هل اجتهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أن تصرفاته مأذون فيها بالوحي؟

من الفلسفة اليونانية

الوحي والاجتهاد

الوحي قطعي والاجتهاد ظني

لم يجتهد بالمعنى الأصولي الظني

تصرف نبوي مأذون فيه ابتداءً

ينبه نبيه ويبين له مراده

وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

الاجتهاد يعتمد الظن والقواعد بينما التصرف النبوي مأذون من الله ابتداءً

مرسل من ربه موفق في حكمه ارتضاه الله أساساً للحكم

قول ينبغي ألا يُقال في حق النبي

انتقلت إلى علم أصول الفقه، حيث تساءل الأصوليون عن جواز ترك اليقين لصالح الظن.

لأنه مرسل من ربه وموفق في حكمه، ارتضاه الله أساساً للحكم بين الناس بما أراه سبحانه، وما هو إلا وحي يوحى.

فداء الأسرى والصلاة على بعض المنافقين.

لأنه تصرف نبوي مأذون فيه ابتداءً، وليس استحضاراً للأدلة وإجراءً للقواعد الأصولية سعياً لاستنباط حكم شرعي.

ينبه الله نبيه ويبين له مراده، فيطيع النبي ويبلغ عن ربه ما أراد.

الطريق القطعي هو الوحي، والطريق الظني هو الاجتهاد، والنبي كان طريقه الوحي لا الاجتهاد.

الحق أن رسول الله لم يجتهد بالمعنى الأصولي الظني، حاشاه عن ذلك، وهذا القول لا ينبغي أن يُقال في حقه.

أي أن الله أذن له في هذا التصرف من البداية دون أن يمر بخطوات الاجتهاد وآلياته ومشكلاته.

كتب على نفسه البيان، فإن كان ثمة ما هو أولى نبّه نبيه وبيّن له مراده.

تصرف النبي حجة شرعية ارتضاها الله، وهو مأذون فيه من ربه لا مبني على ظن واجتهاد.

هل يجوز للباحث القادر على تحصيل المعرفة من طريق يقيني أن يترك اليقين ويسلك الظن ويكتفي به؟

الاجتهاد الأصولي له خطوات وآليات ومشكلات وظنية، أما تصرف النبي فمأذون فيه من الله ابتداءً بلا حاجة لتلك الآليات.