ما معنى الطهور شطر الإيمان وما أحكام الطهارة والماء في الفقه الإسلامي؟

مقدمة عن الفقه الإسلامي وبداية باب الطهارة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا محمد وآله وصحبه ومن والاه، .. وبعد ،

فإن نعمة العقل من أعظم نعم الله سبحانه وتعالى على الإنسان؛ إذ بها يعرف ربه ويتأهل للخطاب الإلهي المقدس، ويتهيأ للخلافة في الأرض، ومن أهم أعمال العقل هي عملية الفهم والفكر، ولذلك أطلق علماء الفقه الإسلامي على العلم بأحكام الشرع العملية اسم «الفقه» وهو الفهم.

والفهم من ثمار العقل السليم، ويزداد مقدار ذلك الفهم كلما ازداد مقدار الموضوع الذي يتعلق به، ولذلك ففهم خطاب الله سبحانه وتعالى أفضل أنواع الفهم، بل يعد ذلك من قبيل قيام العقل بأهم وظائفه في الحياة الدنيا، وهي فهم خطاب الله الذي وجهه له.

والتراث الإسلامي وضع ما يسمى بالمبادئ العشرة للعلوم، وهي ما يمكن أن نسميه «بالنشرة التعريفية للعلم» حيث تضم معلومات مهمة وتأصيلية عن العلم الذي يُقبل عليه الناس للتعرف عليه. ووضعها بعضهم في صورة نظم يحفظ حتى يحدث لطلاب العلم تشوف وإقبال :

من رام فنا فليقدم أولا * علما بحده وموضع تلا

وواضع ونسبة وما استمد * منه وفضله وحكم معتمد

واسم وما أفاد والمسائل * فتلك عشر للمنى وسائل

وبعضهم فيها على البعض اقتصر * ومن يدري جميعها انتصر

فالمبادئ العشرة هي تعريف العلم، وموضوعه، ومن الذي وضعه، ونسبته إلى العلوم الأخرى، ومن أي العلوم يستمد، وأحكامه ومسائله، وما فضله وما حكمه وما اسمه، وما الثمرة والفائدة المترتبة عليه ؟ فهذه العشرة تعد مدخلا للعلم تدفع طالب العلم إلى التشوف لدراسته وتحصيله، وإذا ما طبقنا هذه المبادئ على العلم الذي نحن بصدده وهو علم « الفقه » نعرف ما يلي :

اسم هذا العلم « الفقه » ، وتعريفه : هو العلم بالأحكام الشرعية العملية مع التنبيه أن هذا الأحكام ينبغي أن تكتسب من أدلة تفصيلية، والأدلة في الشريعة الإسلامية قد تكون نصًا من القرآن، أو حديثًا نبويًا صحيحًا، أو إجماعًا، أو قياسًا، أو غير ذلك.

وفضل التفقه في الدين عظيم، فعن معاوية بن أبي سفيان  قال : سمعت رسول الله  يقول :

« من يرد الله بها خيراً يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي » [متفق عليه]

فأخبر النبي  أن التفقه في الدين من علامات حب الله للعبد وإرادة الخير له، فإن لم يكن في تعلم الفقه غير هذا لكفى.

ومسائل هذا العلم كثيرة كلها تهم الإنسان وتمس أعماله اليومية والأسبوعية والشهرية والسنوية وعلى مدار عمره كلها، ولذلك كان العلم بهذه المسائل في غاية الأهمية فمنها مسائل تختص بالطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج، ومنها ما يختص بالمعاملات من بيع وضمان، ومنها ما يختص بالأحوال الشخصية كزواج وطلاق، وميراث وحضانة وغير ذلك.

وبعد هذا المقدمة ـ التي أرى أنه كان من المهم ذكرها ـ نبدأ في شرح أبواب هذا العلم، واعتاد الفقهاء افتتاح هذا العلم بالطهارة لأنها مقدمة الصلاة، والصلاة من أهم الأركان بعد الشهادتين، وهي أكثر ركن يمارسه الإنسان في حياته، فنبدأ به.

كتاب الطهارة

الطهارة : في اللغة هي النظافة. والله سبحانه وتعالى يحب النظافة، ويحب الجمال، ويحب التطهر فأمر عباده بالتطهر الدائم والمستمر، حتى يعبر المسلم عن قلبه الطاهر المتطهر من أدران الشرك والمنور بتوحيد رب العالمين، في مظهره فيطهر بدنه قال تعالى :

﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة : 223]

ولذلك فإن المسلم يطهر ثيابه، ويطهر الأرض التي يسير عليها حتى تنسجم طاهرته القلبية مع طهارة كل ما يتعلق به، وكل ما حوله من الأشياء. وطهارة الباطن والقلب هي الأساس حتى لا يكون المظهر خداع للناس فيتطهر في الظاهر والباطن مليء بالأحقاد والبغضاء على خلق الله، وعلى قسمة الله سبحانه وتعالى.

أما الطهارة عند الفقهاء فلها مفهوم زائد عن مفهوم اللغة فيعرفونها بأنها : فعل ما يجعل الإنسان قادرًا على أداء الصلاة كالوضوء، والغسل والتيمم وإزالة النجاسة. وقد استنبط العلماء ذلك التعريف من قول النبي  :

« لا تقبل صلاة بغير طهور » [متفق عليه]

وقد اعتبر النبي  الطهارة نصف الإيمان حيث قال :

« الطهور شطر الإيمان » [أحمد ومسلم والترمذي].

وأول ما ندرسه في الطهارة الماء وأحكامه، باعتبار أن الماء هو الآلة الأصلية التي يتطهر الإنسان بها.

أحكام الماء :

الماء هو أساس الحياة، فلا يستغني عنه أي كائن حي، ولتوضيح ذلك المعنى قال الله تعالى في كتابه العزيز :

﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنبياء:30]

والماء الذي يقصده الفقهاء هو الماء على صورته الطبيعية التي خلقه الله عليها بغير أي إضافات تغير وصفاً من أوصافه كماء المطر، ماء البحر، ماء النهر، ماء البئر، ماء العين، وماء الثلج.

ومن حيث أحكام الماء فتتغير أحكامه تبعاً لاستعماله والإضافات التي حلت به فيقسم الفقهاء الماء إلى أربعة أقسام :

ونكتفي بهذا القدر في هذه المساحة ونكمل باقي أحكام الماء في المقالة القادمة، نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.