هل النقاب فرض أم سنة وما الدليل وما الفرق بين الحجاب والنقاب في المذاهب الأربعة؟

**حكم حجاب المرأة.

السؤال:** ما الحكم الشرعي لحجاب المرأة المسلمة ؟

الجواب:

إن حجاب المرأة المسلمة فرض على كل من بلغت سن التكليف, وهو السن الذي ترى فيه الأنثى الحيض, وهذا الحكم ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة, فالكتاب:

قال الله تعالى:{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ }[ الأحزاب:59]

وقال تعالى في سورة النور:{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فَرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} [النور:31]

والمراد بالخمار في الآية هو غطاء شعر الرأس وهذا نص من القرآن صريح ودلالته لا تقبل التأويل لمعنى آخر.

وأما الحديث فيقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

"يا أسماء, إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا, وأشار إلى وجهه وكفيه". رواه أبو داود.

ويقول صلوات الله وسلامه عليه:

(لا يقبل الله صلاة حائض ـ من بلغت سن المحيض ـ إلا بخمار). رواه الخمسة إلا النسائي.

وقد أجمعت الأمة الإسلامية سلفا وخلفا على وجوب الحجاب وهذا من المعلوم من الدين بالضرورة. والحجاب لا يعد من قبيل العلامات التي تميز المسلمين عن غيرهم بل هو من قبيل الفرض اللازم الذي هو جزء من الدين.

حكم النقاب وغطاء الوجه سؤال: هل يجب على المرأة أن ترتدي النقاب ؟

** الجواب:**

النقاب – بكسر النون – ما تنتقب به المرأة، يقال انتقبت المرأة، وتنقبت: غطت وجهها بالنقاب.والفرق بين الحجاب والنقاب، إن الحجاب ساتر عام، أما النقاب فساتر لوجه المرأة فقط.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن جسد المرأة كله عورة بالنسبة للرجل الأجنبي عدا الوجه والكفين،لأن المرأة تحتاج إلى المعاملة مع الرجال، وإلى الأخذ والعطاء، وورد عن أبى حنيفة القول بجواز إظهار قدميها، لأنه سبحانه وتعالى نهى عن إبداء الزينة واستثنى ما ظهر منها.والقدمان ظاهرتان.

وظاهر مذهب أحمد بن حنبل، أن كل شيء من المرأة عورة بالنسبة للأجنبي عنها حتى ظفرها، وروى عن الإمام أحمد أنه قال: أن من تبين زوجته لا يجوز أن يأكل معها، لأنه مع الأكل يرى كفها، وقال القاضي من الحنابلة: يحرم نظر الأجنبي إلى الأجنبية ما عدا الوجه والكفين.

وقد اعتمد الجمهور على أدلة من القرآن والسنة، منها:

قوله تعالى:{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (النور:31 )،

أي مواضعها، فالكحل زينة الوجه، والخاتم زينة الكف، وقد ذكر ابن كثير الآية وعقبها بقوله: (قال الأعمش: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال: وجهها، وكفيها، والخاتم وروى عن ابن عمر وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير وأبى الشعثاء والضحاك وإبراهيم النخعي وغيرهم نحو ذلك ) [1].

ومن السنة ما روته عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على صلى الله عليه وآله وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال:

( يا أسماء، إن المرأة إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا )، وأشار إلى وجهه وكفيه [2]

وحديث تذكير النبي صلى الله عليه وسلم النساء بالصدقة لتوقى النار وفيه:(فقالت امرأة من سطة النساء [3]، سفعاء الخدين:لم يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم...) [4].

وراوي الحديث هو جابر رضي الله عنه، وفيه أشارة إلى أن هذه المرأة كانت كاشفة عن وجهها، وأن راوي الحديث رأى ذلك منها وغير ذلك من الأحاديث, وقد ادعى المخالف أن هذا نسخ بالنقاب، ولا دليل على ذلك النسخ، كما استشهدوا بأية الأحزاب:

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (الأحزاب:59).

وليس فيها تصريح بتغطية الوجه.

قال المرغيناني من الحنفية:

(وبدن الحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها )،

لقوله عليه السلام: (المرأة عورة مستورة) واستثناء العضوين للابتداء بإبدائهما قال صلى الله عليه وآله وسلم:وهذا تنصيص على إن القدم عورة. ويروى أنها ليست بعورة وهو الأصح [5].

ومن المالكية قال الشيخ ابن خلف الباجي

(وجميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها) [6]

وقال في موضع آخر: وقوله:

(وقد تأكل المرأة مع زوجها وغيره ممن تؤاكله، أو مع أخيها على مثل ذلك )

يقتضى أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح، لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها) [7]، وقد نقل ابن حجر الهيتمي عن القاضي عياض أن المرأة غير ملتزمة بستر وجهها إجماعا، حيث قال:

(نقل المصنف عن عياض الإجماع على أنه لا يلزمها في طريقها ستر وجهها، وإنما هو سنة وعلى الرجال غض البصر عنهن للآية ) [8].

وقضية الثياب مرتبطة ارتباطا وثيقا بعادات القوم، وبالنسبة للواقع المصري فالأنسب له أن يلتزم رأى الجمهور، لأن غطاء المرأة وجهها مستغرب في مجتمعنا المعاصر، ويتسبب في شرذمة للعائلات، أما المجتمعات الأخرى التي يتناسب معها مذهب الحنابلة، فلا بأس بأن تلتزم النساء فيه بهذا المذهب لموافقته لعاداته وعدم ارتباطه بتدين المرأة، وإنما جرى العرف عندهم والعادة أن تغطي المرأة وجهها.

ولذا فنرجح مذهب الجمهور، وهو جواز كشف الوجه والكفين، وتغطية ما عدا ذلك من جسد المرأة، كما نرى أن غطاء الوجه إذا كان علامة على التفريق بين الأمة، أو شعارا للتعبد والتدين، فأنه يخرج من حكم الندب أو الإباحة إلى البدعية، فيكون عندئذ بدعة، خاصة إذا تم استخدامه في أشياء ما أنزل الله بها من سلطان، والله تعالى أعلى وأعلم.

سؤال: ما الحكم في امرأة مرتدية الحجاب الفضفاض المحتشم من زمن ولا تتبرج أبدا وهى خارج المنزل، وبعض صديقاتها يرتدين النقاب ويحاولن إقناعها بالنقاب على أنه فريضة وواجب ويعترضن على أية عباءة مرسوم عليها وردة بسيطة أو أي شغل يدوى يكون عليها وهى الآن في حيرة تريد ارتداء النقاب وارتداء العباءات السوداء السادة ونرجو من سيادتكم إفادتنا في هذا الأمر فهل الحجاب الفضفاض التي ترتديه الآن جائز أم لا ؟ مع العلم أن سنها سبعة وثلاثون عاما وأبى لا يعارض ارتداءها الحجاب أو النقاب فترك لها حرية التصرف في هذا الأمر؟

الجواب:

الزى الشرعي المطلوب من المرأة المسلمة هو أي زى لا يصف مفاتن الجسد ولا يشف ويستر الجسم كله ما عدا الوجه والكفين ولا مانع كذلك أن تلبس المرأة الملابس الملونة بشرط ألا تكون لافتة للنظر أو تثير الفتنة.فإذا تحققت هذه الشروط على أي زى جاز للمرأة المسلمة أن ترتديه وتخرج به

أما نقاب المرأة وهو غطاء تغطى به وجهها عن الناس فيرى بعض الفقهاء انه يجب على المرأة ستر وجهها.لحديث عائشة رضي الله عنها، الذي تذكر فيه أنهن كن يسدلن على وجوههن إذا قابلن الرجال، وأكثر أهل العلم على أن هذا القول لا يتوجه به دليل على وجوب ستر وجه المرأة لاحتمال أن يكون ذلك حكما خاصا بأمهات المؤمنين كحرمة نكاحهن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وما عليه أكثر الفقهاء أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها وذلك أخذا من قوله تعالى:

{ فَرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا }(سورة النور:31)

قالوا أن الذي يظهر منها الوجه والكفان وعلى ذلك أكثر أهل التفسير وأيضا فقد أخرج البيهقي بسنده عن ابن عباس قال:

( الوجه والكفين)

وفي رواية أخرى قال

(الكحل والخاتم)

وأخرج ذلك عن عائشة رضي الله عنها قالت:

(ما ظهر منها، الوجه والكفان)

وكيف يتصور أن الوجه والكفين من المرأة عورة مع الاتفاق على كشفهما في الصلاة، ووجوب كشفهما في الإحرام. غير انه قد يجب للمرأة الفاتنة ستر وجهها إذا تحققت الفتنة من كشفه فقد لا يمتثل البعض في قوله تعالى:

{ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ }(سورة النور:30),

وقصارى القول أن النقاب يدخل فى دائرة المباح والجائز لكنه ليس فرضا ولا واجبا ولا سنة في حق المرأة المسلمة. فأن اختارت النقاب فهو جائز وإن اكتفت بالحجاب فقد برئت ذمتها.

وفى واقعة السؤال: فان الحجاب الفضفاض الذي ترتديه والدتك كاف شرعا ولا يجب عليها لبس النقاب، كما يجوز لها – شرعا – أن ترتدي العباءة المرسوم عليها وردة أو غيرها.

لبس الأسود أو الداكن:

سؤال: هل هناك في السنة ما يشير إلى لبس الأسود أو الداكن للنساء؟

الجواب: لباس المرأة لابد أن يكون واسعا فضفاضا لا يصف ولا يشف وغير ملفت للأنظار ولا عبرة بالألوان.

**هل تقبل الفروض من غير المحجبة؟

سؤال:** أنا غير محجبة،فهل يقبل الله صلاتي وصيامي ؟

الجواب:

الزى الشرعي للمرأة المسلمة هو أمر فرضه الله تعالى عليها، وحرم عليها أن تظهر ما أمرها بستره عن الرجال الأجانب، والزى الشرعي هو ما كان ساترا لكل جسمها ما عدا وجهها وكفيها، بحيث لا يكشف ولا يصف ولا يشف.

والواجبات الشرعية المختلفة لا تنوب عن بعضها في الأداء فمن صلى مثلا فان ذلك ليس مسوغا له أن يترك الصوم، ومن صلت وصامت فإن ذلك لا يبرر لها ترك ارتداء الزي الشرعي.

والمسلمة التي تصلي وتصوم ولا تلتزم بالزى الذي أمرها الله تعالى به شرعا هي محسنة بصلاتها وصيامها، ولكنها مسيئة بتركها لحجابها الواجب عليها، ومسألة القبول هذه أمرها إلى الله تعالى، غير أن المسلم مكلف أن يحسن الظن بربه سبحانه به أن جعل الحسنات يذهبن السيئات، وليس العكس، وأن يفتح مع ربه صفحة بيضاء يتوب فيها من ذنوبه، ويجعل شهر رمضان منطلقا للأعمال الصالحات التي تسلك به الطريق إلى الله تعالى، وتجعله في محل رضاه. وعلى المسلمة التي أكرمها الله تعالى بطاعته والالتزام بالصلاة والصيام في شهر رمضان أن تشكر ربها على ذلك بأداء الواجبات التي قصرت فيها، فإن من علامة قبول الحسنة التوفيق إلى الحسنة بعدها.