134 محتوى متاح في موضوع الاجتهاد — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
108:42التشدد في الدين آفة حذّر منها النبي بوصف المتنطعين والخوارج، والدين الصحيح قائم على السماحة والمحجة البيضاء. وارتفاع نسبة الطلاق في مصر إلى أربعين بالمائة له أسباب موثقة أبرزها الاقتصاد واختلال المفاهيم والفيسبوك.
96:32التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن خروجاً من الشريعة، بل اجتهاداً فقهياً موثقاً أنجزه علماء كمخلوف المنياوي وقدري باشا والسنهوري، يثبت أن الهوية الإسلامية والمشاركة الحضارية لا تتعارضان.
75:33فقه حب الحياة منهج إسلامي متكامل يدعو إلى حب الكون والإنسان والحيوان والنبات والأخلاق، انطلاقاً من أن الدنيا مزرعة الآخرة وأن الله أمرنا بعمارتها لا إهمالها.
97:39علم أصول الفقه منهج إسلامي متكامل وضعه الشافعي لفهم النصوص الشرعية، يقوم على سبع نظريات تشمل الحجية والتوثيق والفهم والقياس، وهو سابق للمنهج العلمي الغربي بأكثر من مائة عام.
61:00التراث الإسلامي محوره النص الشريف، وقد أنتج المذاهب الفقهية الأربعة عبر الاجتهاد في فهمه؛ والتجديد الحقيقي يأخذ مناهج هذا التراث ويطورها دون التوقف عند مسائله الزمنية.
69:37المنهج النبوي في تربية الصحابة قام على الاتصال الإيجابي وتحويل العلم إلى عمل، وجعل تعليم الجيران وتعلّم العلم واجبًا اجتماعيًا بعقوبة دنيوية، إلى جانب أحكام فقهية متنوعة في الزكاة والدية والتصوف وغيرها.
92:00شرح مقدمة متن الزبد لابن رسلان يكشف أسس الفقه الشافعي للمبتدئين: من أولوية الإيمان اليقيني وصحة النية، إلى الأحكام الشرعية السبعة وقواعد العقود، مع بيان أن العلم بلا عمل لا ينفع صاحبه.
87:35أصول الفقه علم أسسه الشافعي يقوم على ثلاثة أركان: معرفة أدلة الفقه وكيفية الاستفادة منها وشروط المستفيد، ويفيد الداعية في ترتيب ذهنه وإدراك النصوص والواقع وبناء منهجية تفكير سليمة.
89:35أسماء الله الحسنى تسعة وتسعون اسمًا بنص الحديث النبوي، وتنقسم إلى صفات الجمال والجلال والكمال. يكشف هذا اللقاء عن منهج التعلم الإسلامي الصحيح القائم على خمسة أركان، وعن دور الأزهر الراسخ الذي تؤكده الإحصاءات، ومواجهة فوضى الفتوى بالعلم والتوعية.
51:35منصب الإفتاء موروث نبوي عريق، ودار الإفتاء المصرية تعمل بمنهج علمي راسخ يمتد من المذاهب الأربعة إلى التسعين مجتهدًا. ما يُسمى تضارب الفتاوى هو في حقيقته مخطط إعلامي لزعزعة الثوابت، والحل في التمسك بالدين وتشكيل رأي عام مضاد.
51:44إصلاح مناهج الفكر الإسلامي ضرورة حضارية تقوم على تمييز المقدس الثابت من الاجتهاد البشري القابل للمراجعة، وتنقية التراث من الإسرائيليات والغفلات الفكرية، وإعادة الفكر رافدًا للعلم حتى تصح الفروع بصحة الأصول.
13:28خطبة عيد الأضحى المبارك مكتوبة كاملة تجمع بين التكبير وأحكام الأضحية وأيام التشريق وفضل ذكر الله، وتختتم بدعاء يوم عيد الأضحى لصلاح مصر وتأليف القلوب.
52:28مستقبل مصر لن يُبنى بالسياسة وحدها، بل بإصلاح التعليم وتمكين الشباب وترسيخ الشورى وأدب الاختلاف، مع الانطلاق من هوية الأمة الإسلامية وثوابتها.
50:24الاختلاف الممدوح في الإسلام قائم على التنوع والتكامل لا الصراع، واختلاف الأئمة كان رحمة بالأمة لأسباب علمية موضوعية، بينما الفوضى الدينية اليوم سببها تصدّر غير المتخصصين للفتوى.
49:38الاجتهاد فريضة إسلامية دائمة تقوم على استنباط الأحكام من مصادرها بشروط محددة، وهو الذي يجعل الإسلام قادرًا على مواجهة مستجدات كل عصر، بينما التجديد إحياء داخلي لا تغيير للثوابت.
50:11الإسلام لا يعرف دولة دينية كهنوتية لأن الوحي انتهى بخاتم الأنبياء، والدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية هي النموذج الصحيح القائم على الاجتهاد والمصلحة والشورى، بخلاف ولاية الفقيه التي تمثل دولة دينية حقيقية تخالف منهج أهل السنة.
51:40فقه الواقع هو الفهم الدقيق للواقع وإسقاط الأحكام الشرعية عليه عبر أربع مراحل: التصوير والتكييف والحكم والإنزال، مع مراعاة الزمان والمكان والأشخاص والأحوال والمقاصد والمآلات.
26:14الجلسة بين السجدتين ركن واجب تبطل الصلاة بدونه، والقنوت بعد الركعة الثانية من صلاة الصبح بعد من أبعاض الصلاة عند الشافعية، والفرق بين الأركان والأبعاض أن الأركان تُؤتى بها وتُجبر بسجود السهو بخلاف الأبعاض.
62:19تقنين الشريعة الإسلامية مسيرة تاريخية متراكمة من الفتاوى العالمكيرية إلى السنهوري باشا، وتطبيق الشريعة الحقيقي يقوم على العلم والتوثيق واستيفاء الشروط لا على الشعارات.
25:11فوائد البنوك الحديثة ليست ربا لأن الربا محصور في الذهب والفضة عند الأئمة الأربعة، والأوراق النقدية انفصلت عن الذهب منذ 1970، والبنوك تمنع التضخم الذي هو السبب الحقيقي لتحريم الربا.
51:15أركان الحج ثلاثة: الطواف والسعي والوقوف بعرفة، والحج مبني على اليسر. حجة الوداع في العام العاشر كانت دستورًا إسلاميًا جامعًا أرسى حقوق الإنسان وأبطل عادات الجاهلية.
44:20خطبة تُبيّن تفرد النبي ﷺ في بشريته وإعداد جسده للوحي والإسراء، وتدافع عن منهج العلماء في فهم الدين بالعقل والنقل، وتدعو المسلمين إلى التمسك بدينهم ورفض الطعن في رسول الله.
30:11شرح الحكم العطائية يكشف أن على العبد البقاء حيث أقامه الله سواء في الأسباب أو التجريد، وأن التوكل الحقيقي هو الاجتهاد فيما طُلب منك مع ترك الهم فيما ضُمن لك، لأن سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار.
52:27الإسلاموفوبيا حملة ممنهجة بسوء نية لتشويه الإسلام تستخدم الإعلام والتشريعات ومراكز الأبحاث، ومواجهتها تكون بالبيان والصبر والعمل الصحيح لا بالهجوم أو الدفاع.
32:13التجربة التشريعية المصرية لم تكن خروجًا عن الإسلام، بل اجتهادًا علميًّا منضبطًا قارن فيه علماء مسلمون القانون الفرنسي بالفقه الإسلامي، وأثبتوا توافقه مع المذهب المالكي، ودعوى تكفير المصريين بسببه دعوى لا سند لها.
23:05باب الآنية في الفقه الشافعي يبيح كل إناء طاهر ما عدا الذهب والفضة، ويفصّل أحكام الضبة بأربع صور، ويبين كيفية التحري عند اشتباه الطاهر بالنجس.
27:57الفتوى تقوم على ثلاثة عناصر: الفقه، وإدراك الواقع بعوالمه الأربعة، وكيفية تنزيل الحكم على الواقع؛ وهي تختلف عن القضاء بغياب سلطة الإلزام وتغيير الواقع.
25:01يشرح الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين سبعة شروط للمناظرة المحمودة، مع التأكيد على أن واجب الوقت وإنصاف طالب الحق هما أساس كل نقاش علمي نافع.
48:14هوية مصر عروبة وإسلام تشكّلت طوعًا عبر قرون، ولا تتعارض مع الدولة المدنية، ومستقبل مصر رهين بالعمل والإدارة الرشيدة واستعادة دورها القيادي.
27:44الاختيار الفقهي بين المذاهب قضية مشروعة ومضبوطة بالمقاصد الشرعية والمصالح، ولا يجري في المسائل القطعية المجمع عليها، بل في دائرة الظنيات التي تعددت فيها آراء المجتهدين عبر العصور.
24:36العرف دليل شرعي معتبر يُراعيه المجتهد في تطبيق الشريعة، والفتوى تتغير بتغير الأعراف والأحوال مع ثبات الشرع الواحد، وعدم إدراك هذا الفرق يُوقع الناس في وهم التناقض.
43:34هذه الخطبة تدافع عن النبي ﷺ وتُبيّن فرادة جسده وإعداده الإلهي لرحلة الإسراء والمعراج، مع الرد على المشككين بمنهج العقل والعلم الإسلامي.
24:59المفتي يحتاج إلى العلم والدربة والتربية الأخلاقية، وفي عصرنا يُضاف الاختيار الفقهي الواعي من ثروة الفروع الفقهية لتحقيق مصالح المسلمين دون الخروج عن الإجماع.
23:21أوقات النهي عن الصلاة الثلاثة وأحكام النوافل فيها وفق مذهب الشافعي، مع بيان أن طلب العلم الشرعي المنهجي على يد المشايخ المتمكنين لا يمكن الاستغناء عنه بالقراءة الذاتية.
9:02معرض البرديات العربية المشترك بين دار الكتب المصرية والمكتبة النمساوية يُثبت بوثائق تاريخية من القرن الأول الهجري أن الإسلام قام على التسامح والتعايش لا الصدام، وأن العلم يتجاوز الحدود والديانات.
24:44أسباب التحريم الخمسة هي النجاسة وذهاب العقل والضرر والاستقذار والاحترام، وبها يُحكم على كل مستحدث كالمخدرات والتدخين. والكلب طاهر عند الإمام مالك ويجوز اقتناؤه لخدمة الإنسان.
30:17التراث الإسلامي ثروة لا تُهدر، والواجب أخذ مناهج العلماء كالأشعري وتطويرها لمواجهة تحديات العصر، مع التمسك بالكتاب والسنة وتحقيق مصالح العباد والمقاصد الشرعية.
24:39الاجتهاد في الإسلام مشروع ومأجور، والخلاف الفقهي بين المذاهب اختلاف تنوع لا تضاد، تنظمه قواعد علمية راسخة تجعل الدين واسعًا رحيمًا لا ضيقًا متشددًا.
26:20حلقات الذكر الجماعية جائزة بأدلة صريحة من السنة والقرآن، وإنكار بعض الصحابة لها كان على حد علمهم لا حكمًا شرعيًا نهائيًا، والصحابي ليس معصومًا في اجتهاده.
15:47علم التصوف وأسرار الشريعة علم نخبة يقوم على البصيرة والتربية لا على الحفظ المجرد، والمعلومات بلا تربية هباء قد تُضل صاحبها.
25:06شروط المجتهد أربعة: الإسلام والعلم والتقوى والتصور المبدع، وهي تقابل ثلاثية التعليم والتربية والتدريب في علم التربية الحديث، ولا يصح الاجتهاد بدون الإيمان بالرؤية الكلية التي هي العقيدة الإسلامية.
27:57علم أصول الفقه ليس مجرد مسائل متفرقة، بل رحلة عقلية منظمة تقوم على سبع نظريات متتالية تبدأ بالحجية وتنتهي بمقاصد الشريعة وشروط الاجتهاد.
16:55العلم أشرف ما يطلبه الإنسان؛ فهو غذاء القلب وسبيل الرقي، ومداد العلماء يرجح على دماء الشهداء، ولا يُنال إلا بالتعلم التدريجي الصبور.
8:34مشروع التجديد الإسلامي تطور عبر قرون عبر إضافات علماء متعاقبين، وبلغ خمسة محاور: اللغة، والتوثيق، ومنظومة القيم، والعدالة الناجزة، وعمارة الأرض، ويحتاج اليوم إلى مشروع محكم وتوجه سياسي واضح.
26:43أصول الفقه منظومة من سبع نظريات أسسها الإمام الشافعي لضبط الاجتهاد، محورها حجية الكتاب والسنة بوصفهما المصدر الوحيد للحكم الشرعي.
23:30الإفتاء منصب رفيع نُسب إلى الله والنبي، وهو بوابة تطبيق الشريعة في الواقع، ويؤدي دورًا تربويًا واجتماعيًا وقضائيًا لا غنى عنه في حياة المسلمين.
23:53البدعة الحقيقية هي كل أمر حادث مخالف للشريعة، وليس كل جديد بدعة؛ فصلاة التراويح جماعة سنّها عمر وهي بدعة حسنة، وجماهير الأمة على هذا التفريق.
23:44رؤية هلال رمضان مسألة خلافية بين الرؤية البصرية والحساب الفلكي، والمنهج الأمثل الجمع بينهما: الحساب نافٍ لا مثبت، والرؤية تُصدَّق متى أثبت الحساب إمكانيتها.
24:16المشرب الفطري يدفع بعض الناس إلى رفض الخلاف كليًّا، والحق الواحد هو الاجتهاد الصادق بالقواعد الشرعية لا النتيجة بعينها، وزيارة القبور ليست شركًا بل هي دعاء وتبرك مشروع.
22:17نظرية تفريق الأحكام نظرية فقهية إسلامية تُجيز الجمع بين حكمين متعارضين ظاهرًا كإثبات النسب والزوجية معًا، وهي من النظريات التراثية التي يدعو الفقه الإسلامي إلى إحيائها وربطها بالواقع المعاصر.
- هل يمكن أن يُنسب الضعف والتخلف إلى الفرد الناجح بسبب تقصير أمته الجماعي؟ - فقه الأمة مؤسس على آيات قرآنية صريحة تخاطب المسلمين في مجموعهم كقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس). - الفرق الجوهري بين خطاب الجميع وخطاب المجموع أن الأول يعتبر بالفاعل والثاني يعتبر بالفعل ذاته. - الإسلام يجمع بين فقه
- كيف تمكّن العلماء من استنباط أحكام لكل فعل بشري رغم محدودية النصوص الشرعية في القرآن والسنة؟ - مصادر التشريع الإسلامي الأولى هي القرآن الكريم المنقول بالتواتر والسنة النبوية الشارحة له والمفصّلة لأحكامه. - أنشأ المسلمون علوماً دقيقة لنقل النصوص وضبطها كعلم الرجال والجرح والتعديل ومصطلح الحديث وعلو
- هل يمكن بناء فقه إسلامي صحيح بدون السنة النبوية، وما الذي يحدث لمن يحاول ذلك؟ - مصادر التشريع الإسلامي تقوم على عشرة أسئلة جوهرية تشكّل رحلة ذهن المجتهد من الحجة إلى التطبيق. - القرآن الكريم هو الحجة الأولى في التشريع بوصفه وحيًا معصومًا محفوظًا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. - السنة الن
- هل يعدّ توليد العلوم فريضة على المسلمين أم مجرد ترف فكري؟ الحضارة الإسلامية قامت على العلم وجعلت النص الشريف محورها ومعيارها. - اخترع المسلمون الأوائل علوما جديدة ونقلوا عن الأمم السابقة ما يعينهم على فهم الحقيقة، وتجلى ذلك في عصر الترجمة وأعمال البيروني والخوارزمي. - خبا توليد العلوم بعد سقوط بغد
- كيف يمكن للأمة الخروج من أزمتها الفكرية عبر توليد العلوم لا مجرد نقلها والحفاظ عليها؟ - قامت حضارة المسلمين على العلم واتخذت النص الشريف محوراً، فأخذ المسلمون يخترعون العلوم وينقلون ما يعينهم على فهم الحقيقة. - توليد العلوم مظهر من مظاهر حياة الفكر وجسر يصل بين الشرع والواقع، ويحتاج إلى قدرة التصو
- هل يمكن الجمع بين الشريعة الإسلامية والليبرالية والديمقراطية في منظومة تشريعية واحدة؟ التجربة المصرية تقدم إجابة عملية على هذا السؤال. - السنهوري باشا فرّق في كتابه «مصادر الحق» بين الربا المحرم وفائدة رأس المال، مستنداً إلى اجتهاد فقهي مقارن يشبه تمييز توماس الإكويني بين interest وusury. - مشروع
- هل يحق لكل عالم أن يُفتي، وما الفرق بين من يملك أهلية الإفتاء ومن يدّعيها بغير حق؟ - المفتي خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في وظيفة البيان، وشبّهه القرافي بالترجمان عن مراد الله تعالى. - يشترط في المفتي الإسلام والعقل والبلوغ والعلم، والإفتاء بغير علم حرام لأنه كذب على الله ورسوله. - يُضاف في العص
- هل يجوز أن تختلف الفتوى من بلد لآخر أو من زمن لآخر، وما الضوابط التي تحكم ذلك في الفقه الإسلامي؟ - تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: أحكام قطعية ثابتة لا تتغير كوجوب الصلاة والصيام وتحريم الزنى، وأحكام اجتهادية مبنية على الأعراف تتغير بتغير الزمان والمكان. - قرر ابن عابدين أن كثيراً من الأحكام تختل
- هل تعلم أن المفتي يختلف عن الفقيه وأن لكل منهما دور محدد في استنباط الأحكام الشرعية وتطبيقها على الواقع؟ - المفتي هو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في وظيفة البيان، وشبّهه القرافي بالترجمان عن مراد الله تعالى. - تمر الفتوى بأربع مراحل أساسية في ذهن المفتي: التصوير، والتكييف، وبيان الحكم، والإصدار.
- لماذا عجزت أكثر من مائة وثلاثين ترجمة للقرآن عن نقل معانيه الحقيقية كاملة؟ - الرحلة الفكرية للمجتهد تبدأ بسؤال الحجة الشرعية وتمر بعشر مراحل متعاقبة أولها القرآن والسنة. - اللغة العربية هي مفتاح فهم الوحي، وخصائصها من المرونة والسعة لا تتوفر في أي لغة أخرى. - الطعن في اللغة العربية الذي يظهر في بع
- هل يجوز للمفتي تغيير حكمه بسبب تغير أحوال الناس وعاداتهم في زمن أو مكان مختلف؟ - المقصود بتغير الزمان هو تغير أحوال الناس وأعرافهم وعاداتهم لا تغير الزمن نفسه، وهذا يؤثر في الأحكام الاجتهادية المبنية على العرف. - فساد الزمان يعني فساد الناس وانحطاط أخلاقهم وضعف الورع، مما يستوجب تغير بعض الأحكام م
- هل يمكن أن تتغير الفتوى الشرعية من جيل لآخر وما الضوابط التي تحكم ذلك؟ - تتغير الفتوى بتغير الجهات الأربع: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وذلك في الأحكام المبنية على الأعراف والاجتهاد. - الأحكام النصية القطعية كوجوب الصلاة والصيام وحرمة الزنا والربا لا تتغير بتغير الأزمان أو الأماكن. - قرر ابن
- هل يجوز للمفتي أن يقول إن فتواه هي حكم الله في المسائل الاجتهادية، وما الدليل على ذلك؟ - آداب الفتوى هي الصيغة والأسلوب الذي ينبغي أن تكون عليه الفتوى حتى تؤدي وظيفتها في المجتمع المسلم. - يحرم على المفتي إطلاق الفتوى في الأسماء المشتركة دون تحديد المراد، كالتمييز بين الفجر الأول والثاني في رمضان.
- هل يأثم المفتي دائماً إذا أخطأ في فتواه، أم أن للخطأ أحوالاً تختلف فيها المسؤولية الشرعية؟ - المفتي غير الأهل أو المتعجل في الفتوى يقع في الإثم، استناداً إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ذم الجهال الذين يفتون بغير علم. - المفتي الأهل الذي اجتهد وأخطأ له أجر اجتهاده قياساً على حديث الحاكم المجت
- هل التشديد في الفتوى يُخرج الناس من الدين بدلاً من إدخالهم فيه؟ هذا ما يجيب عنه مبدأ التيسير في الإفتاء. - التيسير من أولى أولويات المفتي، ويقوم على إلقاء الستر وجعل الناس متبعين لقول معتبر في الشرع. - تتبع الرخص جائز بشروط وقيود عند أكثر العلماء، ومنهم العز بن عبد السلام والقرافي، استناداً إلى قا
- هل يشترط في المفتي أن يكون ذكراً أو مبصراً أو ناطقاً؟ الإجماع يقول لا، وهذه من الشروط السلبية التي لا يُشترط توافرها. - عملية الإفتاء تقوم على ثلاثة أركان: المفتي والفتوى والمستفتي، ولكل ركن شروط وآداب خاصة. - الشروط الإيجابية الواجبة في المفتي هي: الإسلام والعقل والبلوغ والعلم، والإفتاء بغير علم
- هل يجوز رمي المسلمين بالكفر أو البدعة في المسائل الاجتهادية التي اختلف فيها أئمة الإسلام؟ - الغلو وسوء فهم النصوص هما السبب الرئيسي للفتن المعاصرة التي تفرق صفوف المسلمين. - كان الصحابة والتابعون وعلماء الأمة يلتزمون العبارات اللطيفة والقول الأحسن في حواراتهم ومناظراتهم. - أهل الحديث لم يطعنوا في
- هل يمكن تجاوز الأزمة الفقهية المعاصرة التي خلّفها قرون من التقليد والابتعاد عن الاجتهاد؟ - مرّ تاريخ التشريع الإسلامي بمرحلتين كبريين: عصر الاجتهاد الممتد من القرن الثاني إلى منتصف القرن الرابع الهجري، وعصر التقليد الذي أعقبه. - ازدهر الفقه في عصر الاجتهاد بفضل اتساع الدولة الإسلامية وتنوع أعرافها
- هل المرجعية الإسلامية سلطة دينية كالبابوية أم مرجع علمي؟ الفرق جوهري ويحدد طبيعة الاجتهاد في الإسلام. - نشأ علم أصول الفقه لتنظيم الاجتهاد وضبط المساحة القطعية الإجماعية والمساحة الظنية الخلافية في الشريعة الإسلامية. - بلغت المذاهب الفقهية في تاريخ التشريع الإسلامي نحو ثمانين مذهباً، بقي منها ثمان
- هل يحق لكل من حفظ القرآن وبعض الأحاديث أن يُفتي في دين الله، وما الشروط الحقيقية للإفتاء؟ - الفتوى تمر بأربع مراحل أساسية: التصوير والتكييف وبيان الحكم والإفتاء، ولا تصح إلا باستيفائها جميعاً. - مرحلة التصوير تقتضي استيعاب الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وهي مسؤولية مشتركة بين السائل والمفتي. -
- هل يجوز تمويل البحث العلمي من أموال الزكاة وما الدليل الشرعي على ذلك؟ - البحث العلمي هو نقطة البداية الصحيحة لعودة العرب والمسلمين إلى خريطة الحضارة الإنسانية الحديثة. - حدد القرآن الكريم مصارف الزكاة الثمانية في سورة التوبة، وأبرزها مصرف (في سبيل الله) الذي اختلف العلماء في تفسيره. - يرى جمهور ال
- هل يجوز الدفاع عن مجرم مسلم لمجرد انتمائه للمجتمع الإسلامي، وما موقف الإسلام من تضليل العدالة؟ - أمر الله بالعدل أمراً مطلقاً لا تُبيح العداوة ولا المحبة تركه، وجعل تضليل العدالة ضرباً من الخيانة. - قصة بني أبيرق توضح كيف حاول أهل الجاني إلصاق التهمة ببريء يهودي، فرفض النبي ﷺ ذلك وعلّم أمته العدل.
- هل يُعدّ متبع المذاهب الإسلامية الثمانية مسلماً معتبراً، وما الأساس الذي أجمع عليه العلماء في مؤتمر عمان 2005؟ - نظّمت مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي مؤتمراً دولياً بعمان جمع علماء من مذاهب سنية وشيعية وإباضية لبحث حقيقة الإسلام ودوره المعاصر. - أجمعت المرجعيات الدينية على أن من اتبع أياً من المذاه
- هل الذبح الشرعي تعذيب للحيوان أم رحمة به، وكيف يرد الإسلام على هذه الشبهة؟ - الإسلام أسس الرحمة بالحيوان، والذبح الشرعي أرحم من الصعق الكهربائي أو الضرب على الرأس. - النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح أضحيته مؤكدًا التوحيد لله وحده بدعاء جامع يتضمن الإقرار بملة إبراهيم. - من آداب الأضحية ترك قص الأ
- كيف تحوّلت فتوى فقهية عمرها سبعمائة عام إلى سلاح يستخدمه المتطرفون لتبرير العنف والتكفير؟ - عقد مؤتمر ماردين التركي بمشاركة علماء من دول إسلامية عديدة لمناقشة فتوى ابن تيمية وسياقاتها التاريخية. - تناول المؤتمر أربعة محاور علمية شملت مفهوم الموطن في ضوء العولمة وفهم الجهاد وقواعد الاشتباك. - وصف ا
- هل يعلم الغرب أن الإرهاب ضرب المسلمين وبلادهم قبل أن يطال العالم الغربي بسنوات طويلة؟ - الإسلام يرفض الإرهاب والعنف رفضاً صريحاً، ويميّز بين الإرهاب والكفاح المسلح المشروع كما في فلسطين. - رسالة عمان ومؤتمر احترام المذاهب جمعا نحو مائتي عالم مسلم على إدانة التكفير والعنف، لكن الغرب تجاهلها طويلاً.
- هل يمكن للمسلمين الاستفادة من تجارب العلماء المتخصصين في الأديان الأخرى كاليهودية والهندوسية والمسيحية دون المساس بعقيدتهم؟ - تعاني المكتبة العربية من فقر معرفي حاد تجاه الأديان الأرضية، إذ لا توجد دراسة واحدة عن البوذية ولا ترجمة للفيدا الهندوسية حتى الآن. - أسهمت العلمانية في الغرب في إقرار التع
- هل يمكن للعلماء والأئمة التعاون فعليًا لتصحيح صورة الإسلام أمام العالم؟ الإجابة موجودة بالفعل في مؤسسات قائمة منذ عقود. - مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر يضم خمسين عضوًا من تخصصات متنوعة كالطب والقانون والفقه، وبدأ عمله في أوائل الستينيات. - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ينشر خطابًا دينيًا متميزًا
- هل قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين تعني أن الإسلام يتحيز ضد المرأة في الميراث؟ الحقيقة أنها تنطبق على أربع حالات فقط من نظام متكامل. - هناك أكثر من أربعة عشر حالة ترث فيها المرأة أكثر من الرجل، وأكثر من عشر حالات ترث فيها مثله تماماً. - توجد خمس حالات ترث فيها المرأة ولا يرث الرجل شيئاً، في مقابل أربع
- هل تعلم أن أسئلة صحفيين أمريكيين عن الإسلام كانت أعمق فكريًا من كثير مما تطرحه الصحافة المحلية؟ - ستة أسئلة جوهرية طُرحت حول المبادئ الإسلامية المساء فهمها، ودور العلماء، والاجتهاد في تحسين العلاقات بين الشرق والغرب. - إطلاقية القرآن وثبات نصه تُعدّ من أكثر المبادئ الإسلامية سوء فهم في الغرب، وهي
- هل كان بالإمكان تفادي كارثة الجمرات لو أُخذ بفتوى جواز الرمي في أي وقت من الليل أو النهار؟ - مات نحو ثلاثمائة وأربعة وستين حاجًا في حادثة الجمرات بسبب الازدحام الناجم عن تقييد وقت الرمي. - وقت رمي الجمرات ليس محل إجماع، وقد أجاز الرمي ليلا ونهارا علماء كبار منهم طاوس ومجاهد والقرضاوي وغيرهم. - اعت
- هل يُعدّ وقت رمي الجمرات في أيام التشريق واجبًا شرعيًا ثابتًا أم مسألة اجتهادية قابلة للمراجعة؟ - الأزمة الحقيقية في حوادث الجمرات تبدأ من جمود الفكر الفقهي ورفض الاجتهاد وإغفال دراسة الواقع عند إصدار الفتاوى. - القرافي وابن تيمية أكدا أن الجمود على المنقولات دون فهم الواقع ضلال في الدين، وأن الفت
- هل تعلم أن المبيت بمنى ليلتي أيام التشريق واجب على الحاج ويترتب على تركه إشكال فقهي؟ - يرمي الحاج في أيام التشريق الجمرات الثلاث بعد الزوال بسبع حصيات لكل جمرة مع الدعاء بينها بالترتيب من الصغرى إلى الكبرى. - يجوز النفر الأول إذا أتم الحاج رمي اليوم الثاني قبل الغروب، وإلا وجب البقاء لليوم الثالث
- هل يعلم الحاج أن مقاصد الحج تتجاوز الأحكام الفقهية لتشمل التوحيد والتقوى وتجديد العهد مع الله؟ - الحج يدل على التوحيد بمعناه الشامل: نبي واحد وكتاب واحد وأمة واحدة وقبلة واحدة وحج واحد. - كان الحج تاريخيًا مؤتمرًا سنويًا لنقل المخترعات والأفكار بين علماء المسلمين من الشرق إلى الغرب. - حوادث رمي ال
من كتاب: ضوابط التجديد الفقهي
التجديد الفقهي ضرورة إسلامية أصيلة مشروعة بالحديث النبوي والتجربة التاريخية، وينضبط بضوابط خمسة تجمع بين احترام النص الصحيح الصريح والتزام اللغة وإدراك الواقع بعوالمه الخمسة ومراعاة جهات التغيير الأربعة وتحقيق مقاصد الشريعة.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد لغة بذل الجهد في طلب الشيء، واصطلاحا استفراغ الوسع لتحصيل حكم شرعي ظني، وقد تباينت تعريفات الأصوليين بين من خصّه بالشرعيات ومن وسّعه ليشمل العلوم العقلية واللغوية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
ركنا الاجتهاد هما المجتهد والمجتهد فيه، وهو فرض كفاية دائر مع الظن، ولم ينقطع عبر التاريخ الإسلامي رغم تعنت المعاصرين.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد ضرورة لازمة لأن النصوص محصورة والوقائع غير محصورة، والقياس الصحيح دليل مطابق للنصوص يكفل شمول الأحكام الشرعية لكل حادثة.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي هو الخلف الشرعي للوحي بعد انقطاعه، والمجتهد مترجم عن الله، والحاكم المجتهد نائبه في إنشاء الأحكام بين الخلق.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
شروط المجتهد تطورت تطوراً واضحاً عبر التاريخ الفقهي من الإيجاز إلى التفصيل، مع اتجاه عام نحو التيسير في شروط اللغة والحديث مع الإبقاء على جوهر العلم بالكتاب والسنة والقياس.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد لا يسوغ في الأحكام القطعية ذات الأدلة القاطعة كالعبادات الخمس، بل يقتصر على المسائل الظنية المتعارضة الأدلة أو الخفية، ولا يأثم المجتهد بالخطأ فيها.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي ضرورة ممكنة بشروطها في مجالها المحدد، وتطور العلوم يُصوّبه لا يقمعه، والفارق الجوهري بين الاجتهاد البناء والهادم يكمن في منطلق صاحبه ودرجة التزامه بالضروريات الدينية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الوصول إلى الاجتهاد ممكن لمن أتقن آلاته من علوم الشريعة واللغة والحديث، وأكبر عائق هو تفرق الهمم والانشغال بالجدل عن فهم الشريعة ذاتها.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد يقوم على سبعة شروط أساسية أبرزها علم أصول الفقه، ويكفي في أغلبها الرجوع إلى تصنيف معتمد عند الحاجة لا الحفظ.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الترجيح عند الخلاف واجب على المجتهد، وللمقلد الفتوى بالمشهور في مذهبه، وعند تساوي الأدلة يجوز اختيار أحدهما، مع وجوب قصد الحق وعدم الجزم بما لم يُنص عليه.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
طريق الاجتهاد محفوف بتسع عشرة مشكلة جوهرية تمتد من محدودية النصوص أمام اتساع الوقائع، إلى انفصال العلوم وضعف أدوات الاجتهاد وصعوبة التطبيق العملي.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
النصوص الشرعية محدودة والوقائع لا تنتهي، وأكبر إشكال يواجه الاجتهاد اليوم ليس نقص العلوم بل غياب إجراءات تشغيلها واستثمار الأحكام من أدلتها.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد في الشرع يستلزم الاستناد إلى أصل، مع تفريق الماوردي بين العبادات التي تتوقف على الأوامر والمعاملات التي يُعتبر فيها النهي فيصح فيها الاجتهاد بلا أصل.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
أدوات الاجتهاد في عوز حقيقي؛ أكثرها يحتاج إنشاءً جديداً، ومجال الناسخ والمنسوخ وكتبه يحتاج تجميعاً وتحريراً، ولا يكفي فتح باب الاجتهاد دون استكمال هذه الأدوات.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
القياس أداة المجتهد الأولى، لكنه مفقود عملياً منذ أكثر من ألف عام بسبب دعوى منعه بعد القرن الرابع وانقطاع الخبرة التطبيقية، مما يستوجب إعادة بنائه بمنهج إجرائي محكم.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي يمر بثلاث مراحل متتالية: تصوير المسألة، ثم تكييفها، ثم تنزيل الحكم على الواقع، مع ضرورة مراعاة القواعد الكلية ومقاصد الشريعة طوال هذه المراحل.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
أصل مسألة اجتهاد النبي سرى من الفلسفة اليونانية إلى علم الأصول، والصواب أن رسول الله لم يجتهد بالمعنى الظني، بل كان تصرفه مأذوناً فيه من ربه وهو في مقام أعلى من ذلك.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
باب الاجتهاد لم يُغلق، وتعلمه فرض كفاية، ويحرم على المجتهد تقليد غيره بعد اجتهاده، والمصيب في العقليات واحد لا متعدد.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد ضرورة شرعية لها شروط قابلة للمراجعة في ضوء العصر، وبابه لم يُغلق، والوصول إليه ميسور لمن بذل الجهد وأتقن أدواته.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
نظرية الأسئلة الممتدة تكشف أن أصول الفقه يلتقي بالفلسفة الإسلامية وعلم الكلام عند تعمق التعليل، وأن التعبد ليس نقيض التعليل بل هو نهايته حين يقف العقل عند حده.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
العلاقة بين أصول الفقه والفلسفة الإسلامية قابلة للتشغيل عبر تعريف العقل ومكوناته، والتمييز بين الواقع ونفس الأمر، وتجريد سبع نظريات أصولية تمتد من الحجية إلى الإفتاء لتخدم العلوم الإنسانية والاجتماعية.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
أصول الفقه الحضاري يجمع بين فهم النص الشرعي ودراسة الواقع المتغير، ويُشكّل منهجاً أُمّاً قادراً على توليد مناهج للعلوم الاجتماعية، فيما تبقى معرفة الواقع شرطاً جوهرياً لصحة الفتوى.
15 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
وقت صلاة العشاء معرِّف لوجوب ثابت في الذمة لا محلٌّ للفعل، فمن لم يجد وقتها لانعدام الشفق وجبت عليه أداءً لا قضاءً على الراجح، ومن فقد الطهورين صلى على حسب حاله ولا إعادة عليه.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
الرق نظام ألغته الاتفاقات الدولية فانتفى محله الشرعي، لكن أحكامه الفقهية باقية نظرياً لضرورة فهم التراث والقياس والاجتهاد.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
الخلاف في مسائل العقيدة جائز في فروعها غير القطعية كما هو جائز في الفقه، والضابط هو قطعية النص لا تسمية العلم، وقد أثبت الصحابة والأئمة هذا الخلاف عملاً وتنظيراً.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
التقليد جائز بل لازم لغير المجتهد، وأقوال الأئمة المجتهدين كالأدلة الشرعية للعامة، واتباع المذاهب الأربعة في التفقه ضرورة علمية لا بديل عنها.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
الإفتاء منصب إلهي الأصل يشترط له العلم والتخصص والعدالة والاجتهاد، وتصدر غير المتخصصين له في عصر الانفتاح الإعلامي خطر عظيم يستوجب وعي الناس بضرورة الاستفتاء من أهل الاختصاص فقط.
32 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
تقنين الشريعة الإسلامية هو صياغة أحكامها في قوانين ملزمة تيسّر تطبيقها قضائيًا، وقد أيّده أغلب الفقهاء المعاصرين لأنه يحقق مصالح عامة كبرى ولا يلغي الاجتهاد.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
حلق اللحية وإسبال الثوب مسائل خلافية معتبرة بين الفقهاء، ولا يجوز بسببها ترك صلاة الجماعة خلف الإمام أو اتهامه بالابتداع، لأن ذلك يُفضي إلى تفريق المسلمين.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
رمي الجمرات في أيام التشريق قبل الزوال مسألة خلافية معتبرة، والأخذ بجوازه واجب عملي اليوم لحفظ أرواح الحجاج من الوفاة في الزحام.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
نظرية الثبوت في أصول الفقه تعني التحقق من صحة نسبة الأدلة إلى مصادرها عبر علوم الإسناد ومصطلح الحديث، وتشمل القرآن والسنة والإجماع وقول الصحابي وشرع من قبلنا.
19 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
نظرية الإلحاق تقوم على القياس الذي يُعدّي الحكم من أصل منصوص إلى فرع مستجد بواسطة العلة الجامعة، وأنواعه ثلاثة: الأولى والمساواة والأدنى، ويجب العمل به شرعًا لأن الظن الراجح واجب الاتباع.
20 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
نظرية الإفتاء تجمع مقاصد الشرع والترجيح بين المتعارضات والاجتهاد في الواقع، ويمر المفتي بمراحل متسلسلة من الحجية والدلالة حتى إصدار الحكم الشرعي.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
أصول الفقه ليس علماً شرعياً مغلقاً، بل منهجية بحثية متكاملة يمكن توظيفها في العلوم الاجتماعية من خلال مفاهيم الدليل والإجماع والإلحاق والترجيح.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
التقليد واتباع المذاهب الفقهية الأربعة واجب على العامة وغير المجتهدين، وأقوال الأئمة ثمرة فهم الكتاب والسنة لا معارضة لهما، والاعتراضات الواردة على التقليد مردودة بأدلة الإجماع والنص والمعقول.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
الفتوى صناعة مركبة لها شروط صارمة وآداب دقيقة، واستغلال المتشددين غير المؤهلين للإعلام الحديث أفضى إلى فوضى فتاوى تضر المجتمع المسلم.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
المتشددون قدموا السعي على العلم فأفضى ذلك إلى تصدر المتعالمين للفتوى والطعن في العلماء، وقد حذّر الحافظ ابن عساكر من هذا بقوله «لحوم العلماء مسمومة»، والعلاج هو التمييز بين العالم والواعظ وإلزام غير المتخصص بالتقليد.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
السلفية مصطلح اصطلاحي يعني الاقتداء بمنهج القرون الثلاثة الأولى، لكن المتشددين حولوه إلى راية حزبية تقوم على التكفير والتطرف الديني والفكر الصدامي، بعيدًا عن المنهج العلمي الأصيل لأهل السنة والجماعة.
18 دقيقة قراءة
من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
منهج النبي التربوي منظومة متكاملة تجمع بين أدوات حسية ومعنوية متنوعة، تراعي الفروق الفردية وتستثمر المواقف الواقعية، وتهدف إلى بناء الفرد الفاضل والمجتمع الأخلاقي في الدنيا والآخرة.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
الإسلام يُؤسِّس احترام الذات على العناية بالمظهر وقول الحق وعدم احتقار النفس، ويمتد ذلك إلى احترام الآخر بحسن الظن وتقدير الرأي والشورى وترك التجسس.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: محمد رسول الله للعالمين
كلمتا سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان؛ وتتضمن الأحاديث أحكاماً جوهرية في الإمارة والقضاء والاجتهاد وطاعة النبي ورحمة الله.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
ختان الإناث له أصل شرعي واجب عند الشافعية وسنة عند الجمهور، والممارسة الوحشية الأفريقية لا علاقة لها بالإسلام. تتضمن الفتاوى أيضًا أحكام الشذوذ الجنسي واللامذهبية والقواعد الفقهية والأصولية وفتاوى متنوعة في العبادات والمعاملات.
33 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
البدعة المذمومة هي ما خالف أصول الشريعة ولا أصل لها فيها، وحديث «كل بدعة ضلالة» محمول عليها دون غيرها، فيما يُعدّ الخلاف الفقهي الاجتهادي رحمة للأمة لا تفريقًا لها.
30 دقيقة قراءة
من كتاب: الفتاوي العصرية لمفتي لديار المصرية
الزواج العرفي حلال شرعا لكنه غير معترف به رسميا لعدم التوثيق، وحديث ناقصات عقل ودين صحيح ومقيد بسياقه، وتولي المرأة القضاء والقيادة جائز بالكفاءة، وجماعة التبليغ فكرتها صحيحة لكن إلزام الناس بالخروج خطأ في التطبيق.
41 دقيقة قراءة
من كتاب: الكلم الطيب
القتل الخطأ في حوادث السيارات يوجب صيام شهرين متتابعين كفارةً لا تسقط بالعفو، ودية مقدارها نحو 36 ألف جنيه مصري تسقط إذا عفا أهل القتيل وتُدفع من مال العاقلة لا من مال القاتل.
26 دقيقة قراءة
من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
أخذ الإمام الشافعي العلم عن شيوخ مكة والمدينة وبغداد، وربّى تلاميذه على الاجتهاد المستقل ونهاهم عن التقليد، فأنتج مذهبه أكثر المجتهدين بين المذاهب الفقهية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
مر المذهب الشافعي بخمسة أطوار تاريخية من التأسيس حتى الاستقرار، وقام على ثمانية أسس منهجية تجعله متميزاً بين المذاهب الفقهية في اتباع الدليل والموازنة بين المصادر.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: قضية تجديد الأصول
تجديد أصول الفقه مسألة تاريخية متشعبة بين تجديد الأسلوب والمضمون، بدأت مع الطهطاوي وتطورت عبر مدارس علمية متعددة، في مقابل اتجاه محافظ يرى اكتمال القسمة العقلية للآراء الأصولية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: قضية تجديد الأصول
التجديد الحقيقي في أصول الفقه يقوم على طرح آراء غير مسبوقة في مسائل كدلالة الاقتران ونسخ التلاوة والإجماع، وهو نوع لا يصدر إلا عن مجتهد أو من قارب الاجتهاد.
5 دقيقة قراءة