هل يجوز الحج عن الميت ومن غير أهله وما أحكام حج المرأة بدون محرم؟

سفر المرأة للحج بدون محرم ما حكم سفر المرأة للحج بدون محرم؟

الجواب:

قال تعالى {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (آل عمران: 97)

وفسر العلماء رحمهم الله تعالى الاستطاعة بالزاد والراحلة، أي بملكية المكلف لمصاريف وتكاليف ما يبلغه بيت الله الحرام والمعيشة حتى يرجع، وهذا مشترك بين الرجل والمرأة، ويزيد للمرأة شرط خاص بها وهو اشتراط وجود الزوج أو المحرم واشتراط عدم العدة، بأن لا تكون في عدة وفاة أو طلاق. وبالنسبة لشرط الزوج أو المحرم فهذه مقولة الحنفية والحنابلة، وتوسع الشافعية والمالكية فسوغوا الاستبدال بالمحرم، قال الخطيب الشربيني في الإقناع: ويشترط خروج نحو زوج امرأة كمحرمها وعبدها أو نسوة ثقات معها لتأمن على نفسها ولخبر الصحيحين

"لا تسافر المرأة يومين إلا ومعها زوجها أو محرم"

ويكفي في الجواز لفرضها امرأة واحدة وسفرها وحدها إن أمنت، ولو كان خروج من ذكر بأجرة فيلزمها أجرته إذا لم يخرج إلا بها، فيشترط في لزوم النسك لها قدرتها على أجرته، ويلزمها أجرة المحرم. ا هـ.

قال الشيخ البيجرمي في حاشيته على هذا الكلام من الشيخ الخطيب عند قوله: "أو نسوة ثقات" أي اثنتان فأكثر، أي متصفات بالعدالة،...، ويتجه الاكتفاء بالمراهقات لكن بشرط كونهن ذوات فطنة، ولا فرق في النسوة بين الأجانب والمحارم، لكن لا يشترط في المحارم العادلة؛ لأن لهن الغيرة عليها وإن كن غير عدول اهـ. وقال في تعليقه على نص الحديث

"لا تسافر المرأة يومين.."

قوله: يومين: ليس بقيد اهـ.

وقال في تعليقه على كلام الخطيب: "ويكفي في الجواز لفرضها امرأة واحدة وسفرها وحدها إن أمنت "قال: قوله: لفرضها خرج به النفل، فلا يجوز لها الخروج له مع النسوة وإن كثرن، وكذا سائر الأسفار غير الواجبة، قال ابن قاسم: ينبغي أن يكون المراد بفرض الحج هنا: حجة الإسلام والنذر والقضاء.. فلو أحرمت به مع محرم فمات قبل إتمامه أتمته مع فقده كما قال الروياني. أهـ.

وقال الشيخ الدسوقي المالكي في حاشيته على الشرح الكبير: "الاستطاعة التي هي شرط في الوجوب عبارة عن إمكان الوصول من غير مشقة عظيمة مع الأمن على النفس والمال، ويزداد على ذلك في حق المرأة أن تجد محرما من محارمها يسافر معها أو زوجها؛ لقوله عليه الصلاة والسلام:

"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوما وليلة إلا ومعها محرم".

وأطلق في المحرم، فيعم المحرم من النسب والصهر والرضاع. وقوله "لا مرأة " نكرة في سياق النفي فتعم المتجالة (أي الكبيرة) والشابة، ولا يشترط أن تكون هي والمحرم مترافقين، فلو كان أحدهما في أول الركب والثاني في آخره بحيث إذا احتاجت إليه أمكنها الوصول بسرعة كفى على الظاهر، ولا يشترط في المحرم البلوغ؛ فيكفي التمييز ووجود الكفاية كما هو الظاهر... ثم قال: والحاصل أن السفر إذا كان فرضا جاز لها أن تسافر مع المحرم والزوج والرفقة، وأما إن كان مندوباً جاز لها السفر مع الزوج والمحرم دون الرفقة اهـ.

ومن هذه النقولات يتضح أن للمرأة أن تسافر لحج الفريضة مع رفقة آمنة أو مع نسوة صالحات أو حتى وحدها إن توفر الأمن، صغيرة كانت المرأة أو كبيرة، إذا توافرت شروط الوجوب الأخرى، وهذا عند الشافعية والمالكية، أما إن كان حج نفل أو سفر غير واجب فيشترط المحرم أو الزوج.

حكم ذهاب المرأة للحج دون إذن زوجها ما حكم ذهاب المرأة للحج بدون إذن زوجها؟

الجواب:

ينبغي أن يكون أساس بيوت المسلمين التفاهم، والتوافق، والتوادد، والتراحم، وينبغي أن يكون الزوج راضياً عن زوجته دائماً، والزوجة راضية عن زوجها دائماً، وهذه هي الصورة المثالية التي نرجو أن تكون عليها كل بيوت المسلمين.

والمرأة مكلفة مثل الرجل، ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم)

"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" [1]

وترك الحج مع المقدرة ترك لركن من أركان الدين، فإن أمرها زوجها بألا تذهب إلى الحج فلا يجوز له ذلك ويأثم، ولا تجب عليها طاعته فإذا ذهبت للحج وهي عاصية له، لا إثم عليه.

كما أن المرأة لا تحتاج إلى إذن أصلاً من الزوج كي تعبد ربها؛ فإذا أرادت أن تصوم رمضان تصوم بغير إذن الزوج، وإذا أرادت أن تصلي كذلك، وكذلك الحج والزكاة، وليس الزوج برقيب عليها فيما بينها وبين الله.

وحتى إن أرادت الذهاب إلى العمرة – الواجبة على مذهب الشافعية والحنابلة – لا يمنعها رفض زوجها، ولكن ننصح بأن تكون هناك وسائل للتفاهم والاتفاق، وألا يكون مظهر الحياة الزوجية هو الشقاق والصراع والصدام.

ويقرر هذا الحكم العلامة ابن قدامة؛ حيث قال: "وجملة ذلك أن المرأة إذا أحرمت بالحج الواجب، أو العمرة الواجبة، وهي حجة الإسلام وعمرته، أو المنذور منهما، فليس لزوجها منعها من المضي فيها، ولا تحليلها، في قول أكثر أهل العلم؛ منهم أحمد، والنخعي، وإسحاق، وأصحاب الرأي، والشافعي في أصح القولين له" [2].

وعليه فعدم رضا الزوج وعدم إذنه لا يؤثر في حج الزوجة، ولا شئ عليها، ولكن من الأولى أن تكون حياتهما على التراضي والتوافق كما ذكرنا. والله تعالى أعلى وأعلم.

من نزلت عليها الدورة في عرفات ما حكم المرأة التي نزلت عليها الدورة وهي واقفة على عرفات؟

الجواب:

عرفات لا تحتاج إلى طهارة؛ فالمرأة سواء كانت حائضاً قبل عرفات أو أثناء عرفات فهذا لا شئ عليها، وهي تؤدي كل مناسكها إلا الطواف، فالطواف يحتاج إلى طهارة؛ عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

" الطواف بالبيت صلاة؛ إلا أن الله أحل فيه المنطق، فمن نطق فيه فلا ينطق إلا بخير " [3].

فالمرأة الحائض تفعل كل مناسك الحج حتى السعي بين الصفا والمروة.

ولو فرضنا أن امرأة طافت وصلت ركعتي الطواف ثم جاءها الحيض؛ فإنها تسعى بين الصفا والمروة وعندها الحيض؛ لأن السعي بين الصفا والمروة لا يشترط فيه الطهارة خلاف الطواف حول الكعبة، فيشترط فيه الطهارة [4].

وبعض الناس يسأل: ماذا يحدث إذا امتدت بها هذه الدورة إلى رحيل الوفد والوفد الآن طبعاً يرتبط بمواعيد طيران وكذا إلى آخره؟

فنحن ننصحها حينئذ أن تقلد الإمام أبا حنيفة وتطوف وهي حائض؛ لأن الإمام أبا حنيفة يجيز الطواف على هذه الهيئة. ويكون في ذمتها بدنة تستطيع أن تعلم قيمتها من الشركات التي تقوم بذبح الهدى بعد تحصيل قيمته، وتدفعها، ويتم حجها بهذه الطريقة.

حج المرأة من مال العمل في الموسيقي أعمل معلمة تربية موسيقية وأعمل بنظام منهج متبع عبارة عن بعض الأناشيد الدينية والوطنية والترفيه عن الأطفال وتقدمت للحج ولكن قال البعض إن العمل بالموسيقى حرام وماله حرام وتطلب السائلة؛ بيان الحكم الشرعي في حجها من هذا المال وكذلك حجها مع صحبة آمنة من المعلمات لأن زوجها لا يستطيع الذهاب معها؟

الجواب:

إذا كان الحال كما ورد بالسؤال من أن عمل السائلة يقتصر على تعليم الأطفال الأناشيد الدينية والوطنية والترفيهية عن الأطفال فلا مانع شرعاً من ذلك إذا كان عملها في حدود الآداب الإسلامية وراتبها من ذلك العمل حلال ويجوز لها أن تحج منه. أما عن خروجها للحج في صحبة آمنة من المعلمات لأن زوجها لا يستطيع الخروج معها فإن المالكية والشافعية أجازوا للمرأة أن تسافر للحج مع الرفقة المأمونة من النساء الثقات ولا مانع أن تقلد السائلة المالكية والشافعية وتخرج للحج في صحبة زميلاتها الثقات ما دام زوجها لا يستطيع الخروج معها.

أداء المرأة للحج أو العمرة عن زوجها أو أبيها هل يجوز للمرأة أن تؤدي العمرة أو الحج عن أبيها أو زوجها المتوفى؟

الجواب:

نعم، جاء في الحديث؛ أن امرأة سألت النبي (صلى الله عليه وسلم) عن أبيها قد مات وعليه الحج فأمرها أن تؤدي عنه دينه.

فهذا يثبت أن المرأة تقوم عن الرجل، والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول في هذا الشأن وغيره:

"النساء شقائق الرجال" [5].

فليس هناك فرق بين أن يقوم رجل من ذوي المتوفى بالحج عنه وأن تقوم بذلك المرأة سواء كانت ابنته أو زوجه أو غير فلا بأس من هذا.

الحج يكون من مال المرأة؟

على من تقع مسئولية الحج على المرأة فيكون من مالها، أم على زوجها؟

الجواب:

الحج ركن من أركان الإسلام قال تعالى

(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (آل عمران: 97).

والحج واجب على المسلم رجلاً كان أو امرأة إذا كان مستطيعاً في بدنه وماله على أداء مناسك الحج ونفقاته. وللزوج ذمة مالية مستقلة عن زوجته وللزوجة كذلك ذمة مالية مستقلة عن زوجها فإذا كان أحدهما مستطيعاً للحج دون الآخر وجب الحج على المستطيع منهما دون غيره سواء أكان المستطيع الزوج أم الزوجة. وليس الزوج مكلفاً شرعاً بدفع نفقات الحج لزوجته ولا الزوجة مكلفة شرعاً بدفع نفقات الحج لزوجها. أما إذا أراد أحدهما التبرع للآخر بنفقات الحج مراعاة لحسن العشرة فلا مانع من ذلك شرعاً.

الحج عن المتوفاة من مال ابنها الذي لم يؤدي فريضة الحج السؤال: هل يجوز أن تقوم شقيقة سيدة متوفاة بأداء فريضة الحج عنها من مال ابن المتوفاة التي لم تترك أموالاً علماً بأن هذا الابن لم يسبق له أداء فريضة الحج في حين أن هذه الشقيقة قد أدت الفريضة. فهل يجوز أداء فريضة الحج لهذه المتوفاة من مال ابنها الذي لم يسبق له أداء الفريضة أو لا يجوز؟

الجواب:

إذا كان الحال كما ورد بالسؤال من أن شقيقة المتوفاة قد أدت فريضة الحج عن نفسها قبل ذلك فلا مانع شرعاً أن تؤدي فريضة الحج مرة أخرى عن شقيقتها المتوفاة وإن كان المال مال ابن المتوفاة ما دام هذا الابن قد تبرع بهذا المال حتى تقوم خالته بالحج عن والدته ولا يمنع من هذا أن هذا الابن لم يحج عن نفسه.

هل الزوج محرم لأخت زوجته؟

زوجة مسافرة لأداء فريضة الحج بصحبة شقيقتها وزوج شقيقتها فهل الزوج محرم لأخت زوجته؟

الجواب:

ليس من محارم المرأة زوج أختها ولا زوج عمتها وخالتها لأنه لو ماتت الزوجة أو طلقت جاز للزوج أن يتزوج بأختها، لأن تحريم زوج الأخت مؤقت وليس مؤبداً. وقد اختلف الفقهاء في الرفقة المأمونة للمرأة التي إذا وجدت وجب عليها الحج قال الأحناف: "إن وجد للمرأة زوجها أو أخوها أو ابنها أو خالها أو عمها وجب عليها الحج وإلا فلا وإن حجت صح حجها وأثمت. وذهب الإمام أحمد في رواية عنه "أن المحرم ليس بشرط في الحج الواجب"، وذهب مالك والشافعي " أن المحرم ليس بشرط في الحج بحال "، وقال مالك "تخرج مع جماعة النساء أو مع رفقة مأمونة " ومن هنا فإنه يجوز للمرأة أن تحج مع أختها وزوج أختها لقوله تعالى

{وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (آل عمران:97)،

فالآية أطلقت وجوب الحج على المستطيع وما ورد من الأحاديث التي تمنع حج المرأة إلا مع محرم، فهي مطلقة تقيدها الآية الكريمة ومعناها أن المرأة يمتنع عليها السفر من غير محرم إلا في الحج الواجب فإن عليها أن تحج إذا وجدت الرفقة المأمونة.

وفي واقعة السؤال: فإنه يجوز لها أن تحج مع أختها وزوج أختها.

حكم حج الفنانات ما حكم حج الفنانات والراقصات؟

الجواب:

الحج فرض، إذا أديت مناسكه كما ينبغي فالحج صحيح، وتسقط هذه الفريضة، ولا يطالب بإعادتها.. هذا فيما يتعلق بصحة الحج وفساده.. ولكن فيما يتعلق بالمال الحرام الذي يحج منه؛ فإن الأحاديث الشريفة تفيد بأن الذي يحج من مال حرام لا ثواب له، وعليه الإثم مع صحة العمل فقهاً. وهذا مثل الصلاة في ارض مغصوبة، فإنها رغم أنها تقع صحيحة وتسقط أداء الفريضة إلا أنها تحرم.. فالحرمة والصحة قد يجتمعان معاً في فعل واحد، ومثله أيضاً: خطبة المسلم على خطبة أخيه فالخطبة صحيحة مع الحرمة.