فضل الصلوات المسنونة وتعويض التقصير في الفرائض - الصلوات المسنونة

الصلوات المسنونات

تكلمنا في المقال السابق عن تعريف الصلاة، وما هي الصلوات المفروضة، وتفصيل مواقيتها، وشروط وجوبها، ووصلا بما سبق من كتاب الصلاة نتكلم في هذه المرة عن الصلوات المسنونة (المستحبة)، وشروط الصلاة قبل الدخول فيها، وكذلك أركان الصلاة.

الصلوات المسنونة :

وهي غير الصلوات الخمس المفروضة التي سبق ذكر وأوقاتها في المرة السابقة، فهي الصلاة التي يثاب فاعلها، ولا يأثم ولا يعاقب تاركها، وهي مستحبة ومقربة إلى الله عز وجل كما أخبر بذلك الصادق المصدوق  حيث قال :

« ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه؛ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه » [أخرجه البخاري].

ويمكن أن نقسمها إلى خمسة أقسام :

القسم الأول : نوافل شرعت في جماعة (شعائر) : وهي خمس صلوات :

وسوف يأتي الحديث عن كل واحدة على حدة تفصيلاً فيما بعد.

القسم الثاني : نوافل تابعة للفرائض الخمس :

وتسمى بالرواتب وهي سبعة عشرة ركعة مقسمة على الأوقات الخمس للصلوات المفروضة فهي :

وليست كل تلك النوافل بنفس الدرجة من التأكيد، فالوتر آكد تلك النوافل حتى ذهب الأحناف إلى وجوبه؛ وذلك لما ورد عن النبي  من شدة المحافظة وعدم تركه حتى في السفر، ثم بعد ذلك هناك عشر ركعات أكثر تأكيدًا من غيرها، فعن عن بن عمر  قال:

«حفظت من النبي  عشر ركعات:ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل صلاة الصبح » [رواه البخاري]

، والركعتان قبل الفجر أشد تأكيدًا من باقي العشرة؛ لما روته السيدة عائشة رضي الله عنها حيث قالت :

« لم يكن النبي  على شيء من النوافل أشد منه تعاهدًا على ركعتي الفجر » [أخرجه البخاري].

القسم الثالث : نوافل مؤكدة غير تابعة للفرائض :

وهي ثلاثة نوافل : (1- صلاة الليل.

والتهجد في اصطلاح الفقهاء : و صلاة التطوع في الليل بعد النوم، ويؤيد ذلك ما رواه عن الحجاج بن عمرو بن  صاحب رسول الله  قال :

« أبحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد ؟ إنما التهجد المرء يصلي الصلاة بعد رقدة، ثم الصلاة بعد رقدة، وتلك كانت صلاة رسول الله  » [رواه الطبراني في الأوسط والكبير].

وأفضل أوقاتها في السدس الرابع من الليل والخامس، هذا إذا قسم الليل إلى أسداس، وذلك لقول النبي 

« أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، ويصوم يومًا، ويفطر يومًا » [أخرجه البخاري]

أما إذا قسم الليل إلى نصفين، فالنصف الأخير هو الأفضل، أو الثلث الأخير لمن قسم الليل ثلاثة أقسام، وذلك لما رواه أبو هريرة  عن النبي  قال :

« ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا،حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له؟ » [رواه البخاري ومسلم].

وأما عن عدد ركعاتها، فقد ذهب الشافعية إلى أنه لا حصر لعدد ركعاته لخبر :

«الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر» [رواه ابن حبان والحاكم في المستدرك]

، وخير الكمال هدي النبي  حيث كان يصلي ثمان ركعات كما روت ذلك السيدة عائشة رضي الله عنها حيث قالت :

« ما كان رسول الله  يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة : يصلي أربعا, فلا تسأل عن حسنهن وطولهن, ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن, ثم يصلي ثلاثا» [أخرجه البخاري ومسلم]

وفي لفظ قالت :

«كانت صلاته  في شهر رمضان وغيره بالليل ثلاث عشرة ركعة, منها ركعتا الفجر».

والثانية من القسم الثالث : صلاة الضحى :

والضحى في اللغة: وهو فويق الضحوة, وهو حين تشرق الشمس إلى أن يمتد النهار, أو إلى أن يصفو ضوءها وبعده الضحاء . والضحاء - بالفتح والمد - هو إذا علت الشمس إلى ربع السماء فما بعده . وعند الفقهاء الضحى : ما بين ارتفاع الشمس إلى زوالها. وصلاة الضحى هي الصلاة في ذلك الوقت؛ وذلك لما ورد فيها من فضل وأحاديث، ومن ذلك قوله  :

«يصبح أحدكم وعلى كل سلامى منه صدقة، فكل تهليلة، وتحميدة، وتكبيرة، وتسبيحة، صدقة، وأمر بمعروف، ونهى عن منكر، صدقة وتجزئ من كل ذلك ركعتا الضحى» [رواه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم في المستدرك].

وقيل هي صلاة الأوابين، وقيل إن صلاة الأوابين بين المغرب والعشاء، وأغلب الفقهاء أن صلاة الضحى هي صلاة الإشراق التي تصلى بعد طلوع الشمس مباشرة فور زوال وقت الكراهة بعد صلاة الصبح، والتي ذكر فضلها النبي  :

« من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة » [رواه الترمذي]

وهو قول كثير من الفقهاء : أن صلاة الإشراق هي الضحى، ولكن الإمام الغزالي فرق بينهما، حيث قال إن وقت صلاة الإشراق فور زوال وقت الكراهة بعد صلاة الصبح، على أساس أن وقت صلاة الضحى إذا علت الشمس واشتد حرها.

وأفضل وقت لصلاة الضحى، هو إذا علت الشمس واشتد حرها، وذهب بعض العلماء أن أفضل وقتها بعد فوات ربع النهار، وذهب بعضهم أن وقتها عندما تكون الشمس من المشرق مثلما تكون من المغرب وقت العصر.

وأقل صلاة الضحى أن تصلى ركعتين، واختلفوا في أكثرها ثمان أو أثنى عشر، ولقد ورد في ذلك كله أثار عن النبي .

الثالثة من القسم الثالث : صلاة التراويح :

والتراويح في اللغة : جمع الترويحة. يقول ابن منظور : « التَّرْويحةُ فـي شهر رمضان: سميِّت بذلك لاستراحة القوم بعد كل أَربع ركعات؛ وفـي الـحديث : صلاة التراويح؛ لأَنهم كانوا يستريحون بـين كل تسلـيمتـين. والتراويح: جمع تَرْوِيحة، وهي الـمرة الواحدة من الراحة، تَفْعِيلة منها، مثل تسلـيمة من السَّلام» [لسان العرب]

والتراويح غير قيام الليل، فهي قيام ليل مخصوص في الوقت وفي الكيفية، أما الوقت فإنها قيام ليالي شهر رمضان الكريم، وفي الكيفية على كيفية ما سنه سيدنا عمر  فهي سنة نبوية في أصلها عمرية في هيئتها وقد قال النبي  :

« عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين، المهديين عضوا عليها بالنواجذ » [رواه أحمد والترمذي].

فعن عبد الرحمن بن عبد القارى أنه قال : «خرجت مع عمر بن الخطاب  ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلى الرجل لنفسه، ويصلى الرجل فيصلى بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل. ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر : نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون. يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله » [رواه البخاري في صحيحه، ومالك في الموطإ].

وقد سنها سيدنا عمر  عشرين ركعة؛ لما رواه السائب بن يزيد  حيث قال : «كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب  في شهر رمضان بعشرين ركعة. قال : وكانوا يقرءون بالمئتين، وكانوا يتوكؤن على عصيهم في عهد عثمان بن عفان  من شده القيام» [رواه البيهقي في الكبرى، ومالك في الموطأ]

فالتراويح هي صلاة القيام في رمضان على ما جمع عليه سيدنا عمر بن الخطاب  الناس، وهي عشرون ركعة، بعشر تسليمات في كل ليلة من رمضان، وجملتها خمس ترويحات، وينوي الشخص في كل ركعتين منها سنة التراويح، أو قيام رمضان، ولو صلى أربعا منها بتسليمة واحدة لم تصح إن كان عامدا عالمًا، وإلا صحت منه نفلاً مطلقًا، ووقتها بين صلاة العشاء وطلوع الفجر. وذلك ما اتفقت عليه الأمة كلها بمذاهبها الفقهية المعتمدة.

وإلى هنا نكون قد انتهينا من القسم الثالث من الصلوات المسنونة، وفي المرة القادمة نتكلم عن باقي أقسام الصلوات المسنونة، رزقنا الله المحافظة على النوافل، والتقرب منه سبحانه دائمًا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.