ما هي محظورات الإحرام للرجال والنساء ومتى تبدأ وما كفارتها في العمرة؟

تشمل أحكام العمرة: تعريفها وحكمها وفضلها وشروط وجوبها وأركانها وواجباتها، وقد سبق بيان هذه الأمور الخمسة في المقالة السابقة. يستكمل هذا المقال باقي أحكام العمرة ابتداءً من الميقات بقسميه الزماني والمكاني.

الميقات الزماني للعمرة هو جميع العام عند جمهور الفقهاء، فيصح الإحرام بها في أي وقت من السنة. والعمرة أفضل في شهر رمضان منها في غيره. غير أن الحنفية ذهبوا إلى كراهتها تحريماً يوم عرفة وأربعة أيام بعده، مستدلين بقول عائشة رضي الله عنها أن العمرة حلت في السنة كلها إلا في أربعة أيام.

المواقيت المكانية للآفاقيين خمسة: ذو الحليفة لأهل المدينة، والجحفة لأهل الشام ومصر والمغرب ويُحرم الناس الآن من رابغ، وقرن المنازل (السيل الحالي) لأهل نجد على بعد 94 كم شرق مكة، ويلملم لأهل اليمن والهند على بعد 54 كم جنوب مكة، وذات عرق لأهل العراق وأهل المشرق على بعد 94 كم شمال شرق مكة. والآفاقي هو من منزله خارج منطقة المواقيت.

الميقاتي ميقاته من حيث أنشأ العمرة وأحرم بها عند الجمهور، وقال الحنفية ميقاته الحل كله، والمالكية من داره أو مسجده، والشافعية والحنابلة من قريته. أما الحرمي المقيم بمكة أو الحرم فميقاته الحل، ولا بد أن يخرج عن الحرم ولو بخطوة واحدة. والدليل حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي وقّت لكل أهل جهة ميقاتهم، وحديث عائشة في خروجها إلى التنعيم للعمرة.

محظورات الإحرام للرجال تشمل: لبس المخيط وكل ما نُسج محيطاً بالجسم كالجوارب، وتغطية الرأس أو الوجه، ولبس حذاء يبلغ الكعبين. ومحظورات الإحرام للمرأة: ستر الوجه بما يلامس البشرة، ولبس القفازين. أما المحظورات المشتركة بين الرجال والنساء فهي: الطيب، وإزالة الشعر من أي موضع، واستعمال الدهن الملين، وتقليم الأظفار، والصيد، والجماع ودواعيه، والرفث، والفسوق، والجدال بالباطل.

يجب في ارتكاب شيء من محظورات الإحرام الفدية والكفارة، وفي الجماع خاصة فساد العمرة والكفارة والقضاء. أما الرفث والفسوق والجدال ففيها الإثم والجزاء الأخروي فقط دون كفارة دم. ويُكره في إحرام العمرة تمشيط الرأس أو حكه بقوة، وحك الجسد حكاً شديداً، والتزين.

إذا تجاوز المعتمر الميقات المكاني ولم يُحرم فعليه أن يرجع ويُحرم من الميقات. وإن لم يرجع فعليه شاة جذعة من الضأن أو ثنية من الماعز، تُذبح وتوزع على فقراء الحرم.

كفارة حلق الشعر أو إزالته على التخيير بين ثلاثة: ذبح شاة، أو صيام ثلاثة أيام، أو التصدق بثلاثة آصاع على ستة مساكين. أما كفارة قتل الصيد فإن كان له مثيل من الأنعام ذُبح مثله، وإن لم يجد قوّمه واشترى بثمنه طعاماً وتصدق به على فقراء الحرم، فإن لم يجد صام عن كل مد يوماً. وإن كان الصيد مما ليس له مثل قُوِّم نفسه واشترى بثمنه طعاماً أو صام.

كفارة قطع شجر الحرم: الشجرة الكبيرة بدنة، والصغيرة شاة. أما الجماع فيترتب عليه فساد العمرة ووجوب قضائها، وكفارته ذبح بدنة أو بقرة أو سبع شياه، أو تقويمها طعاماً والتصدق به إن لم يجد، أو الصوم عن كل مد يوم. وباقي المحرمات يترتب على فعلها الإثم وتستوجب التوبة دون كفارة دم.

سنن الإحرام ثلاث تُفعل قبله: الاغتسال، وتطييب البدن لا الثوب، وصلاة ركعتين. ثم التلبية عقب النية، وهي فرض عند الحنفية وسنة عند الجمهور. ويُسن للمعتمر الإكثار من التلبية من نية الإحرام إلى بدء الطواف باستلام الحجر الأسود عند الجمهور، وقال المالكية يلبي الآفاقي حتى يبلغ الحرم، والمعتمر من الجعرانة أو التنعيم يلبي إلى دخول بيوت مكة.

يُسن في طواف العمرة الاضطباع في جميع الأشواط، وهو أن يجعل وسط الرداء تحت إبطه اليمنى ويرد طرفيه على كتفه اليسرى مع كشف الكتف اليمنى. كما يُسن للرجل الرمل أي الإسراع في المشي في الأشواط الثلاثة الأولى والمشي العادي في الباقي. ويُستحب الإكثار من الدعاء والذكر في جميع أشواط الطواف.

يُسن صلاة ركعتين بعد الطواف عند مقام إبراهيم عليه السلام. وسنن السعي تشمل: الموالاة بين السعي والطواف، ونية السعي، والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين، والموالاة بين أشواط السعي عند الجمهور. وتُعدّ الموالاة شرطاً لصحة السعي عند المالكية.

من سنن العمرة غير المتعلقة بالأركان: الشرب من ماء زمزم لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب منه. وزيارة القبر الشريف مستحبة ولو لغير الحاج والمعتمر، ولها آثار كثيرة. وبهذا تكتمل أحكام العمرة.