ما هو أدب الخلاف في الإسلام وكيف نطبق ضوابط الحوار مع المخالف فكريا؟

رسالة في أدب الخلاف

قام بدولة الكويت منذ فترة المركز العالمي للوسطية، والذي تولى أمانته العامة الأستاذ الدكتور عصام البشير وزير الأوقاف السوداني السابق، وهو من المفكرين العلماء الذين لهم باع كبير، وقبول عام في العالم الإسلامي كله، جمع بين الأصالة والمعاصرة، وبين الفكر المستنير، والعلم الملتزم، دعا إلى مؤتمر حول الإفتاء تحت عنوان «منهجية الإفتاء في عالم مفتوح» والذي عقد بدولة الكويت في الفترة من 26 إلى 28 مايو، وحضره كثير من المفتين، والعلماء، والمتخصصين، والباحثين، قدم فيه أكثر من عشرين بحثا تناول الإفتاء، ومنهاجه، ومشكلاته مع ظهور الفضائيات وتصدر غير المتخصصين، ومدى مؤسسة الفتوى في العالم الإسلامي، ودور الفتوى الاجتماعي، وغير ذلك كثير.

ولقد نجح هذا المؤتمر حيث حضره ممثلون من كل المذاهب الإسلامية المتبعة في عالمنا اليوم، وتم النقاش بينهم بأسلوب هادئ، وقلب مفتوح، ما كنا نتصور مثله، منذ خمسين عاما، بل أقل من ذلك بكثير.

لقد بدأنا نستوعب أدب الخلاف، ونطبقه كقيمة عملية، وهو ما نتمناه في معالجة المسائل الدينية خاصة تلك المعروضة على الرأي العام، والالتزام بميثاق شرف، يلتزم فيه الكاتب في مناقشته أو نقده بالأدب العالي، لا بالإسفاف بالحديث، وهذه قيمة إسلامية نراها في قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يحب معالي الأمور ***» ومن الخلق النبوي الشريف أنه لم يكن سبابا ولا لعانا ولا فاحشا ولا بذيئا، ونهانا الله عن السخرية لأنها لا تؤدي ولا تضيف إلى شيء ملموس وتغبش على الناس الحقائق فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [الحجرات:11]

ولقد تلقيت رسالة من إحدى الباحثات وهي الأستاذة صفية الجفري من المملكة العربية السعودية،التي تحمل هما في قلبها للحالة الثقافية التي نعيشها، قالت في هذه الرسالة التي هي بعينها قد نشرت من قبل بصورة مختلفة، حيث قالت: وقد كنت كتبت في العربية نت مقالا حملته تساؤلات عن تفصيلة صغيرة في [فقه المخالطة] كيف يتواصل المسلم الملتزم مع المرأة غير المتحجبة، وقد يسر الله لي أن أحمل تفصيلتي الصغيرة هذه مع تفاصيل أخرى إلى فضيلة المفتي الشيخ علي جمعة في مكتبه في دار الإفتاء، قبل شهر تقريبا، قلت لفضيلته: أليس غض البصر هو لأجل حق الطرف الآخر، فإذا أسقط الطرف الآخر حقه، جاز النظر ما لم يكن بشهوة، وذكرت له نص ابن عابدين الحنفي، وما جاء في الفقه الجعفري، من عدم حرمة النظر إذا لم تكن شهوة أو فتنة، قال لي: هذا الفهم هو جوهر ما عليه جماهير الفقهاء.وذكر لي أنه قد تكلم في هذه المسألة في درس له قبل مدة وجيزة.

كيف نتواصل مع من يخالفنا فكرا لا سلوكا فقط، هذا فقه لم نتعلمه بعد مجتمعيا، كنت أكتب في موقع (مجانين) للصحة النفسية وهو ذو توجه إسلامي، وإذا بي أفاجئ ذات يوم بمقالة منشورة في الموقع للأستاذة بثينة كامل الإعلامية المعروفة، تذهب فيها إلى أن الحجاب مظهر من مظاهر التمييز السلبي، فاجأتني المقالة وكدت اتصل بصاحب الموقع ومشرفه الدكتور وائل أبو هندي أعاتبه على نشر هذه المقالة التي تهاجم الحجاب، ثم توقفت متأملة إلى نفسية الإقصاء التي توجه عقلي، عندها بدأت في كتابة تعليق على كلامها وحوار وصفته صديقتي الكاتبة (داليا يوسف) بالهادئ، وتعجبت من هذا الهدوء، أذكر أني قلت لداليا: لم نتعود على حوار المخالفين لا سيما في قطعيات الدين، نحن نحتاج فعلا إلى تعلم ذلك، ولست أدري فعلا إن كان هدوئي هذا هو الصواب، لكن لماذا نتشنج ونحن نعرض ما نعتقد أنه حق، ولعل مثل هذا الهدوء يكون أكثر نفعا من مقالة حادة.

لقد سررت بهذا المؤتمر، وبهذه الروح التي أراها في الشباب الذي نأمل فيه، وهذه العقلية التي دعونا إليها، وبدأت في الظهور عند أولادنا وبناتنا، لقد يأسنا من أن يصل صوتنا إلى المثقفين الكبار، فكثير منهم إلا من رحم ربي قد تكلس داخل ذاته، ونسيه أدب الخلاف وحرية الرأي، وجلس يوزع الاتهامات يمنة ويسار. شكرا للمركز العالمي للوسطية، وشكرا للباحثة صفية الجفري، وندعو الله سبحانه وتعالى يغير الحال إلى أحسن حال.