة. - أسماء الله الحسنى تُشكّل الهيكل التربوي للمسلم؛ فالتخلق بصفات الجمال والتع
- كيف تبدأ عملية بناء الحضارة الإسلامية وما القواعد الكلية التي تحكم هذا البناء الفكري والمادي؟ - بناء الحضارة الإسلامية عملية فكرية تبدأ بتحديد القواعد الكلية الخمس وتنتهي بتحقيق الغايات العليا حول محور النص القرآني والسنة النبوية. - قاعدة الضرر يزال تُبيح المحظورات عند الضرورة وتُرسي مبدأ درء المف
- هل يحق لكل عالم أن يُفتي، وما الفرق بين من يملك أهلية الإفتاء ومن يدّعيها بغير حق؟ - المفتي خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في وظيفة البيان، وشبّهه القرافي بالترجمان عن مراد الله تعالى. - يشترط في المفتي الإسلام والعقل والبلوغ والعلم، والإفتاء بغير علم حرام لأنه كذب على الله ورسوله. - يُضاف في العص
- هل يجوز أن تختلف الفتوى من بلد لآخر أو من زمن لآخر، وما الضوابط التي تحكم ذلك في الفقه الإسلامي؟ - تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: أحكام قطعية ثابتة لا تتغير كوجوب الصلاة والصيام وتحريم الزنى، وأحكام اجتهادية مبنية على الأعراف تتغير بتغير الزمان والمكان. - قرر ابن عابدين أن كثيراً من الأحكام تختل
- هل تعلم أن المفتي يختلف عن الفقيه وأن لكل منهما دور محدد في استنباط الأحكام الشرعية وتطبيقها على الواقع؟ - المفتي هو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في وظيفة البيان، وشبّهه القرافي بالترجمان عن مراد الله تعالى. - تمر الفتوى بأربع مراحل أساسية في ذهن المفتي: التصوير، والتكييف، وبيان الحكم، والإصدار.
- هل يمكن أن يتعدد معنى النص القرآني دون أن يفقد الدين هويته وثوابته؟ - المعنى الأصلي للنص القرآني هو ما تدل عليه الألفاظ في صورتها المعجمية وسياقها، وهو قابل للترجمة بين اللغات. - المعنى التابع يُضيف إلى المعنى الأصلي ولا يُلغيه، وهذا هو الفارق الجوهري بين التصوف السني والباطنية التي جعلت المعنى ال
- هل يجوز للمفتي تغيير حكمه بسبب تغير أحوال الناس وعاداتهم في زمن أو مكان مختلف؟ - المقصود بتغير الزمان هو تغير أحوال الناس وأعرافهم وعاداتهم لا تغير الزمن نفسه، وهذا يؤثر في الأحكام الاجتهادية المبنية على العرف. - فساد الزمان يعني فساد الناس وانحطاط أخلاقهم وضعف الورع، مما يستوجب تغير بعض الأحكام م
- هل يمكن أن تتغير الفتوى الشرعية من جيل لآخر وما الضوابط التي تحكم ذلك؟ - تتغير الفتوى بتغير الجهات الأربع: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وذلك في الأحكام المبنية على الأعراف والاجتهاد. - الأحكام النصية القطعية كوجوب الصلاة والصيام وحرمة الزنا والربا لا تتغير بتغير الأزمان أو الأماكن. - قرر ابن
- هل يأثم المفتي دائماً إذا أخطأ في فتواه، أم أن للخطأ أحوالاً تختلف فيها المسؤولية الشرعية؟ - المفتي غير الأهل أو المتعجل في الفتوى يقع في الإثم، استناداً إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ذم الجهال الذين يفتون بغير علم. - المفتي الأهل الذي اجتهد وأخطأ له أجر اجتهاده قياساً على حديث الحاكم المجت
- هل يحق لكل عالم أو متدين أن يتصدر للإفتاء، أم أن للمنصب شروطاً صارمة لم يستوفها إلا القليل حتى من الصحابة الكرام؟ - الإفتاء منصب شريف تولاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى جانب القضاء والإمامة والدعوة وقيادة الجيوش. - اشتهر بالفتوى من الصحابة نحو مائة وخمسين فقط من أصل مائة وأربعة وعشرين ألفاً، مما ي
- هل تجوز الصدقة من المال المشتبه فيه أم أن لها شروطًا صارمة لا يعلمها كثيرون؟ - صدقة التطوع مسنونة وردت في آيات قرآنية عديدة وأحاديث نبوية تبيّن مضاعفة أجرها حتى تبلغ مثل الجبل. - يشترط في المال المتصدق به أن يكون حلالًا طيبًا، إذ لا يقبل الله إلا الطيب، والصدقة من الغلول مردودة. - من اختلط ماله با
- هل تعود الروح إلى الدنيا بعد الموت أم تبقى في البرزخ إلى يوم البعث؟ - البرزخ هو الحد الفاصل بين الحياة والموت، وقد أثبته القرآن الكريم في سورة المؤمنون صراحةً. - أعمال الأحياء تُعرض على أرواح أمواتهم في البرزخ، فتستبشر بالخير وتدعو لهم عند الشر. - الروح لا تفنى عند المسلمين وأهل الأديان، وهي إما م
- هل يمكن أن يجتمع علماء المذاهب الإسلامية المختلفة ويتناقشوا بهدوء وقلب مفتوح دون خلافات حادة؟ - أسس المركز العالمي للوسطية بالكويت مؤتمرا للإفتاء حضره ممثلون من جميع المذاهب الإسلامية وقدم فيه أكثر من عشرين بحثا. - أدب الخلاف قيمة إسلامية راسخة تستند إلى نهي القرآن عن السخرية والتنابز بالألقاب وإل
- هل يحق لكل مثقف ديني أن يناقش الفتوى ويعترض عليها بحجة ثقافته الدينية؟ - قاعدة «خذ بفتواه ولا تلتفت إلى تقواه» تكشف الفرق الجوهري بين علم الدين كتخصص أكاديمي وبين التدين العملي الذي يلزم كل إنسان. - علم الدين كعلم الطب تماماً: له مبادئ وقواعد ومناهج ومدارس، ويحتاج إلى طالب وأستاذ وكتاب وجو علمي. -
- هل الإصلاح والتجديد مترادفان أم بينهما فارق جوهري يؤثر في منهج التعامل مع الموروث الفكري والديني؟ - التغيّر يحدث تلقائيًا بتبدل الزمان، أما التغيير فيقوم على القصد والإرادة ووضع الخطة والتنفيذ. - الإصلاح يفترض نقصًا في الواقع قد يصل إلى الخلل، ويقبل القطيعة المعرفية الجزئية أو الكلية لنقد مصادر ال
- هل ختان الإناث سنة واجبة أم مجرد عادة قديمة لا أصل لها في الشريعة؟ - أجمع علماء الحديث على أن جميع الأحاديث الواردة في ختان الإناث ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها. - وصف الفقهاء ختان الإناث بأنه مكرمة لا واجب ولا سنة، مما يجعله من العادات المرتبطة بالمعارف الطبية لا بالتشريع الإسلامي. - أضرار ختان الإن
- هل يتعارض الذبح مع الرحمة بالحيوان، وكيف يجمع الإسلام بين الأمرين؟ - الإسلام أحاط الحيوان بالرأفة وحرّم تعذيبه وقتله جوعاً أو عطشاً، وجعل الرفق به سبباً لدخول الجنة. - الذكاة الشرعية هي قطع مخصوص بنية القصد لله، وأي حيوان يموت بغيرها يُعدّ ميتة محرمة شرعاً. - اتفق المسلمون واليهود على رفض الصعق ال
- هل تعلم أن الأمة لم تعرف القول بأن التراويح ثمان ركعات إلا في العصر الحديث، خلافاً لإجماع المذاهب الأربعة على عشرين ركعة؟ - فضل قيام الليل عظيم؛ إذ وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أفضل الصلاة بعد المكتوبة، وجعله من أسباب دخول الجنة وتكفير السيئات. - قيام الليل يمتد من بعد صلاة العشاء حتى الفجر
- هل تعلم أن ملاك الدين كله وذروة سنامه يتوقف على عضو واحد هو اللسان كما أخبر النبي معاذ بن جبل؟ - تعريف السنة النبوية يختلف بين علماء الحديث والأصول والفقه والعقيدة، وكل علم ينظر إليها من زاوية تخصصه. - حجية السنة النبوية ثابتة بأدلة قرآنية صريحة وأحاديث نبوية وإجماع الأمة منذ عهد الخلفاء الراشدين.
- هل تعلم أن موطأ ابن أبي ذئب كان أكبر حجمًا من موطأ الإمام مالك، لكنه لم يصل إلينا كاملًا؟ - بدأ التدوين الرسمي للسنة النبوية بأمر عمر بن عبد العزيز، وكان ابن شهاب الزهري أول من مهّد الطريق لهذا الجمع المنظم. - موطأ الإمام مالك جمع الآثار المرفوعة والمرسلات وفقه الصحابة وعمل أهل المدينة في منهج فري
- هل يمكن أن يُرد دعاؤك بسبب ما تأكله؟ الحديث يجيب بصراحة مذهلة. - إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا يعني أن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلا من الرياء والعجب، ولا من الأموال إلا الحلال. - أكل الحرام يفسد العمل ويمنع قبوله، وقد روي أن اللقمة الحرام تحبس قبول العمل أربعين يوما. - الصدقة بالمال الحرام غي
- هل يُنصف الغرب حقًا الإسلام أم أن التشويه هو السائد في أقلامه ووسائل إعلامه؟ - الأكاديمي الأمريكي جون إسبوزيتو نموذج للباحث الغربي المنصف الذي يعرض قضايا الإسلام والمسلمين بحياد وأمانة. - كتاب مستقبل الإسلام يتضمن إجابات تفصيلية حول موقف الإسلام من الحداثة وقضايا المرأة والحوار بين الحضارات. - دار
- لماذا يرفض المصريون وضع الدين في الهامش بينما تسعى تيارات علمانية إلى ذلك؟ - الشعب المصري يريد العيش في الدين وبالدين، ويرفض أي مشروع يُقصيه عن حياته اليومية. - التجربة الغربية مع تنحية الدين نشأت بسبب النزاعات الطائفية، وهو سياق مختلف كلياً عن الواقع المصري. - ثمة مساعٍ ممنهجة لزعزعة الثقة بالدين
- هل يمكن فهم القرآن الكريم بمعزل عن ضوابط اللغة العربية ومنهج التمييز بين المعنى الأصلي والمعنى التابع؟ - للنص القرآني معنى أصلي مستند إلى الدلالة المعجمية والسياق، ومعنى تابع أكثر تعدداً يشترط ألا يُبطل الأصل. - الفارق الجوهري بين التصوف السني والباطنية هو أن الأول يُضيف المعنى التابع إلى الأصل، ب
- هل يجوز رمي الجمرات قبل الزوال وفي أي وقت من اليوم، وما أثر ذلك على سلامة الحجاج؟ - حوادث التدافع في منى سببها الإعراض عن الفتاوى الميسرة التي تجيز توسيع وقت رمي الجمرات طوال اليوم. - وزارة الأوقاف المصرية أكدت على الإنابة في الرمي للشيوخ والمرضى، وعلى الانصراف من مزدلفة بعد النفرة الأولى لأن المب
- هل يُعدّ وقت رمي الجمرات في أيام التشريق واجبًا شرعيًا ثابتًا أم مسألة اجتهادية قابلة للمراجعة؟ - الأزمة الحقيقية في حوادث الجمرات تبدأ من جمود الفكر الفقهي ورفض الاجتهاد وإغفال دراسة الواقع عند إصدار الفتاوى. - القرافي وابن تيمية أكدا أن الجمود على المنقولات دون فهم الواقع ضلال في الدين، وأن الفت
- هل يجوز للمسلمين التعاون مع غير المسلمين في المجتمعات التي يعيشون فيها، وما الضوابط الشرعية لذلك؟ - أمر الله المسلمين بالبر والقسط مع غير المسلمين المسالمين استناداً إلى آية الممتحنة، ونهى عن الانغلاق والعزلة عن المجتمع. - طبّق المسلمون الأوائل في الحبشة نموذج التعايش السلمي فاندمجوا في المجتمع وت
- هل تعلم أن المبيت بمنى ليلتي أيام التشريق واجب على الحاج ويترتب على تركه إشكال فقهي؟ - يرمي الحاج في أيام التشريق الجمرات الثلاث بعد الزوال بسبع حصيات لكل جمرة مع الدعاء بينها بالترتيب من الصغرى إلى الكبرى. - يجوز النفر الأول إذا أتم الحاج رمي اليوم الثاني قبل الغروب، وإلا وجب البقاء لليوم الثالث
من كتاب: ضوابط التجديد الفقهي
التجديد الفقهي ضرورة إسلامية أصيلة مشروعة بالحديث النبوي والتجربة التاريخية، وينضبط بضوابط خمسة تجمع بين احترام النص الصحيح الصريح والتزام اللغة وإدراك الواقع بعوالمه الخمسة ومراعاة جهات التغيير الأربعة وتحقيق مقاصد الشريعة.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد لغة بذل الجهد في طلب الشيء، واصطلاحا استفراغ الوسع لتحصيل حكم شرعي ظني، وقد تباينت تعريفات الأصوليين بين من خصّه بالشرعيات ومن وسّعه ليشمل العلوم العقلية واللغوية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد ضرورة لازمة لأن النصوص محصورة والوقائع غير محصورة، والقياس الصحيح دليل مطابق للنصوص يكفل شمول الأحكام الشرعية لكل حادثة.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي هو الخلف الشرعي للوحي بعد انقطاعه، والمجتهد مترجم عن الله، والحاكم المجتهد نائبه في إنشاء الأحكام بين الخلق.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
شروط المجتهد تطورت تطوراً واضحاً عبر التاريخ الفقهي من الإيجاز إلى التفصيل، مع اتجاه عام نحو التيسير في شروط اللغة والحديث مع الإبقاء على جوهر العلم بالكتاب والسنة والقياس.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي ضرورة ممكنة بشروطها في مجالها المحدد، وتطور العلوم يُصوّبه لا يقمعه، والفارق الجوهري بين الاجتهاد البناء والهادم يكمن في منطلق صاحبه ودرجة التزامه بالضروريات الدينية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الوصول إلى الاجتهاد ممكن لمن أتقن آلاته من علوم الشريعة واللغة والحديث، وأكبر عائق هو تفرق الهمم والانشغال بالجدل عن فهم الشريعة ذاتها.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد يقوم على سبعة شروط أساسية أبرزها علم أصول الفقه، ويكفي في أغلبها الرجوع إلى تصنيف معتمد عند الحاجة لا الحفظ.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
طريق الاجتهاد محفوف بتسع عشرة مشكلة جوهرية تمتد من محدودية النصوص أمام اتساع الوقائع، إلى انفصال العلوم وضعف أدوات الاجتهاد وصعوبة التطبيق العملي.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
النصوص الشرعية محدودة والوقائع لا تنتهي، وأكبر إشكال يواجه الاجتهاد اليوم ليس نقص العلوم بل غياب إجراءات تشغيلها واستثمار الأحكام من أدلتها.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
فهم السنة يستلزم معرفة الحديث المتواتر وتمييز تصرفات النبي وضبط التصحيح والتضعيف، وهي مجالات لا تزال بحاجة إلى استقراء منهجي واستثمار تقني.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
علم أصول الفقه فرض على المجتهد، لكنه يعاني من انفصال عن التطبيق الفقهي وكثرة مصنفات أفقدته غرضه الأصلي، مما يستدعي نموذجاً أصولياً فنياً جديداً يُشغَّل في المستجدات.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
القياس أداة المجتهد الأولى، لكنه مفقود عملياً منذ أكثر من ألف عام بسبب دعوى منعه بعد القرن الرابع وانقطاع الخبرة التطبيقية، مما يستوجب إعادة بنائه بمنهج إجرائي محكم.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي يمر بثلاث مراحل متتالية: تصوير المسألة، ثم تكييفها، ثم تنزيل الحكم على الواقع، مع ضرورة مراعاة القواعد الكلية ومقاصد الشريعة طوال هذه المراحل.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الأحكام المبنية على العرف والعادة تتغير بتغيرها، وهذا إجماع العلماء لا اجتهاد مستأنف، والفتوى بلا مستند من عرف أو لغة باطلة حرام.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
تفاوت الاصطلاحات بين السلف والمتأخرين في مصطلحات كالنسخ والكراهة ولا ينبغي والبينة يُفضي إلى أغلاط جسيمة في فهم النصوص الشرعية وكلام الأئمة، مع تعقّب نقدي لمبالغات ابن القيم في توصيف هذه الظاهرة.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
ابن القيم يحذر من هجر ألفاظ النصوص والاكتفاء بمصنفات الفقه في الإفتاء، والمؤلف يستدرك بأن المصنفات ينبغي أن تكون معبّرة عن الشريعة لا معارضة لها.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
باب الاجتهاد لم يُغلق، وتعلمه فرض كفاية، ويحرم على المجتهد تقليد غيره بعد اجتهاده، والمصيب في العقليات واحد لا متعدد.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد ضرورة شرعية لها شروط قابلة للمراجعة في ضوء العصر، وبابه لم يُغلق، والوصول إليه ميسور لمن بذل الجهد وأتقن أدواته.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
أصول الفقه منهج علمي إسلامي مستقل يجمع بين الإجراءات العملية للتعامل مع النص الشرعي والرؤية الفلسفية الكلية، وقد تفوق المسلمون به على سائر الأمم في توثيق المعرفة الدينية.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
نظرية الأسئلة الممتدة تكشف أن أصول الفقه يلتقي بالفلسفة الإسلامية وعلم الكلام عند تعمق التعليل، وأن التعبد ليس نقيض التعليل بل هو نهايته حين يقف العقل عند حده.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
العلاقة بين أصول الفقه والفلسفة الإسلامية قابلة للتشغيل عبر تعريف العقل ومكوناته، والتمييز بين الواقع ونفس الأمر، وتجريد سبع نظريات أصولية تمتد من الحجية إلى الإفتاء لتخدم العلوم الإنسانية والاجتماعية.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
أصول الفقه الحضاري يجمع بين فهم النص الشرعي ودراسة الواقع المتغير، ويُشكّل منهجاً أُمّاً قادراً على توليد مناهج للعلوم الاجتماعية، فيما تبقى معرفة الواقع شرطاً جوهرياً لصحة الفتوى.
15 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
الحكم الشرعي متعلق بالفعل بوصفه عرضاً يحتاج إلى محل يقوم فيه، فإذا ذهب ذلك المحل في جانب الفاعل أو المفعول انتفى التكليف المرتبط به.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
وقت صلاة العشاء معرِّف لوجوب ثابت في الذمة لا محلٌّ للفعل، فمن لم يجد وقتها لانعدام الشفق وجبت عليه أداءً لا قضاءً على الراجح، ومن فقد الطهورين صلى على حسب حاله ولا إعادة عليه.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
الرق نظام ألغته الاتفاقات الدولية فانتفى محله الشرعي، لكن أحكامه الفقهية باقية نظرياً لضرورة فهم التراث والقياس والاجتهاد.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
الأوراق النقدية خلفت الذهب والفضة في وظيفة التبادل، وقد اختلف الفقهاء في جريان أحكام الربا والزكاة عليها بين من يقصر التحريم على النقدين ومن يُجريه عليها بتحقيق المناط، مع اتفاق على تحريم بيع الدين بالدين وربط الفائدة بالزمن.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
يختلف الفقهاء في ترتيب قطع أطراف السارق وعددها بين الشافعية والحنفية، كما يتعذر نكاح الكتابيات في العصر الحاضر بسبب ضياع الأنساب وانعدام المحل الموصوف شرعاً.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
بحث أصولي محرر في الأوامر والنواهي يستعرض مذاهب المدارس الأصولية الثلاث الكبرى، مع الأمثلة الفقهية وتصحيح الأقوال، موزعاً على ثلاثة فصول وخاتمة.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر لغة هو الطلب وضد النهي، وله خمسة أصول عند ابن فارس، وقد أثار جمعه على أوامر إشكالاً صرفياً أجاب عنه العلماء بأربعة أوجه، فيما يُعدّ تقديمه على النهي في الأصول لتقدم الإثبات على النفي.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
تعريف الأمر في أصول الفقه محل خلاف واسع بين المعتزلة والأشاعرة، مبناه إنكار المعتزلة لكلام النفس، وأرجح التعريفات هو طلب الفعل بالقول على سبيل الاستعلاء.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
اختلف الأصوليون في لفظ الأمر: هل هو حقيقة في القول الطالب فقط أم يشمل الفعل والشأن؟ والجمهور على أنه حقيقة في القول وحده دفعاً للاشتراك، ولهذا الخلاف فروع فقهية عملية.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
صيغة الأمر "افعل" حقيقة في الإيجاب مجاز في غيره، وقد تستعمل في معانٍ متعددة كالندب والإباحة والتهديد والامتنان والإكرام والتسخير والتعجيز والإهانة وغيرها، يُعرف كل منها بقرينته الصارفة.
17 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر الوارد بعد التحريم محل خلاف أصولي: هل يعود إلى الوجوب أم يفيد الإباحة فحسب؟ لكل مذهب أدلته من القرآن والسنة والعقل، وتتفرع عليه مسائل فقهية وأصولية دقيقة.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الامر المطلق لا يدل بوضعه على تكرار ولا على مرة، بل على طلب الماهية، والمرة الواحدة لازمة عقلا لا لفظا، وقد تفرعت على هذه المسألة فروع فقهية عملية.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر المطلق عند جمهور الأصوليين لا يقتضي الفور ولا التراخي، بل يطلب الفعل في أي وقت، وللمسألة أربعة مذاهب مع أدلة مفصّلة لكل منها.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر بالأمر بالشيء لا يُعدّ أمراً مباشراً بذلك الشيء، وهذه القاعدة الأصولية تنعكس على مسائل الوكالة والبيع في الفقه الإسلامي.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر بالعلم بالشيء لا يثبت وقوعه، والأمر غير المقيد يتعلق بالماهية الكلية دون جزئياتها، وهي قاعدة أصولية تنحل بها كثير من المسائل الفقهية.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
تتناول هذه المسائل الأصولية دلالات الأمر من حيث دخول الآمر تحته، واقتضائه الوجوب والجواز والحسن، وعلاقته بالمكروه، وقاعدة الأمر بالصفة أمر بالموصوف، والاكتفاء بأدنى ما يقع عليه الاسم.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
النهي المجرد عن القرائن يقتضي التحريم عند المختار، ومعناه وجوب الانتهاء عن الفعل، مع خلاف الأصوليين في كون هذا الاقتضاء لغويا أم شرعيا.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
اختلف الأصوليون في دلالة النهى على الفساد على خمسة مذاهب، والمختار عند البيضاوي وكثير من المحققين التفصيل بين العبادات والمعاملات وبين أنواع النهى في كل منهما.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
خلاصة أحكام الأمر والنهي في أصول الفقه: الأمر حقيقة في الإيجاب وصيغته افعل، والنهي يقتضي التحريم والتكرار، ولا يُصرف أحدهما عن معناه الحقيقي إلا بقرينة.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
الكتاب يؤسس لوحدة المسلمين عبر قواعد فقهية تضبط الخلاف المذهبي، وينقسم إلى خمسة فصول تغطي العقيدة والفقه والتصوف والعادات.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
أهل السنة والجماعة هم أتباع منهج النبي وأصحابه في الاعتقاد، ويُعرَّفون بالسواد الأعظم من المسلمين، وعقيدتهم في الصفات وسط بين التعطيل والتجسيم.
25 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
الشيعة المعتدلون مسلمون لا يجوز تكفيرهم، والتقريب بينهم وبين أهل السنة واجب شرعي يقوم على المشتركات العقدية ونبذ التعصب المذهبي الذي يستغله أعداء الإسلام.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
الخلاف في مسائل العقيدة جائز في فروعها غير القطعية كما هو جائز في الفقه، والضابط هو قطعية النص لا تسمية العلم، وقد أثبت الصحابة والأئمة هذا الخلاف عملاً وتنظيراً.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
علم المنطق لا يذم لذاته، والخلاف في حكمه منصبٌّ على المنطق المشوب بالفلسفة، أما الخالص منها فجائز بل فرض كفاية لمن يرد الشبه عن الإسلام.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
التقليد جائز بل لازم لغير المجتهد، وأقوال الأئمة المجتهدين كالأدلة الشرعية للعامة، واتباع المذاهب الأربعة في التفقه ضرورة علمية لا بديل عنها.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
الإفتاء منصب إلهي الأصل يشترط له العلم والتخصص والعدالة والاجتهاد، وتصدر غير المتخصصين له في عصر الانفتاح الإعلامي خطر عظيم يستوجب وعي الناس بضرورة الاستفتاء من أهل الاختصاص فقط.
32 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
تقنين الشريعة الإسلامية هو صياغة أحكامها في قوانين ملزمة تيسّر تطبيقها قضائيًا، وقد أيّده أغلب الفقهاء المعاصرين لأنه يحقق مصالح عامة كبرى ولا يلغي الاجتهاد.
5 دقيقة قراءة