64 محتوى متاح في موضوع القرافي — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
131:57الفتوى الصحيحة تقوم على إدراك النص الشرعي وإدراك الواقع المعاصر والوصل بينهما، وتصدّر غير المؤهل لها إفساد في الأرض، فيما تحتاج الأمة إلى مؤسسات علمية راسخة تواجه الآراء الضالة وتسميها بأسمائها.
61:00التراث الإسلامي محوره النص الشريف، وقد أنتج المذاهب الفقهية الأربعة عبر الاجتهاد في فهمه؛ والتجديد الحقيقي يأخذ مناهج هذا التراث ويطورها دون التوقف عند مسائله الزمنية.
55:59يتناول هذا المجلس مسائل فقهية متنوعة منها: حكم الزواج بعد الستين لمن لا يرغب فيه، وجواز التوسل بالأولياء مع بيان حقيقة أن الفاعل الله وحده، وشرح القراءات القرآنية العشر وأصولها وفرشها، وأحكام الزكاة والمواقيت وعقد الزواج بالأسماء المختلفة.
87:35أصول الفقه علم أسسه الشافعي يقوم على ثلاثة أركان: معرفة أدلة الفقه وكيفية الاستفادة منها وشروط المستفيد، ويفيد الداعية في ترتيب ذهنه وإدراك النصوص والواقع وبناء منهجية تفكير سليمة.
54:20القضايا الفقهية المعاصرة تستوجب فهم الواقع أولاً قبل الحكم، وحكم فوائد البنوك يرتبط بعلة الربا المقتصرة على الذهب والفضة التي ذهبت بانفصال الأوراق النقدية عن الذهب عام 1970م.
55:48أفكار داعش ليست فتاوى شرعية لأن قادتها جهلاء بالشريعة، ونقلها لا يجوز إلا بموقف رافض واضح، ومواجهة التطرف تقوم على ثلاثة أسس: الأخلاق واللغة والتوثيق.
48:26الغيرة شعور فطري محمود في حدوده، لكنها تتحول إلى شك مذموم يدمر الأسرة إذا أفرطت. الثقة الزوجية تُبنى بالحب والصراحة والقرب من الله، وتُهدد بغياب الوعي الثقافي عند استخدام وسائل التواصل الاجتماعي.
57:21الأدلة المختلف فيها كعمل أهل المدينة وقول الصحابي والمصلحة المرسلة وشرع من قبلنا نشأت من حاجة المجتهد لسد الفجوة بين النصوص المحدودة والحوادث غير المتناهية، وكل دليل منها له دافع منهجي محدد يكشف عن طريقة عمل العقل الفقهي.
51:35منصب الإفتاء موروث نبوي عريق، ودار الإفتاء المصرية تعمل بمنهج علمي راسخ يمتد من المذاهب الأربعة إلى التسعين مجتهدًا. ما يُسمى تضارب الفتاوى هو في حقيقته مخطط إعلامي لزعزعة الثوابت، والحل في التمسك بالدين وتشكيل رأي عام مضاد.
58:59الفتوى صناعة تقوم على ثلاثة أركان: المصادر الشرعية وإدراك الواقع والوصل بينهما، ولا يصح تجديد الخطاب الديني إلا بجمع التعليم والتربية والتدريب مع مراعاة المقاصد والمآلات والمصالح.
47:20حديث استفت قلبك يختص بدائرة المباحات والمواقف الحياتية لا بالأحكام القطعية، وحديث الحلال بين والحرام بين يحسم أن الأوامر والنواهي الشرعية معلومة ومحدودة، وما بينهما من مشتبهات يُتقى بالورع والرجوع إلى العلماء.
51:40فقه الواقع هو الفهم الدقيق للواقع وإسقاط الأحكام الشرعية عليه عبر أربع مراحل: التصوير والتكييف والحكم والإنزال، مع مراعاة الزمان والمكان والأشخاص والأحوال والمقاصد والمآلات.
46:12التراث الإسلامي منه مقدس ثابت ومنه فهم نسبي قابل للتغير، والمتطرفون يسيئون استخدامه لأنهم يفتقرون إلى أدوات الفهم، بينما تجديد الخطاب الديني الحقيقي يقوم على استنباط المناهج لا التوقف عند المسائل.
44:57فكر ما بعد الحداثة يسعى إلى هدم خمسة نظم أساسية — اللغة والثقافة والدين والأسرة والدولة — تحت مسميات كالفوضى الخلاقة ونسبية الأخلاق، والعمل الإسلامي مدعو إلى التمييز الراسخ بين الثوابت والمتغيرات للحفاظ على الهوية.
42:30عقد المضاربة يقوم على تقديم صاحب المال رأس المال نقدًا والعامل جهده، ويُشترط فيه تحديد نسبة الربح وكون المال سائلًا، ويد المضارب أمانة لا ضمان عليه إلا بالتعدي أو التقصير.
52:18زواج القاصرات حرام شرعًا لأن القانون المصري المستند إلى الشريعة حدّد سن الزواج، ومخالفته تعني الكذب والافتيات على الإمام وإيقاع الضرر بالفتاة، وكل ذلك محرم في الإسلام.
26:20الإمام القرافي أسس علم الفروق بين القواعد الفقهية وميّز بين المفتي والقاضي، وجدّد في الفقه الإسلامي بتوليد علوم جديدة ومراجعة المذهب دون هدم التراث.
29:25يحرم على الحائض ثمانية أشياء وعلى الجنب خمسة، والمصحف المقصود في أحكام المس والحمل هو المكتوب بالرسم العثماني المعجز بين دفتين، دون التطبيقات الإلكترونية أو الصوت المسجل.
45:45الصحة في أصول الفقه هي موافقة ذي الوجهين للشرع، والفرق بين الشرط والركن أن الشرط خارج عن حقيقة الشيء والركن داخل فيها، وتكتمل الفتوى الصحيحة بمعرفة حكم الشرع وحال المستفتي وكيفية الإيقاع بينهما.
26:09الواقع مكوّن من أربعة عوالم تتغير بتغير الزمان، والفتوى الإسلامية مرتبطة بإدراك هذا الواقع؛ وعدم بناء المسلمين لعلوم اجتماعية مستقلة كان سبباً رئيسياً في انفصال بعضهم عن واقعهم المتغير.
26:05الأحكام الرموز مبدأ فقهي يقتضي رفع بعض الأحكام المباحة إلى مرتبة الشعائر أو الكبائر بحسب السياق، حفاظًا على هوية الأمة ومقاصد الشريعة، ويستلزم من الفقيه وعيًا بالواقع والمآلات.
27:30حديث «أُمِرتُ أن أقاتل الناس» خاص بالنبي ﷺ في سياق دفاعي، والمنهج الأزهري يبني الدين من الرحمة والرفق أولًا ثم العبادات ثم القتال المقيّد، بينما يعكس أصحاب الهرم المقلوب هذا الترتيب فيقعون في الجهل والتطرف.
18:57أهل السنة والجماعة هم أهل الحق وجماهير المسلمين، منهجهم يجمع بين النص الشرعي وإدراك الواقع والوصل بينهما، ويرفضون التكفير والعنف ويقبلون التعددية في الاعتقاد والفقه والسلوك.
38:10العقلية المتطرفة تقوم على ثلاثة مكونات: الجهالة والتشويش والشعور بالمظلومية، وفتاواها تضر بالمسلمين في الغرب، والمنهج الصحيح هو نشر الإسلام الوسطي القائم على أخلاق النبي ﷺ.
30:17التراث الإسلامي ثروة لا تُهدر، والواجب أخذ مناهج العلماء كالأشعري وتطويرها لمواجهة تحديات العصر، مع التمسك بالكتاب والسنة وتحقيق مصالح العباد والمقاصد الشرعية.
12:53الإسلام دين حياة لا يختزل في القتل أو السياسة الحزبية، وجماعات كالإخوان وداعش قدّمت صورة مشوّهة عنه، في حين أن الجهاد الحقيقي يشمل بر الوالدين والبناء والتكافل الاجتماعي.
10:58تعريف الربا شرعا يتجاوز القرض بأضعاف مضاعفة ليصل إلى جوهره الاقتصادي: هو التضخم الذي يُفسد النظام النقدي ويسحق الفقراء، وقد حرّمه الإسلام وأوجب الزكاة في مقابله لتثبيت الأسعار.
10:05العلاقة بين المسلم وغير المسلم قائمة على الدعوة لا الحرب، وكثير من أحكام هذه العلاقة زمنية تتغير بتغير الواقع، ومن لم يفهم الزمنية والقضاء حمل كلام الأقدمين على الحاضر بغير وعي.
15:12بطاقة الائتمان وفترة السماح جائزة شرعًا لأنها عقود جديدة خالية من الربا تحقق مصالح الطرفين، والإسلام يجيز إنشاء عقود جديدة متى خلت من التدليس والغش وحققت التوازن بين أطرافها.
129:19التراث الإسلامي يُفهم بالتمييز بين مسائله ومناهجه مع مراعاة مقيدات الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وإتقان اللغة العربية بدلالاتها وحروف معانيها، وربط النص بالواقع عبر المقاصد والمصالح والمآلات.
25:06شروط المجتهد أربعة: الإسلام والعلم والتقوى والتصور المبدع، وهي تقابل ثلاثية التعليم والتربية والتدريب في علم التربية الحديث، ولا يصح الاجتهاد بدون الإيمان بالرؤية الكلية التي هي العقيدة الإسلامية.
12:57المصلحة في الإسلام نسبية ومشوبة بالمفسدة، وتنقسم إلى معتبرة وملغاة ومرسلة، والله وحده هو الذي يحددها لعلمه بخلقه وارتباط الأفعال بالثواب والعقاب يوم القيامة.
26:43أصول الفقه منظومة من سبع نظريات أسسها الإمام الشافعي لضبط الاجتهاد، محورها حجية الكتاب والسنة بوصفهما المصدر الوحيد للحكم الشرعي.
24:28الإفتاء صناعة مركبة تقوم على ثلاثة أركان: إتقان المصادر الشرعية، وإدراك الواقع بعوالمه الأربعة، والربط بينهما وفق المقاصد والمصالح والإجماع، ولا يحق لأحد الإفتاء دون تأهل حقيقي في هذه الأركان.
22:48الإمام في الصلاة مقامه أعلى من المؤذن، وبلال كان أول مؤذن في الإسلام، والنبي لم يؤذن رحمةً بأمته، كما أن المؤمن لا ينجس جنبًا كان أم حائضًا، وترك الصلاة عمل من أعمال الكفر لا يجعل صاحبه كافرًا.
14:35الاجتهاد الشرعي الصحيح يستلزم مجتهدًا مؤهلًا بعلوم محددة قادرًا على استنباط الأحكام وتصور مآلاتها، وهذا المنهج سبق به المسلمون المنهج العلمي الغربي بقرنين كاملين.
12:14آية العذاب المقيم في سورة المائدة تصف مصير الكافرين، واختيار القرآن لكلمة "عذاب" يحمل دلالة لغوية عميقة تكشف أن رحمة الله حاضرة حتى في العقوبة.
14:04آية الحرابة في سورة المائدة تضع عقوبات رادعة للإفساد في الأرض، وصياغتها المعجزة تجعلها تشمل جرائم كالاغتصاب، مما يوجب الاجتهاد في كل عصر لتطبيق حكم الله على الواقع المتغير.
5:54حديث «لا ضرر ولا ضرار» قاعدة فقهية كبرى تقوم على رفع الضرر عن النفس والغير، وتوازن المصالح والمفاسد وفق ما شرعه الله، مما يجعل الفقه الإسلامي صالحاً لكل زمان ومكان.
9:58تفسير الآية 54 من سورة النساء يكشف أن فضل الله على آل إبراهيم كان بإيتائهم الكتاب والحكمة معًا، والحكمة هي القدرة على تطبيق النص الإلهي بفهم الواقع ومقاصد الشريعة، وإلا أفضى التطبيق الأعمى إلى عكس مراد الله.
9:18الآية 219 من سورة البقرة تُقرر أن تحديد المصلحة والمفسدة بيد الله لا البشر، وأن منافع الخمر والميسر ملغاة شرعًا لأن إثمهما أكبر، وأن العفو في آية الإنفاق يعني الزيادة والفضل.
11:27الآية 30 من سورة البقرة تُجيب عن سؤال وجود الإنسان بمفهوم الاستخلاف، وتُرسي الأحكام الشرعية الخمسة لكل فعل بشري، وتُقرر أن المصلحة والمفسدة نسبيتان ولا يحددهما إلا الله.
27:21الله يحب خلقه من حيث المخلوقية ويكره أفعالهم السيئة، ورحمته تتخلل حتى العقوبة، والهداية بيده وحده لا بيد أحد سواه.
- هل يجوز نقل الحكم من كتب الفقه مباشرة كفتوى دون دراسة واقع الناس وأحوالهم؟ - الفقه هو العلم بالأحكام الشرعية العملية، بينما الإفتاء يضيف إليه معرفة الواقع، والقضاء يزيد الإلزام بعد الترافع. - الإمام القرافي أكد أن الأحكام المبنية على العوائد تتغير بتغير تلك العوائد، وأن الإفتاء بالقديم مع تغير الأ
- هل يعني تغير الفتوى تغيرًا في الحكم الشرعي الثابت، أم أن الموضوع المفتى به هو الذي تغير؟ - تتغير الفتوى بتغير أربع جهات: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وإغفال ذلك يُعدّ ضلالًا في الدين. - أكد الإمام القرافي أن إجراء الأحكام المبنية على العوائد مع تغيّرها خلاف الإجماع وجهالة في الدين. - ضرب الفق
- هل الذبح الشرعي تعذيب للحيوان أم رحمة به، وكيف يرد الإسلام على هذه الشبهة؟ - الإسلام أسس الرحمة بالحيوان، والذبح الشرعي أرحم من الصعق الكهربائي أو الضرب على الرأس. - النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح أضحيته مؤكدًا التوحيد لله وحده بدعاء جامع يتضمن الإقرار بملة إبراهيم. - من آداب الأضحية ترك قص الأ
من كتاب: ضوابط التجديد الفقهي
التجديد الفقهي ضرورة إسلامية أصيلة مشروعة بالحديث النبوي والتجربة التاريخية، وينضبط بضوابط خمسة تجمع بين احترام النص الصحيح الصريح والتزام اللغة وإدراك الواقع بعوالمه الخمسة ومراعاة جهات التغيير الأربعة وتحقيق مقاصد الشريعة.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
فهم السنة يستلزم معرفة الحديث المتواتر وتمييز تصرفات النبي وضبط التصحيح والتضعيف، وهي مجالات لا تزال بحاجة إلى استقراء منهجي واستثمار تقني.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي يمر بثلاث مراحل متتالية: تصوير المسألة، ثم تكييفها، ثم تنزيل الحكم على الواقع، مع ضرورة مراعاة القواعد الكلية ومقاصد الشريعة طوال هذه المراحل.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الأحكام المبنية على العرف والعادة تتغير بتغيرها، وهذا إجماع العلماء لا اجتهاد مستأنف، والفتوى بلا مستند من عرف أو لغة باطلة حرام.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
انقطاع النقد من الأسواق يُرتِّب خلافاً فقهياً واسعاً حول مآل الدين، بين من يوجب القيمة ومن يُفسد البيع، مع اختلاف في تحديد وقت التقدير.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
تعريف الأمر في أصول الفقه محل خلاف واسع بين المعتزلة والأشاعرة، مبناه إنكار المعتزلة لكلام النفس، وأرجح التعريفات هو طلب الفعل بالقول على سبيل الاستعلاء.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
مسمى الأمر لفظ هو صيغة افعل، ومسمى تلك الصيغة معنى وهو الوجوب أو الندب، وهذا التمييز أبرزه الأصوليون كالقرافي والبناني للفصل بين مستوى اللفظ ومستوى الدلالة.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
يتناول هذا المحتوى الخلاف الأصولي في اشتراط العلو أو الاستعلاء في حد الأمر، ويعرض أربعة مذاهب في المسألة، ثم يبحث الفرق بين الطلب والإرادة والصيغة مع أدلة كل مذهب ومناقشاتها.
21 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر الوارد بعد التحريم محل خلاف أصولي: هل يعود إلى الوجوب أم يفيد الإباحة فحسب؟ لكل مذهب أدلته من القرآن والسنة والعقل، وتتفرع عليه مسائل فقهية وأصولية دقيقة.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الامر المطلق لا يدل بوضعه على تكرار ولا على مرة، بل على طلب الماهية، والمرة الواحدة لازمة عقلا لا لفظا، وقد تفرعت على هذه المسألة فروع فقهية عملية.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
يستعرض هذا البحث مصادر الأحكام الشرعية من القرافي إلى الزركشي، ثم يتناول بالتفصيل مسألة حجية الرؤيا في أصول الفقه مرجّحاً عدم اعتبارها دليلاً شرعياً مستقلاً.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا ليست دليلاً شرعياً معتبراً لإثبات الأحكام؛ إذ حصر الشرع أدلته في الكتاب والسنة والإجماع والقياس، والنائم غير مكلف ولا مأمون على الضبط، والرؤيا رمزية ظنية لا تصلح مصدراً للتشريع.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
الإجماع لغة يعني العزم أو الاتفاق، واصطلاحا هو اتفاق مجتهدي أمة محمد على أمر ديني. تعددت تعريفاته عبر التاريخ من الشافعي حتى المتأخرين، وكلها تدور حول الاتفاق مع اختلاف في القيود والشروط.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
إجماع العامة وإجماع الخاصة يتحدان في جوهرهما ويفترقان في إمكان النقل المنتشر، وحجية الإجماع قطعية عند الجمهور استناداً إلى الاستقراء التام لا إلى دليل واحد، خلافاً للرازي الذي رآها ظنية وردّ عليه القرافي بتمييز المدرك عن المدلول.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
التعارض الأصولي هو تقابل دليلين ظنيين على محل واحد بحيث يمنع كل منهما مقتضى الآخر، وأجود تعريفاته ما صاغه الإسنوي وابن السبكي خلوًّا من الاعتراضات.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الفقيه يُقرر الأحكام الشرعية، والمفتي يُنزلها على الواقع، والقاضي يُلزم بها؛ وكل حكم مبني على العرف يتغير بتغيره وفق قاعدة مجمع عليها.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: صناعة الافتاء
الإفتاء تبيين الحكم الشرعي للسائل، ويختلف عن الفقه والقضاء في الوظيفة والإلزام والموضوع، وتتغير الفتوى بتغير العوائد والعرف.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
الإجماع ركيزة أساسية في مصادر التشريع الإسلامي يحول الظني إلى قطعي ويحفظ ثوابت الدين، وقد أجمع الأئمة على قطعيته، فيما أجمع الصحابة والعلماء على حجية السنة النبوية ومساواتها للقرآن في المرجعية.
5 دقيقة قراءة