ما هي سنن الصلاة المؤكدة وهيئاتها وكيفية رفع اليدين في الصلاة؟

سنن الصلاة على مذهب الشافعية تنقسم إلى قسمين: سنن قبل الدخول في الصلاة وسنن بعد الدخول فيها، إضافة إلى هيئات مندوبة. للصلاة قبل الدخول فيها سنتان، وهذا التقسيم يميز بين درجات السنن ومراتبها في الفقه الشافعي.

سنتا الصلاة قبل الدخول فيها هما الأذان والإقامة. الأذان لغةً الإعلام، وشرعاً ذكر مخصوص للإعلام بدخول صلاة مفروضة، وألفاظه مثنى إلا التكبير في أوله فأربع والتوحيد في آخره فواحد. أما الإقامة فهي الذكر المخصوص الذي يُقيم إلى الصلاة، ويُشرع كلاهما للمكتوبة دون غيرها إذ يُنادى لها بـ«الصلاة جامعة».

سنتا الصلاة بعد الدخول فيها هما التشهد الأول والقنوت. التشهد الأول محله بعد السجدة الأخيرة للركعة الثانية من صلاة ثلاثية أو رباعية، ويُطلب فيه ما يجب في التشهد الأخير، وتُكره الزيادة فيه لبنائه على التخفيف. أما القنوت فموضعه في صلاة الصبح في اعتدال الركعة الثانية بعد الركوع، وله صيغة مأثورة مستحبة.

القنوت في الوتر موضعه في النصف الثاني من رمضان في اعتدال الركعة الأخيرة، ولا يجب الالتزام بالصيغة المأثورة بل يستحب، فيجوز القنوت بأي دعاء يتضمن ثناء. كما يستحب القنوت في كل صلاة عند النوازل كالقحط والطاعون والعدو. قنوت الصبح من الأبعاض فيُسجد لتركه سهواً، بخلاف قنوت النوازل الذي لا يُسن السجود لتركه.

هيئات الصلاة خمس عشرة هيئة، وأولها رفع اليدين. كيفية رفع اليدين في الصلاة تكون عند تكبيرة الإحرام إلى حذو المنكبين، وكذلك عند الركوع وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول. هذه المواضع الأربعة هي مواضع رفع اليدين في الصلاة على مذهب الشافعية.

وضع اليمين على الشمال هيئة يكون فيها بطن اليد اليمنى على ظهر اليد الشمال تحت الصدر وفوق السرة إلى جهة اليسار. دعاء الافتتاح في الصلاة يُسمى التوجه ويبدأ بـ«وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض» ويجوز بأي صيغة واردة في الاستفتاح. أما الاستعاذة فموضعها بعد دعاء الافتتاح وتحصل بكل لفظ يشتمل على التعوذ، والأفضل «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».

الجهر في موضعه من هيئات الصلاة، ومواضعه: الصبح وأولتا المغرب والعشاء والجمعة والعيدان والاستسقاء وصلاة خسوف القمر والتراويح ووتر رمضان وركعتا الطواف ليلاً أو وقت الصبح. والإسرار في ما عدا ذلك بحيث يسمع المصلي نفسه فقط. أما التأمين فيقوله المصلي عقب الفاتحة، وهو آكد في الصلاة، ويؤمن المأموم مع إمامه في الجهرية ويجهر به.

قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة هيئة للإمام والمنفرد في ركعتي الصبح والجمعة وأولتي غيرهما، ولا يجوز تقديم السورة على الفاتحة. تكبيرات الانتقال تُقال عند النزول للركوع وعند النزول للسجود وعند الرفع منه ما عدا الانتقال من الركوع. عند الرفع من الركوع يقول المصلي «سمع الله لمن حمده» إماماً كان أو مأموماً، ثم يقول «ربنا لك الحمد» حين ينتصب قائماً.

أدنى الكمال في التسبيح ثلاث مرات: «سبحان ربي العظيم» في الركوع و«سبحان ربي الأعلى» في السجود، والأكمل إحدى عشرة للمنفرد والإمام برضا المأمومين. في الجلوس للتشهد تُبسط اليد اليسرى نحو الركبة، وتُقبض أصابع اليمنى إلا المسبحة فيُشار بها مرفوعة عند قول «إلا الله». تحريك السبابة مكروه ولا يبطل الصلاة على الأصح.

الافتراش والتورك من هيئات الصلاة الفعلية. الافتراش أن يجلس المصلي على كعب اليسرى جاعلاً ظهرها للأرض وينصب قدمه اليمنى، وموضعه في جميع الجلسات ما عدا التشهد الأخير. التورك في الجلسة الأخيرة يُضاف إليه إخراج اليسرى من جهة اليمين وإلصاق الفخذ بالأرض. أما المسبوق والساهي فيفترشان ولا يتوركان، والتسليمة الثانية هيئة بخلاف الأولى التي هي ركن.

هيئات الصلاة إذا أتى بها المسلم حاز الكمال والتمام، وإن تركها أو ترك شيئاً منها لم تبطل صلاته ولا يسجد للسهو. غير أن تاركها يكون قد ضيّع ثواباً بغير مبرر، والرشيد لا يفعل ذلك. وهذا يميزها عن السنن المؤكدة كقنوت الصبح الذي يُسجد لتركه سهواً.

تخالف المرأة الرجل في هيئتين جسديتين: الأولى المجافاة، إذ يُجافي الرجل مرفقيه عن جنبيه بينما تضم المرأة مرفقيها إلى جنبيها. الثانية رفع البطن، فالرجل يرفع بطنه عن فخذيه في الركوع والسجود، بينما تُلصق المرأة بطنها بفخذيها لأن ذلك أستر لها.

الرجل يجهر في مواضع الجهر، أما المرأة فتخفض صوتها بحضرة الرجال الأجانب، وإن صلت بعيدة عنهم جهرت في موضع الجهر. وفي التنبيه: الرجل يقول «سبحان الله» إذا احتاج إلى تنبيه، بينما المرأة تصفق بأي كيفية بشرط ألا تقصد اللعب، فإن قصدته بطلت صلاتها إن كانت عالمة بتحريمه وإلا فلا تبطل لعذرها بالجهل.

عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة والركبة، ولا تُعد السرة ولا الركبة نفسهما عورة. أما الحرة فجميع بدنها عورة في الصلاة عدا الوجه والكفين. وعورة الأمة في الصلاة كعورة الرجل. وبهذا تكتمل دراسة سنن الصلاة وهيئاتها والهيئات التي تخالف فيها المرأة الرجل.