ما حكم زيارة القبور للرجال والنساء وما حكم شد الرحال لزيارة قبر النبي وقبور الصالحين؟

السؤال: ما حكم زيارة القبور عموماً، وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهل يجوز شد الرحال بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبور الصالحين؟

الجواب: تنقسم الإجابة على هذا السؤال إلى قسمين، القسم الأول: حكم زيارة قبور الصالحين وعموم المسلمين، وقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والقسم الثاني: حكم شد الرجال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبور الصالحين.

أولاً: حكم زيارة قبور المسلمين وقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

زيارة القبور مشروعة باتفاق الأمة، فهي مستحبة للرجال باتفاق كافة العلماء، وكذلك مستحبة للنساء عند الحنفية، وجائزة عند الجمهور ولكن مع الكراهة وذلك لرقة قلوبهن وعدم قدرتهن على الصبر، ودليل الاستحباب قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

(إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الآخرة) [1],

ويستثنى من كراهة زيارة القبور للنساء عند الجمهور زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنه يندب لهن زيارته، وكذا قبور الأنبياء غيره عليهم الصلاة والسلام، لعموم الأدلة في طلب زيارته صلى الله عليه وآله وسلم.

أما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا يخفى على عاقل من المسلمين قيمة زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكيف لو كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم ينتقل إلى ربه وكان بين أظهرنا الآن، فهل سوف ينتقل إليه ويزوره صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فبالتأكيد أنه لم يتردد في زيارته صلى الله عليه وآله وسلم وزيارة النبيصلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته تتحقق بزيارة قبره الشريف صلى الله عليه وآله وسلم.

وقد أجمعت الأمة الإسلامية سلفاً وخلفاً على مشروعية زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذهب جمهور العلماء من أهل الفتوى في المذاهب إلى أنها سنة مستحبة، وقالت طائفة من المحققين، هي سنة مؤكدة تقترب من درجة الواجبات، وهو المفتي به عند طائفة من الحنفية، وذهب الفقيه المالكي أبو عمران موسى بن عيسى الفاسي إلى أنها واجبة.

واستدلوا على ذلك بأدلة، منها قوله تعالى:

{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء:64].

آية مطلقة ليس لها مقيد نصي ولا عقلي، فليس هناك ما يقيد معناها بحياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدنيوية، فهي باقية إلى يوم القيامة، فالعبرة بالقرآن دائماً بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب،وكذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

" من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي" [2]

ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث:

(من زار قبري وجبت له شفاعتي) [3].

وهناك آداب عديدة يجب التحلي بها في حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند زيارة قبره، ومنها: خفض الصوت، والوقوف بوقار وخشوع، واستحضار صورة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهيبته، وعدم الاجتراء على قبره الشريف بالتمسح والطواف ونحوه، ولا بأس بالتمسح بمنبره الشريف كما نقل عن أحمد رضي الله عنه، حيث قال ابن قدامة المقدسي ما نصه:

(ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال أحمد: ما أعرف هذا قال الأثرم: رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقومون من ناحية فيسلمون. قال أبو عبد الله: وهكذا كان ابن عمر يفعل، قال:أما المنبر فقد جاء فيه – يعني ما رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارئ - أنه نظر إلى ابن عمر، وهو يضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المنبر، ثم يضعها على وجهه ) [4].

ثانياً: حكم شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والقبور عموماً:

وشد الرحال كناية عن السفر والانتقال، والسفر في نفسه ليس عبادة ولا عملاً مقصوداً لذاته في أداء العبادات، ويلزم القائل بأن شد الرحال لزيارة القبور وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يجوز أن يكون حكم استحباب زيارة القبور وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصاً بأهل البلد الذي فيه القبر، فيكون أهل المدينة وحدهم هم الذين يجوز لهم الخروج من بيتهم يقصدون زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن أي إنسان آخر يحتاج إلى السفر ليفعل نفس الفعل يكون آثماً وهذا بعيد جداً، بل هو غلط ووهم.

فإن علماء الأصول اتفقوا على أن الوسائل لها حكم المقاصد، فإذا كان الحج واجباً فشد الرحال للحج واجب، وإن كانت زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصالحين، والأقارب وعموم المسلمين مستحبة، فيتعين أن يكون شد الرحال لزيارتهم مستحبة، وإلا فكيف يستحب الفعل وتحرم وسيلته ؟

وقد ذهب العلماء إلى أنه يجوز شد الرحال لزيارة القبور، لعموم الأدلة وخصوصاً قبور الأنبياء والصالحين. أما قوله صلى الله عليه وآله وسلم

(لا شد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى) [5]،

خاص بالمساجد فلا تشد الرحال إلا لثلاثة منها. بدليل جواز شد الرحال لطلب العلم وللتجارة.

وقد اتفق العلماء في هذا الفهم، وننقل قول الشيخ سليمان بن منصور المشهور (بالجمل):

( لا تشد الرحال) أي للصلاة فيها فلا ينافي شد الرحال لغيرها.... – إلى أن قال: قال النووي: ومعناه لا فضيلة في شد الرحال إلى مسجد غير هذه الثلاثة، ونقله عن جمهور العلماء. وقال العراقي: من أحسن حامل الحديث أن المراد منه حكم المساجد فقط، فإنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد غير هذه الثلاثة، وأما قصد غير المساجد من الرحلة لطلب العلم وزيارة الصالحين، والإخوان والتجارة والتنزه ونحو ذلك، فليس داخلاً فيه.

وقد ورد ذلك مصرحاً به في رواية الإمام أحمد، وابن أبي شيبة بسند حسن، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً:

(لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد يبتغي فيه الصلاة، غير المسجد الحرام، والمسجد الأقصى ومسجدي هذا)

وفي رواية:

(لا ينبغي للمطي أن تشد رحالها).. الخ

قال السبكي وليس في الأرض بقعة فيها فضل لذاتها حتى تشد الرحال إليها لذلك الفضل غير البلاد الثلاثة قال:

ومرادي بالفضل ما شهد الشرع باعتباره ورتب عليه حكماً شرعياً، وأما غيرها من البلاد فلا تشد إليها لذاتها، بل لزيارة، أو علم، أو نحو ذلك من المندوبات، أو المباحات، وقد التبس ذلك على بعضهم، فزعم أن شد الرحال إلى الزيارة لمن في غير الثلاثة كسيدي أحمد البدوي ونحوه داخل في المنع وهو خطأ، لأن الاستثناء إنما يكون من جنس المستثنى منه، فمعنى الحديث: لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد، أو إلى مكان من الأمكنة، لأجل ذلك المكان، إلا إلى الثلاثة المذكورة، وشد الرحال لزيارة أو طلب علم ليس إلى المكان بل لمن في المكان فليفهم أ.هـ برماوي" [6].

وعليه فإن شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مستحب، لأنه الوسيلة الوحيدة لتحصيل المستحب وهو الزيارة، وكذلك شد الرحال لزيارة قبور الصالحين والأقارب مستحب، لأنه وسيلته، وشد الرحال للأمور المباحة مباح، والله تعالى أعلى وأعلم.

حكم زيارة آل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

السؤال: ما حكم زيارة آل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

الجواب: زيارة آل بيت النبوة من أقرب القربات وأرجى الطاعات قبولاً عند رب البريات، وقد وصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمته بآل بيته، فعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى "خُمًا" بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر, ثم قال:

(أما بعد ! ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين؛ أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به) فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي" [7],

وقد حث النبي صلى الله عليه وآله وسلم على زيارة القبور كذلك، فقال

" زوروا القبور فإنها تذكر الموت" [8].

وقد بينت حكم زيارة القبور عموماً في إجابة سؤال سابق.

وأولى القبور بالزيارة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبور آل البيت النبوي الكريم، لأن في زيارتهم ومودتهم برا وصلة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قال تعالى:

{قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23],

بل إلى زيارة الإنسان لقبورهم أكد من زيارته لقبور أقربائه من الموتى، كما قال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه:

(والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلى أن أصل من قرابتي) [9],

وقال صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً:

(ارقبوا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته [10](4".

وعليه فإن زيارة قبور آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم الكرام مستحبة، وأولى من زيارة قبور أقاربنا. فقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلينا من قرابتنا، والله تعالى أعلى وأعلم.