ما المقصود بالتصوير والتكييف والتنزيل في الاجتهاد الفقهي وكيف تؤثر القواعد الكلية على استنباط الأحكام؟

فلا بد من مراعاتها، وعدم الغفلة عنها حتى لا تكون نتيجة عملية الاجتهاد مخالفة لقواعد الشرع وكلياته ومقاصده.

13- إشكالات التصوير والتعريف والتكييف والتنزيل:

على من يريد البحث عن حكم مسألة أن يصورها ويكيفها وينزل الحكم عليها.

- التصوير:

من وجب عليه تقليد إمام لم يتعين عليه تقليد واحد من الصحابة... بل لا يسوغ؛ إذ الوقائع شتى، وهى لكثرتها لا ضبط لها، والمنقول عن هذه الأئمة مذهبا وقائع محصورة لا تفى بجميع الوقائع، وذلك يحوج المقلد إلى اتباع إمام آخر... وأما الصحابة لم يكثر بحثهم، ولم يطل فى الفروع نظرهم، وليس هذا منا طعنا فيهم، ولا تشبيب بالطعن، فإنهم اشتغلوا بتقعيد القواعد، وضبط أركان الشريعة، وتأسيس كلياتها، ولم يصوروا المسائل تقديرا... ولكنهم كانوا يجيبون عن الوقائع مكتفين بها. ثم انقلبت الأمور؛ إذ تكررت العصور، وتقاصرت الهمم، وتبدلت السير والشيم، فافتقر الأئمة إلى تقدير المسائل، وتصوير الوقائع قبل وقوعها، ليسهل على الطالبين أخذها عن قرب [1].

تصوير المسائل على وجهها، ثم نقل أحكامها بعد استتمام تصويرها جلياتها وخفياتها لا يقوم به إلا فقيه النفس، ذو حظ من الفقه [2].

يؤكد ابن الصلاح أن تصوير المسائل على وجهها الصحيح، بجليّاتها وخفيّاتها، ثم نقل أحكامها، عمل لا يحسنه إلا من رزقه الله فقه النفس. وهذا يدل على أن التصوير ليس مجرد عمل شكلي، بل هو مهارة علمية تحتاج إلى عمق ودربة، تجعل المجتهد قادرا على جمع أوصاف المسألة، وتمييز ما يؤثر منها في الحكم عما لا يؤثر.

- التعريف:

الوضعَ فرعُ التَّصوُّر. فإذا استحضر الواضع صورة الأسد؛ ليضع لها فتلك الصورة الكائنة فى ذهنه هى جُزْئِيَّة، بالنسبة إلى مُطْلَق صورة الأسد، فإن هذه الصورة واقعة لهذا الشخص فى هذا الزمان، ومثلها يقع فى زمان آخر، وفى ذهن شخص آخر، والجميع يشترك فى مُطْلَق صورة الأسد، فهذه الصورة جُزْئِيَّة من مُطْلَق صورة الأسد، فإن وُضِعَ لها من حيث خصوصها، فهو: عَلَم الجنس، أو من حيث عمومها فهو: اسم الجنس [3].

فلما كثر المشتغلون به - يعنى التنقيح - رأيتُ أن أضع له شرحا يكون عونا لهم على فهمه وتحصيله، وأبين فيه مقاصد لا تكاد تعلم إلا من جهتى؛ لأنى لم أنقلها عن غيرى، وفيها غموض [7].

فنكّر مقاصد عمدا، لأنه لم يبين كل مقاصده، وليته عرّف !

ولا مشاحة فى الأسماء إذا فهمت المعانى [9].

- التكييف:

بعد التصوير تأتى مرحلة التكييف وهى معرفة ما يندرج تحته ما صورناه، فمثلاً عند تصوير معاملة مالية بصورة معينة، ومعرفة ماهيتها وحقيقتها نبحث عن العقد الذى تندرج تحته هذه المعاملة بتلك الصورة، ونبدأ فى البحث فى العقود المسماة: البيع، والإجارة، والرهن، و...الخ فإن وجدنا حقيقة المصور يندرج تحت حقيقة واحدة من هذه العقود ألحقناه بها، وإن لم نجده كذلك جعلناه من العقود غير المسماة، وأطلقنا عليه اسماً يتناسب مع حقيقته، وسعينا للحكم عليه.

- التنزيل:

وهو أن توقع الحكم على الواقع باعتبار أن الاجتهاد يستلزم إنزال الحكم على الواقع حيث إن الواقع قد لا يكون على المعتاد، وذلك باختلاف الدار من دار كفر أو دار إسلام، واختلاف الزمان باختلاف أعراف الناس، واختلاف الأحوال بحدوث ضرورة، أو حاجة تنزل منزلة الضرورة أو اختلاف الأشخاص كما هو فى الشخصية الاعتبارية والطبيعية فلابد للمجتهد من أن يراعى الواقع بعد دراسته حتى ينزل الحكم عليه بما يناسبه.

14- سرعة استدعاء المعلومات:

إن نظرة على ما تقدم من شروط المجتهد تبين لنا بوضوح أن قضية سرعة استدعاء المعلومات لعبت دورا كبيرا فى شروط المجتهد، فحيث كان التصنيف فى علم الحديث فى أوله كان على المجتهد حفظ العدد الهائل من الأسانيد والمتون، ومع تقدم العلوم والتصنيف وأدوات العلم أصبح الاعتماد على الأدوات أكثر لتخفف المجتهد من عبء الحفظ شىء تاركا هذه الوظيفة للأدوات حفظ البيانات المختلفة ليتفرغ هو إلى تحصيل المناهج والقواعد وإلى التمرس على التطبيق، ودراسة الواقع.

ومن هنا فإن أى تطور فى إمكانيات استدعاء البيانات ينبغى أن يستغل إلى أقصى درجة فى مساعدة عملية الاجتهاد، وإذا كان هناك عدة محاولات فى مجال القرآن الكريم على الحاسب الآلى فإنه ينبغى أن يوظف جزء منها لخدمة الاجتهاد، حيث إن الكثير من هذه المحاولات إنما تهدف إلى خدمة عموم المثقفين.

وكذلك الحال فى السنة النبوية، فإنه ينبغى أن تتبع مرحلة الإدخال والتحقيق والفهرسة إلى غير ذلك من خطوات نشر النصوص المعتادة والتى استبدل فى الحاسب الآلى بالكتاب.

ينبغى أن تتبع هذه المرحلة السابقة - حتى لا يصبح الأمر مجرد تطوير فى شكل الكتاب وحسب - مرحلة أعلى وأعمق يسخر فيها كل هذا من أجل وضع برامج تشمل آليات الاجتهاد بعد أن توفرت قاعدة كبيرة وهامة من البيانات.

أما فى غير ذلك الأمر، فنحن بحاجة إلى تغطية شاملة لكل مجالات الاجتهاد الباقية وآلياته وعلى أوسع قاعدة ممكنة من البيانات تعطى للمجتهد كافة ما يحتاجه وليصبح كل ما عليه هو تطبيق قواعد الاجتهاد.