ما هو الاجتهاد وما شروط المجتهد وكيف يمكن تيسير الوصول إليه في العصر الحاضر؟

قال الغزالى فى كتاب حقيقة القولين: وضع الصور للمسائل ليس بأمر هين فى نفسه، بل الذكى ربما يقدر على الفتوى فى كل مسئلة إذا ذكرت له صورتها، ولو كلف وضع الصور وتصوير كل ما يمكن من التفريعات والحوادث فى كل واقعة عجز عنه، ولم تخطر بقلبه تلك الصور أصلا، وإنما ذلك شأن المجتهدين اهـ [1].

ولا يخفى أن التصور المبدع له الآن علوم قائمة بذاتها تُدرب الإنسانَ على الوصول إليه، ويتعلمها الساسة وأصحاب اتخاذ القرار فى الغرب.

وهو علم ينبغى أن يضاف فى أسسه إلى أصول الفقه، حيث إنه وسيلة للاجتهاد خاصة فى عصرنا الحاضر.

خاتمة هذه إطلالة دقيقة على قضية الاجتهاد أرجو أن تكون فاتحة خير وعمل حتى نُرجع فى درسنا وسائل الوصول إلى الاجتهاد المنضبط باللغة والأصول فى ظل الكتاب والسنة وإجماع الأمة، بينا فيها أن البحث عن حال المجتهد لا يختص بعلوم الشريعة، بل يتعداه إلى غيرها.

وقد تناولنا فى الفصل الأول الاجتهاد فى اللغة والاصطلاح، وتحدثنا عن اختلاف الأصوليين فى تعريف الاجتهاد، وأن منهم من قصره على العملية الفقهية، ومنهم من توسع فيه ليشمل العلوم العقلية والحسية، وبينا أن هذا هو الراجح عندنا.

ثم تناول البحثُ الحديثَ عن أركان الاجتهاد، وبيان أن الاجتهاد ضرورة لا بد منها، ونقلنا كلام الأئمة فى ذلك، وأنه قد بلغت رتبة الاجتهاد عند بعض العلماء أن جعله موضع الوحى بعد انقطاعه كما نقلنا عن ابن السمعانى، واقتضى الحديث عن ضرورة الاجتهاد بيان قيمته، وأن المجتهد كالمترجم عن الله تعالى.

ثم أخذنا فى بيان شروط المجتهد، وعرضنا لها عند الأئمة مراعين الترتيب الزمانى لهم كى نرى التطور الذى لحق هذه الشروط.

وانتهينا من ذلك إلى أن بعض هذه الشروط إنما أملتها الأدوات المتاحة قديما، وذلك كشرط حفظ عدد ما من الأحاديث النبوية، وأنه مع نضج التصنيف فى علوم الحديث قاموا بتطوير هذا الشرط بما يفى بحاجة المجتهد دون إفراط ولا تفريط، وكذلك الحال فى العديد من الشروط، مما يعنى وجوب مراجعة هذه الشروط فى ضوء العصر الحالى، وما فيه من تقنيات تعين على سرعة استدعاء المعلومات.

ثم تناولنا مجال الاجتهاد، وما يسوغ فيه، وما لا يسوغ، مما يعنى أن الاجتهاد له حدود معينة ينبغى له ألا يتخطاها.

وقد كان لنا وقفة مع تطور الاجتهاد الفقهى، مما يساعدنا على فهم ما بين أيدينا من نتاج المجتهدين، ويدفعنا إلى استكمال ما بدأوه.

هذا ما اشتمل عليه الفصل الأول من البحث، ثم يأتى الفصل الثانى ليلقى بالضوء على قضية مهمة وهى: تيسر الوصول إلى الاجتهاد، فذكرنا كلام كبار الأئمة فى بيان تيسر أسبابه، وتهيؤ أدواته، وأن الحائل دونه إنما هو تراخى الناس عنه.

وبينا أن واجب المجتهد الاجتهاد لا إصابة الحق، وفى ذلك رفع للحرج عنه.

واقتضانا الكلام عن تيسر الاجتهاد البحث فى الأسباب المعوقة لطلبة العلم عن الوصول إليه، فذكرنا ما تيسر لنا حصره من مشكلات، ووقفنا عند كل مشكلة منها وقفة تكشف عن طبيعتها، وتحاول أن تطرح مخرجا منها، حتى يعود للاجتهاد يسره، وينفتح بابه الذى ادعى غلقه.

ثم كان الفصل الثالث حديثا عن مسائل منثورة تلقى مزيدا من الضوء عن الاجتهاد، وطبيعته، فناقشنا هل وقع الاجتهاد من النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، وهل أغلق باب الاجتهاد حقا، إلى غير ذلك من المسائل. والله من وراء القصد.