136:29منظومة القيم في الإسلام وأصولها من أسماء الله الحسنى ومراتب التربية
منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
101 محتوى متاح في موضوع الغزالي — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
136:29منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
71:20النموذج المعرفي الإسلامي يجمع بين العقل والنقل والذوق مصادرَ للمعرفة، ويختلف جوهريًا عن النموذج الغربي الذي حصر نفسه في عالم الشهادة، وفهم هذا الاختلاف هو مفتاح الحوار الحضاري الحقيقي.
104:16إنكار السنة النبوية ظاهرة متجددة بدأت من الخوارج ومرت بمراحل تاريخية موثقة، وأسبابها الصدمة الحضارية والشبهات والهوى والجهل، وهدفها الحقيقي هدم الدين كله لا السنة فقط، والعلاج بالتلقي بالسند والتوثيق.
100:00الرسالة القشيرية تُثبت أن منهج أهل الطريقة مبني على عقيدة صحيحة في معرفة الله وأسماء الله وصفاته، قائمة على التوحيد الخالص بلا تمثيل ولا تعطيل، وأن صفاء العبادة لا ينال إلا بصفاء التوحيد.
51:31التصوف الإسلامي جزء لا يتجزأ من الدين يمثل مقام الإحسان، مصادره القرآن والسنة والتجارب الروحية، وهو الاتجاه الديني الوحيد الذي لم يخرج من عباءته متطرف.
47:51الطريق إلى الله يبدأ بالتوبة ويسير بالذكر والاستغفار والصلاة على النبي، وهو جوهر التصوف الصحيح المقيد بالكتاب والسنة الذي مدحه أئمة الإسلام عبر القرون.
84:21علم التصوف المقيد بالكتاب والسنة هو الأداة والمعيار الذي يرشد السالك إلى الله ويحميه من الانحراف، والرسالة القشيرية من أبرز مراجعه، والشريعة والحقيقة وجهان لعملة واحدة لا يصح الفصل بينهما.
22:34يشرح الإمام الغزالي في الإحياء وظائف المعلم في مراعاة مستوى المتعلم وكتمان ما لا يحتمله عقله، مع بيان أن عقائد السلف لا ينبغي تشويشها على العوام، وأن السؤال عن كيفية صفات الله خطأ منهجي.
22:40الإمام الغزالي يحذر من التأويل الباطني الذي تستخدمه الباطنية لصرف ألفاظ الشرع عن ظواهرها وإسقاط التكليف، مستنداً إلى إنكار وجود الله أصلاً، وهو ضلالة محرمة لا أصل لها عند الصحابة والتابعين.
17:15كتاب إحياء علوم الدين للغزالي مشروع نهضوي يُعيد الروح إلى العلوم الدينية عبر منهج المعرفة والتربية الروحية، ويُرسي قاعدة التوقف في الفتوى وصفات الأبدال في السلوك مع الله.
21:02الدخول على السلاطين فيه خطر الكذب وإخفاء الحق، وقد آثر سعد بن أبي وقاص والإمام السيوطي العزلة عنهم، بينما أجاز العلماء النصيحة الصادقة مع ضرورة الميزان في فهم النصوص وعدم التطرف في التطبيق.
16:51اليقين رأس مال الدين وأعمال القلوب هي جوهر العبادة، وتحويل الدين إلى شعائر ظاهرية بلا قلب بلاء يُفرغ الإيمان من حقيقته.
17:24العلم نور مرتبط بالتقوى وآداب طالب العلم مع شيخه تقوم على الصمت والاستماع والحفظ والعمل والنشر، والعلماء واسطة بين الحق والخلق ورحمة بالأمة.
32:47كتب السيرة النبوية تكشف قواعد كلية وفقه حياة لا تظهر من قراءة الأحاديث وحدها، وأبرزها سيرة ابن هشام وسبل الهدى والرشاد وفقه السيرة للبوطي والغزالي.
19:31يشرح الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين أقسام العلوم بين فرض كفاية كالطب والحساب، وعلم مذموم كالسحر، وعلم مباح كالشعر يرتقي بخدمة القرآن، مع بيان إعجاز القرآن البلاغي مقارنةً بالشعر العربي.
25:01يشرح الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين سبعة شروط للمناظرة المحمودة، مع التأكيد على أن واجب الوقت وإنصاف طالب الحق هما أساس كل نقاش علمي نافع.
24:42التصوف الإسلامي هو علم تزكية النفس ومرتبة الإحسان، والدين جزء من الحياة لا في صراع معها، والأئمة الأربعة كانوا في قمة التصوف لا خارجه.
24:59المفتي يحتاج إلى العلم والدربة والتربية الأخلاقية، وفي عصرنا يُضاف الاختيار الفقهي الواعي من ثروة الفروع الفقهية لتحقيق مصالح المسلمين دون الخروج عن الإجماع.
16:42يشرح الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين وظائف المعلم الحقيقي التي تجمع بين النصح والتذكير والتربية الأخلاقية، مؤسسًا لصناعة تعليم متكاملة تقوم على التعليم والتدريب والتربية معًا.
20:54إحياء علوم الدين للغزالي يفرّق بين علم المعاملة المبني على الواقع المشترك وعلم المكاشفة المبني على حقائق الأشياء، مع التحذير من الخلط بينهما أو إسقاط التكاليف الشرعية بحجة الكشف.
29:07الحملة الفرنسية أجهضت نهضة إسلامية واعدة بقتل ألف وخمسمائة عالم، فنشأ منهج مشوّه أنتج التشدد بسبب الجهل باللغة وعدم التمييز بين القطعي والظني.
21:23التفسير الإشاري يُثبت الظاهر ويُضيف إليه، والباطني يُنكره ويُلغيه. والتلاعب بالأسماء دون النظر إلى المسميات يُفضي إلى تحريف أحكام الشريعة وإفساد العبادات.
18:52اليقين لفظ مشترك بين معنيين: رفع الشك عند المتكلمين، والاستيلاء على القلب عند الفقهاء والمتصوفة. ومراتبه ثلاث: قوة وضعف، وجلاء وخفاء، وكثرة وقلة.
17:38إحياء علوم الدين يكشف أن العلم بلا عمل وتقوى يُبعد صاحبه عن الله، وأن أخطر ما على الأمة المنافق العليم الذي يعلم بلسانه ويجهل بقلبه وعمله.
18:26الغزالي يُصوِّر العلوم الشرعية كشجرة جذرها الأصول الأربعة وفروعها الفقه والتصوف، وإنكار التصوف إفراغٌ للدين من روحه، وحتى ابن تيمية في مرحلته الأخيرة كان صوفيًا.
25:09الصدق فريضة إسلامية وإنسانية والكذب خطر يهدم الأمم؛ والتوثيق منهج إسلامي أصيل يحمي الأمة من الانحراف والتلبيس.
20:36الطرق الصوفية مدارس تربوية متعددة لتزكية النفس وطريق الله واحد، ومعيار الاختيار بينها هو اليسر والقرب من السنة النبوية لا المظاهر الخارجية.
23:10التوكل على الله يعني الأخذ بالأسباب مع تعليق القلب بالله وحده، مستنداً إلى معنى لا حول ولا قوة إلا بالله، وهي كنز من كنوز العرش وإحدى الباقيات الصالحات الخمس، والفرق بينه وبين التواكل هو فعل السبب أو تركه.
24:58يُقسَّم العالم إلى ثلاث مناطق حسب خطوط العرض لتحديد مواقيت الصيام، وعند اختلال العلامات أو اختفائها يُرجع إلى توقيت مكة. التدخين وبخاخ الربو كلاهما مفطران، والمريض المزمن يفطر ويُطعم فدية، ومن أصرّ على الصيام حتى مات فقد مات على غير صيام.
8:37الصيام فريضة إسلامية مشتركة بين جميع الأديان السماوية، هدفها التقوى، وقد خففها الله بالرخصة للمريض والمسافر، ومعنى العبادة الحقيقية أن نصوم ونفطر كما يريد الله لا كما نريد.
18:18تناول هذا الدرس من إحياء علوم الدين اندثار كثير من المذاهب الفقهية وأسبابه، وأبرز أخلاق الإمام الشافعي من تعظيم الله وضبط اللسان والزهد والكرم، مع بيان أن ذكر الله هو المخرج من تأثير انتشار المنكر على القلب.
13:27التعليم والدعوة إلى الله واجبان شرعًا وعبادة عظيمة الأجر؛ فهداية رجل واحد خير من الدنيا وما فيها، وكتمان العلم وعيده شديد، والزهد في الدنيا هو الذي يبني الأمم ويقيها داء الترف.
15:47علم التصوف وأسرار الشريعة علم نخبة يقوم على البصيرة والتربية لا على الحفظ المجرد، والمعلومات بلا تربية هباء قد تُضل صاحبها.
16:40أحاديث المهدي المنتظر متواترة رواها عشرون صحابيًا، وتصف صفاته الجسدية بدقة، وقد تحققت علامات ظهوره من انخفاض بحيرة طبرية وزوال نخل بيسان وانخفاض البحر الميت.
24:37السنن الإلهية قوانين قرآنية ثابتة تشمل الكون والتاريخ والنفس والمجتمع، وفهمها أساس لبناء نموذج معرفي إسلامي يوازن بين الوحي والعلم التجريبي.
24:02الأدلة المختلف فيها كشرع من قبلنا والمصلحة المرسلة ليست خروجًا على الشريعة، بل هي تطبيق عملي لمقاصدها الكلية في كل زمان ومكان.
25:06شروط المجتهد أربعة: الإسلام والعلم والتقوى والتصور المبدع، وهي تقابل ثلاثية التعليم والتربية والتدريب في علم التربية الحديث، ولا يصح الاجتهاد بدون الإيمان بالرؤية الكلية التي هي العقيدة الإسلامية.
27:57علم أصول الفقه ليس مجرد مسائل متفرقة، بل رحلة عقلية منظمة تقوم على سبع نظريات متتالية تبدأ بالحجية وتنتهي بمقاصد الشريعة وشروط الاجتهاد.
16:41الإمام الغزالي يدعو إلى الجمع بين الفقه الظاهر وعلوم الآخرة بإخلاص النية، مستشهدًا بأئمة الفقه العظام، محذرًا من النابتة التي هدمت هذا البناء الراسخ.
20:16شعبان شهر فاضل كان النبي يصوم أكثره ويرصد هلاله استعداداً لرمضان، وليلة نصفه يُستحب قيامها وصيام نهارها، غير أن الصيام بعد انتصافه منهي عنه لمن لا عادة له ولا قضاء عليه.
9:08الآية 46 من سورة النساء تكشف صفتي التحريف والعناد عند بعض الذين هادوا، وتحذّر المسلمين من الوقوع في مثلهما، مع بيان أن الله حفظ القرآن نصاً وتأويلاً من كل انحراف.
8:04الآية 214 من سورة البقرة تُقرر أن الابتلاء سنة ماضية في الأمم، وأن طريق الجنة محفوف بالمكاره، وتختم بالبشرى: ألا إن نصر الله قريب.
9:01الهداية بيد الله وحده، وعلى الداعية البلاغ والإخلاص دون انتظار النتائج، فمن قدّم الدنيا الفانية على الآخرة الباقية مع يقينه بوعد الله فقد ظلم نفسه.
14:38التعليم واجب ديني وعبادة عظيمة الأجر؛ فالمعلم الذي يهدي طالبًا واحدًا خيرٌ له من الدنيا وما فيها، وكتمان العلم وعيد شديد في السنة النبوية.
8:03الآية 259 من سورة البقرة تُثبت قدرة الله على إحياء الموتى من خلال قصة الرجل الذي أُميت مائة عام، وتكشف دقائق النفس البشرية في تغيير الرأي، وتؤسس لأدب الحوار القائم على الأدلة الحسية.
11:13الغزالي يُشبّه علوم الشريعة بشجرة ذات أصول وفروع ومقدمات وتتمات، وعلوم العربية هي التربة التي تحييها، والفقه هو قانون السياسة الذي يضبط الدنيا خدمةً للدين.
12:37علامة الإمام المهدي عند أهل السنة هي محبة الناس له بأمر من الله، وتناقص أصحاب الكرامات مؤشر على قرب زمانه، والواجب الاستعداد بالعلم والعمل لا انتظار موعد ظهوره.
7:49طاعة الله والرسول في سورة آل عمران تعني العبادة وفق أمر الله لا وفق الهوى، والنبي ﷺ هو المثل الكامل المعصوم الذي يُقتدى به في كل أحوال الحياة.
28:32الطرق الصوفية تتميز بحب عاطفي عميق للنبي وآل بيته يتجلى بأشكال متعددة عبر البلدان، وأهل البيت لهم خمسة معانٍ فقهية مختلفة، وهم غير معصومين ولا تحرم عليهم النار بنص قاطع.
18:30الفقه ضروري لضبط ظاهر العبادات، لكن الخشوع في الصلاة وتزكية النفس لا تتحقق إلا بعلم التصوف والسلوك، والتحايل على الزكاة بالحيل الفقهية مخادعة لله يُحاسَب عليها حتى لو سلمت صورتها الظاهرة.
- كيف يمكن للمسلم اليوم أن يعوض تقصيره في الفرائض بالمحافظة على النوافل والصلوات المسنونة في زحمة الحياة اليومية؟. - بيان معنى الصلوات المسنونة وحكمها، وأنها سبب لمحبة الله وقرب العبد منه، مع الاستدلال بالحديث القدسي عن النوافل وأثرها في حياة المسلم. - تقسيم الصلوات المسنونة إلى نوافل جماعية كشعائر
- هل يجوز التفكر في ذات الله عند قراءة آيات الصفات المتشابهة في القرآن الكريم؟ - نصوص الصفات في القرآن والسنة التي يوهم ظاهرها الجسمية أو الجهة تُعدّ من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه. - منهج السلف ومن بعدهم من المحققين هو التأويل أو التفويض مع قصد التنزيه لله عما لا يليق به. - تفسير يد الله فوق أي
- هل تعرف الفرق بين التواضع الواجب والمندوب والمحرم في الفقه الإسلامي؟ - التواضع لغة هو التذلل والانخفاض، وشرعا هو خفض الجناح للخلق وقبول الحق ممن قاله صغيرا أو كبيرا. - الكبر ضد التواضع وهو مذموم طبعا وشرعا، وقد عرّفه الغزالي بأنه الركون إلى رؤية النفس فوق الآخرين. - أحاديث عن التواضع كثيرة، أبرزها
- كيف يمكن لاسم الله السلام أن يكون أساساً للسلام المجتمعي والنفسي في آنٍ واحد؟ - السلام اسم من أسماء الله الحسنى ورد في القرآن الكريم، وجعله الله تحيته لعباده في الجنة وسمّى الجنة دار السلام. - السلام شعار المسلمين اليومي يُلقى في المساجد والأسواق والمصانع، ويُردَّد في خاتمة كل صلاة مفروضة مرتين عل
- هل يتعارض الأمن مع الإيمان، وكيف يفهم الشباب المتطرف هذه المسألة على غير وجهها الصحيح؟ - قاعدة «الأمن قبل الإيمان» تعني أن إخلال الأمن بدعوى الإيمان هو في حقيقته مخالفة للإيمان ذاته وتضييع للمؤمنين. - النبي صلى الله عليه وسلم رفض الصدام في مكة رفضاً تاماً، وكان يدخل الكعبة وفيها الأصنام دون أن يهد
- هل يُعدّ الانشغال بالنوافل والشكليات على حساب الفرائض خللاً في فقه الأولويات يُفضي إلى ضياع الأمة؟ - جاء الإسلام مؤكداً ضرورة ترتيب الأولويات بين الأشياء بحسب أهميتها للفرد والأمة استناداً إلى القرآن والسنة. - مقاصد الشريعة الخمسة من حفظ النفس والعقل والدين والعرض والمال تُشكّل الإطار الأساسي لترت
- هل تعلم أن المناجاة أعلى درجةً من الذكر والتلاوة والدعاء لأنها تجمعها كلها في خلوة واحدة مع الله؟ - المناجاة هي لحظات الصفاء التي تسمو فيها الروح ويشرق القلب، وقد وصف الصالحون لذتها بأن الملوك لو علموها لقاتلوا عليها. - أول أركان المناجاة الإخلاص لله وحده، مستنداً إلى آيات قرآنية وأحاديث نبوية تؤك
- هل يجب على كل مسلم أن يتعلم الفقه ويفتي؟ الجواب لا، فالفتوى فرض كفاية لا فرض عين، يكفي أن يقوم به بعض القادرين. - دليل فرضية الفتوى آية الميثاق في سورة آل عمران وحديث النبي في عقوبة كاتم العلم بلجام من نار يوم القيامة. - أوضح الإمام النووي أن القيام بعلوم الشرع كالتفسير والحديث والفقه من فروض الكف
- هل التجديد في الدين واجب أم بدعة، وما الفرق بين التجديد الحقيقي والتفلت من أحكام الشريعة؟ - الشريعة الإسلامية مدحت التجديد وجعلته نعمة، إذ أمر النبي بتجديد الإيمان وبشّر ببعث مجدد لهذه الأمة كل مائة سنة. - ظل تجديد الخطاب الديني حاضراً عبر تاريخ الإسلام، غير أن المصطلح اكتسب دلالات سلبية في العصر
- هل تعرف عالماً أزهرياً أثّر في الفكر الإسلامي حتى أن خصومه العلمانيين تشربوا أسلوبه دون أن يدركوا ذلك؟ - محمد الصادق عرجون ولد عام 1903م وتخرج من الأزهر، وتدرّج في مناصب علمية رفيعة حتى صار عميداً لكلية أصول الدين عام 1964م. - ألّف كتباً عن الصحابة تشمل عثمان بن عفان وخالد بن الوليد وعلي بن أبي طا
- كيف يمكن للإنسان أن يحافظ على نعم الله ويزيدها بدلاً من أن يعرّضها للزوال؟ - شكر نعم الله واجب في كل وقت، وسبيله العمل بما يحبه الله في تلك النعم. - حديث الأبرص والأقرع والأعمى يكشف أن الله يبتلي عباده بإسباغ النعم ليرى أيشكرونها أم يكفرونها. - الطريق الأول لشكر النعمة هو الثناء على الله والإقرار

من كتاب: ضوابط التجديد الفقهي
التجديد الفقهي ضرورة إسلامية أصيلة مشروعة بالحديث النبوي والتجربة التاريخية، وينضبط بضوابط خمسة تجمع بين احترام النص الصحيح الصريح والتزام اللغة وإدراك الواقع بعوالمه الخمسة ومراعاة جهات التغيير الأربعة وتحقيق مقاصد الشريعة.
16 دقيقة قراءة

من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد لغة بذل الجهد في طلب الشيء، واصطلاحا استفراغ الوسع لتحصيل حكم شرعي ظني، وقد تباينت تعريفات الأصوليين بين من خصّه بالشرعيات ومن وسّعه ليشمل العلوم العقلية واللغوية.
3 دقيقة قراءة

من كتاب: آليات الاجتهاد
شروط المجتهد تطورت تطوراً واضحاً عبر التاريخ الفقهي من الإيجاز إلى التفصيل، مع اتجاه عام نحو التيسير في شروط اللغة والحديث مع الإبقاء على جوهر العلم بالكتاب والسنة والقياس.
10 دقيقة قراءة

من كتاب: آليات الاجتهاد
علم أصول الفقه فرض على المجتهد، لكنه يعاني من انفصال عن التطبيق الفقهي وكثرة مصنفات أفقدته غرضه الأصلي، مما يستدعي نموذجاً أصولياً فنياً جديداً يُشغَّل في المستجدات.
11 دقيقة قراءة

من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد الفقهي يمر بثلاث مراحل متتالية: تصوير المسألة، ثم تكييفها، ثم تنزيل الحكم على الواقع، مع ضرورة مراعاة القواعد الكلية ومقاصد الشريعة طوال هذه المراحل.
7 دقيقة قراءة

من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر والنهي يطلقان على اللساني والنفساني، وقد اختلف الأشاعرة والمعتزلة في حقيقة هذا الإطلاق وفي اشتراط الإرادة لتحقق الأمر.
2 دقيقة قراءة

من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
يتناول هذا المحتوى الخلاف الأصولي في اشتراط العلو أو الاستعلاء في حد الأمر، ويعرض أربعة مذاهب في المسألة، ثم يبحث الفرق بين الطلب والإرادة والصيغة مع أدلة كل مذهب ومناقشاتها.
21 دقيقة قراءة

من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
صيغة الأمر في الأصول تتجاوز الوجوب لتشمل ثلاثة وثلاثين معنى، والخبر قد يقوم مقام الأمر أو النهي مجازاً مع خلاف في ترتيب الأحكام عليه، والإهانة تختلف عن الاحتقار في اشتراط الفعل أو القول.
14 دقيقة قراءة

من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
صيغة الأمر حقيقة في الإيجاب عند جمهور الفقهاء والمتكلمين، ويثبت ذلك بأدلة قرآنية وسنية وبعمل الصحابة، في مقابل مذاهب أخرى تجعلها للندب أو الإباحة أو القدر المشترك أو التوقف.
28 دقيقة قراءة

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
أهل السنة والجماعة هم أتباع منهج النبي وأصحابه في الاعتقاد، ويُعرَّفون بالسواد الأعظم من المسلمين، وعقيدتهم في الصفات وسط بين التعطيل والتجسيم.
25 دقيقة قراءة

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
علم الكلام في أصله علم شريف لإثبات العقائد الإيمانية، والذم الوارد عن السلف منصبٌّ على نوع خاص منه يُغلّب العقل على النص، وليس على الإطلاق، كما أن دعوى رجوع أئمة الكلام عنه لم تثبت صراحة.
8 دقيقة قراءة

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
علم المنطق لا يذم لذاته، والخلاف في حكمه منصبٌّ على المنطق المشوب بالفلسفة، أما الخالص منها فجائز بل فرض كفاية لمن يرد الشبه عن الإسلام.
5 دقيقة قراءة

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
المجاز واقع في القرآن والسنة ولغة العرب باتفاق جمهور العلماء، وحجج المنكرين له كالظاهرية وابن تيمية مردودة بأدلة لغوية وشرعية متعددة.
11 دقيقة قراءة

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
سب الصحابة حرام بالإجماع وكبيرة من الكبائر، والطعون في أبي هريرة والبخاري مردودة بالأدلة الشرعية وشهادات أئمة العلم، ومن يفعل ذلك يستحق التعزير.
19 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى التراث
العقلية التراثية الإسلامية وظّفت أمثلة عقلية ووجودية لحل إشكاليات عقدية فلسفية، مستندةً إلى مصدرَي الوحي والوجود، وفهم هذه العناصر ضروري للاستفادة من الموروث في بناء النموذج المعرفي المعاصر.
10 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى التراث
التصورات الكلية هي الأسس الفكرية المشتركة التي بنى عليها علماء التراث الإسلامي كتاباتهم، من تقسيم الوجود إلى مراتبه الأربع وثنائية القوة والفعل والكلي والجزئي، وفهمها هو المدخل الأول لقراءة التراث وتحليله.
10 دقيقة قراءة

من كتاب: المتشددون
الميت يسمع ويدرك زائره ويرد عليه السلام، وهذا ثابت بالأحاديث النبوية وإجماع السلف، وعند زيارة القبور يُسلَّم على أهلها بالصيغة المأثورة.
3 دقيقة قراءة

من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
السلام اسم من أسماء الله يعكس كمال ذاته وصفاته، وهو قيمة إسلامية عليا تجلت في القرآن الكريم ومعاهدات النبي مع نصارى نجران واليهود في صحيفة المدينة، وتتحقق روحياً بالإيمان وسلامة القلب.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
التصوف الحق يقوم على الخشوع القلبي والتخلق بأسماء الله الحسنى ضمن ضوابط الكتاب والسنة، وأقوال الصوفية الأوائل تُؤوَّل على أحسن وجه، والشيخ المرشد يرتقي من الإرشاد إلى التربية إلى الوراثة المحمدية.
9 دقيقة قراءة

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
أركان الإيمان الستة تشمل التوحيد والملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقضاء والقدر، وعقيدة الأشاعرة هي تقرير لمذهب السلف لا ابتداع، مع بيان أن الدعاء لا يتعارض مع القدر بل هو من القدر نفسه.
32 دقيقة قراءة

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
البدعة المذمومة هي ما خالف أصول الشريعة ولا أصل لها فيها، وحديث «كل بدعة ضلالة» محمول عليها دون غيرها، فيما يُعدّ الخلاف الفقهي الاجتهادي رحمة للأمة لا تفريقًا لها.
30 دقيقة قراءة

من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
الشافعية في خراسان تسع طبقات متتالية من أصحاب الشافعي حتى الغزالي، أنتجوا تراثًا فقهيًا ضخمًا يمثل الطريقة الخراسانية في المذهب الشافعي.
2 دقيقة قراءة

من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
هذا المحتوى معجم مختصر لأعلام المذهب الشافعي، يضم تراجم موجزة لكبار فقهائه مرتبة أبجدياً مع ألقابهم الاصطلاحية وأشهر مصنفاتهم وسنوات وفاتهم.
9 دقيقة قراءة

من كتاب: الإمام الشافعي ومدرسته العلمية
الكتب المعتمدة في المذهب الشافعي تبدأ بما اتفق عليه الرافعي والنووي، ثم تحفة المحتاج لابن حجر ونهاية المحتاج للرملي، وتتسلسل الكتب من نهاية المطلب للجويني عبر مختصرات متعاقبة حتى الحواشي المتأخرة.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: قضية تجديد الأصول
تناول عدد من العلماء والمفكرين مسألة حجية السنة وثبوتها بمناهج متباينة، بين الإنكار الكلي والتشكيك الجزئي والدعوة إلى تضييق نطاقها، وقد رد جمهور علماء الأصول على هذه الاتجاهات مؤكدين إجماع المسلمين على حجية السنة.
5 دقيقة قراءة

من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ في اصطلاح الأصوليين يعني رفع الحكم الشرعي أو بيان انتهائه بدليل شرعي متأخر، وقد تعددت تعريفاته بين الباقلاني والغزالي والبيضاوي مع اتفاقهم على اشتراط التراخي الزمني بين الناسخ والمنسوخ.
13 دقيقة قراءة

من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ يرفع الحكم السابق، والتقييد يُضيِّق المطلق مع الإبقاء على العمل بالدليلين، والاستثناء يُخرج بعض الأفراد بأداة متصلة، وهذه الفروق الثلاثة أساس في علم أصول الفقه.
9 دقيقة قراءة

من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
الإجماع لغة يعني العزم أو الاتفاق، واصطلاحا هو اتفاق مجتهدي أمة محمد على أمر ديني. تعددت تعريفاته عبر التاريخ من الشافعي حتى المتأخرين، وكلها تدور حول الاتفاق مع اختلاف في القيود والشروط.
8 دقيقة قراءة

من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
التعارض الأصولي هو تقابل دليلين ظنيين على محل واحد بحيث يمنع كل منهما مقتضى الآخر، وأجود تعريفاته ما صاغه الإسنوي وابن السبكي خلوًّا من الاعتراضات.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
الترجيح بحسب دليل حكم الأصل يقوم على تقديم القياس الأقوى دليلاً في أصله، سواء بالقطعية كالإجماع، أو بالخصوصية، أو بالنص، أو بموافقة سنن القياس.
3 دقيقة قراءة

من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الوجوب ينقسم باعتبار الوقت إلى مضيق وموسع، وباعتبار الفاعل إلى فرض عين وفرض كفاية، ولكل قسم أحكامه وشروطه المفصلة عند الأصوليين.
18 دقيقة قراءة

من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
نسخ الوجوب يُبقي الجواز عند جمهور الأصوليين، بينما يرى الغزالي أن الحكم يعود إلى ما كان قبل الوجوب، وتظهر ثمرة الخلاف جليًّا في الفعل الذي كان محرمًا قبل أن يُفرض.
2 دقيقة قراءة

من كتاب: وقال الإمام
علم أصول الفقه رحلة منطقية في ذهن الأصولي تنطلق من إثبات حجية الكتاب والسنة، مرورًا بتوثيقهما وفهمهما، وصولًا إلى القياس والترجيح بين النصوص المتعارضة.
16 دقيقة قراءة

من كتاب: صناعة الافتاء
الفتوى الشرعية تقوم على منهج مرتب في الأدلة وآداب محددة في الصياغة، وتمر بأربع مراحل في ذهن المفتي، وتتغير في الأحكام الاجتهادية والعرفية دون الأحكام القطعية النصية.
12 دقيقة قراءة

من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
النبي من أوحى الله إليه ليجدد شريعة سابقة، والرسول نبي زاد عليه بالأمر بالتبليغ؛ فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولاً، والنبوة منحة إلهية لا تُنال بمجاهدة ولا رياضة روحية.
6 دقيقة قراءة

من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
الوحي الإلهي هو إعلام الله لمصطفيه بالهداية والعلم بطريقة خفية، وله أنواع متعددة في القرآن، وهو وحده القادر على الإجابة عن الأسئلة الوجودية الكبرى التي يعجز العقل عن إدراكها.
4 دقيقة قراءة

من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
القرآن الكريم يشهد بنص قطعي أن النبي ﷺ لا ينطق عن الهوى وأن كل ما صدر عنه وحي إلهي، مما يجعل السنة النبوية حجة شرعية ملزمة كالقرآن في وجوب القبول والعمل.
12 دقيقة قراءة

من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
السلام قيمة إسلامية جوهرية: هو اسم من أسماء الله وتحية أهل الجنة وشعار المسلمين، وقد جسّده النبي ﷺ في صلح الحديبية الذي كان أكبر نصر للإسلام وأثمر تضاعف أعداد المسلمين.
2 دقيقة قراءة

من كتاب: سمات العصر
توليد العلوم فريضة على المسلمين، قامت عليها حضارتهم وخبت بعد سقوط بغداد، وإحياؤها اليوم يستلزم التصور المبدع والمبادئ العشرة للعلوم جسرًا بين الشرع والواقع.
6 دقيقة قراءة

من كتاب: المصطلح الأصولي ومشكلة المفاهيم
الألفاظ الشرعية اصطلاح عرفي خاص بالشرع، والمصطلح الواحد قد يتعدد معناه بتعدد العلوم والمدارس وعبر الزمن، وضبط المصطلحات شرط أساسي لحسم كثير من الخلافات العلمية.
8 دقيقة قراءة