كيف تتعاون المجامع الفقهية والعلماء في توحيد الرأي الإسلامي وتحسين العلاقات بين الشرق والغرب؟

أسئلة الأمريكان 4

أما السؤال الثاني والثالث فكانا: هل هناك مجال لتعاون أكبر بين العلماء المتخصصين والأئمة القادة الدينيين في المجتمعات الإسلامية؟ والسؤال الثالث: كيف يمكن للاجتهاد من قبل القادة الدينيين والأكاديميين أن يساعد في تحويل الرأي العام تجاه ثقافة الإسلام وعلاقات أفضل بين الشرق والغرب؟

والإجابة على السؤال الثاني تتمثل في فكرة المجامع الفقهية ومجامع البحوث، ولعل التجربة الأكثر عمقًا وقدمًا هي مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وبدأ أعماله في أوائل الستينيات من القرن العشرين، ونظمه قانون 103 لسنة 1961 ولائحة التنظيمية 250 لسنة 1975، وهو يضم في أعضائه خمسين عضوًا ثلاثون منهم على الأقل من المصريين، وعشرون من كافة أرجاء العالم الإسلامي، ويضم التخصصات المختلفة سواء في علوم الطب والفلك والهندسة ونحوها، أو في المجالات المختلفة كالقانون والسياسة والاقتصاد ونحوها، بالإضافة إلى مجموعة من المفكرين، ومجموعة من الفقهاء والعلماء في تخصصات الشريعة المختلفة، كالتفسير والحديث والعقائد ونحو ذلك.

ونلاحظ أنه سمي بمجمع البحوث، وليس بمجمع الفقه من أجل أن تشمل أعماله قضايا الأمة، وقضايا العصر سواء أكانت في مجال الفقه أو التشريع أو السياسة أو الاجتماع البشري أو كانت تمثل مواقف يجب أن يتحد عليها المسلمون في مواجهة التغيرات، أو كانت بحثًا في الآراء والأفكار والإطار المرجعي لهذه الآراء والأفكار أو غير ذلك مما يصدق عليه كلمة البحث أكثر مما يصدق عليه كلمة الفقه.

ويضم المجمع أيضًا مجموعة من الخبراء الذين يستعين بهم في فحص ما يريد من مسائل علمية في تخصصات دقيقة ليدرك أعضاء المجمع الحالة الراهنة لهذا التخصص وعمق المسألة وعلاقتها بالمسائل الأخرى والمآلات التي سوف تنتج من اختيار رأي أو توجه معين بإزاء المسألة المبحوثة، ومدى تحقيق المقاصد الشرعية في هذا المجال.

كما أنه يضم باحثين في تخصصات متعددة وتتشعب منه لجان متخصصة من أعضائه لبحث المسائل المختلفة المحتاج إلى دراستها.

ومن التجارب الناجحة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف المصرية الذي بدأ عمله في أوائل الستينيات من القرن العشرين، وهو يضم لجان متعددة في قضايا التعريف بالإسلام، وقضايا الفكر والدعوة الإسلامية وغيرها من المسائل، وتضم كل لجنة من هذه اللجان مجموعة كبيرة من المتخصصين في مجالات شتى الشريعة وغيرها، بل وسائر العلوم. ويقوم بعمل أبحاث ينشرها بالعربية ويطبعها بأعداد كبيرة تمثل خطابًا دينيًا متميزا للأئمة والدعاة وسائل الجمهور، كما أنه يصدر مجلة شهرية تتكلم بلسانه، ويترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية ولغات إفريقية وآسيوية كثيرة، وهو المسئول عن إيصال نتاجه هذا إلى المستفيدين منه في العالم كله.

ومن التجارب الناجحة كذلك مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، ومقره جدة، وقد نشأ في سنة 1980 وقدم في ربع قرن كثيرًا من النتاج الرصين حول قضايا فقهية معاصرة، وهو يضم أيضا تخصصات مختلفة من سائر العالم الإسلامي، وله خبرائه وباحثوه ويعقد دورته كل عامين في بلد من بلدان المسلمين، ويختاروا عدة موضوعات لدراستها وعمل الأبحاث اللازمة حولها، ويصدر ذلك في مجلته التي فاقت الأربعين مجلدا حتى الآن، ينشر فيه أيضا المناقشات التي تجري حول تلك البحوث، وهو خطوة متميزة في سبيل توحيد الرأي الفقهي على مستوى العالم الإسلامي، وهو الأمر الذي يصبو إليه كثير من الناس.

ومن التجارب الناجحة أيضا مجمع الفقه التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الذي يضم العلماء من العالم الإسلامي كله، ويعينهم خبراء متخصصون في كافة المجالات، وباحثون متفرغين لجمع المادة العلمية، ويصدر آرائه وفتاويه كل عام في قرارات وتوصيات تتعلق بالمسائل المبحوثة.

ومن التجارب الناجحة اتحاد علماء المسلمين، وكذلك المجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء، وقد أصدر مجلته إلى العدد السابع في يوليو 2005 وهي تصدر كل ستة أشهر (فلعل أصدر الثامن وإن لم يصلنا بعد) تعرض فيها لكثير من المسائل المهمة، ووصل فيها إلى آراء وحلول جديرة بالنظر.

كل هذه المجهودات تبين أن هناك نقلة نوعية في الفقه والفكر الإسلامي في عصرنا الحاضر تؤكد أن إيجاد مجال لتعاون أكبر بين العلماء المتخصصين والأئمة القادة الدينيين في المجتمعات الإسلامية قد تم فعلا، وأنه يمكن أن يزيد وأن تتسع الاستفادة منه جغرافيا، ونوعيا، وأنه يمكن أن يكون أكثر فاعلية وتفاعل.

أما السؤال الثالث والذي يقول: كيف يمكن للاجتهاد من قبل القادة الدينيين والأكاديميين أن يساعد في تحويل الرأي العام تجاه ثقافة الإسلام وعلاقات أفضل بين الشرق والغرب؟

فإن هذا يتأتى في رأيي بأمور وهي:

1- التأكيد على فكرة المرجعية، وأن الدين إنما من قبيل العلم، وليس من قبيل المجال، ولذلك فهو يشبه علم الطب، وذلك لأن الدين له مصادره وله طرق بحثه، وله مسائله وله مناهجه الدراسية، وله مدارس في كيفية ذلك كله، وهذه هي سمة العلم، وليس الدين مجال كالفنون أو الرياضة أو السياسة الحزبية مما يصلح فيه فكر المشاركة الشعبية وإتاحة الآراء والأفكار والعصف الذهني، ومعاملة الدين على أنه مجال مضر في ذاته، وحجاب للوصول إلى ذلك التواصل وإنشاء العقلية العلمية في أوساط الناس وقبولها لما نقول.

هذه عجالة في الإجابة على أسئلة الأمريكان حتى السؤال الرابع الذي أجبنا عنه في المقالة السابقة، ويتبقى لنا سؤالان، فإلى لقاء (يتبع)