ما أحكام الحيض والنفاس وما أقل وأكثر مدة الحيض وما علامة الطهر بالقصة البيضاء؟

دخول المسجل للحائض

الجواب:

{ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا }[النساء:43]

أما دخول غير المسلمين: فهو مباح, قال تعالى:

{ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ المُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ}[التوبة:6]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا } [النساء:43].

ومعناه لا تقربوا أماكن الصلاة – أي المساجد والجوامع – في حالة الجنابة حتى تغتسلوا، والحائض أشد في الجنابة من الجنب، فيحرم عليها دخول المسجد، إلا إذا كانت في مكان لذلك ملحق بالمسجد كدار المناسبات وإقامة الأفراح لا في مصلى المسجد.

وقد ورد حديث في سنن أبي داود ولكن في جهالة يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم

"لا أحل المسجد لحائض ولا جنب"

وفي حديث البخاري في صلاة العيد يقول النبي صلى الله عليه وسلم

" وتعتزل الحيض المصلى "

وقال الكاساني في بدائع الصنائع (1/44ط. شركة المطبوعات العلمية): وأما حكم الحيض والنفاس فمنع جوزاه الصلاة والصوم وقراءة القرآن ومس المصحف إلا بغلاف ودخول المسجد والطواف بالبيت لما ذكرنا في الجنب.

الجماع والحيض ما الحكم في رجل جامع زوجته أثناء الحيض؟ وهل عليه كفارة؟

وما الحكم في رجل جامع زوجته بعد انتهاء مدة الحيض وقبل أن تغتسل؟

الجواب: بالنسبة للسؤال الأول، وهو جماع الزوجة أثناء الحيض، فالحكم أنه حرام ويجب التوبة، والتوبة معناها دائماً أننا نقلع عن الذنب، ونعزم على ألا نعود إليه أبداً ونستغفر الله سبحانه وتعالى ونندم عليه وإن كان الذنب في حق من حقوق البشر نرد هذا الحق لصاحبه، وإن كان تجب فيه كفارة قمنا بفعل الكفارة.

والسؤال الآن: هل توجد في هذه الحالة كفارة؟

نعم كفارتها دينار، والدينار هذا ما مقداره؟ عبارة عن أربعة جرامات وربع من الذهب، والذهب المقصود هنا عيار (21) فنعرف ثمنه من الجرائد ونضربه في أربعة جرامات وربع.

ما هي حكاية الأربعة جرامات وربع هذه؟

هذا كان وزن الدينار في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول في كفارة من جامع زوجته في الحيض:

إنها دينار، وفي رواية أخري: إنها نصف دينار

والفقهاء جمعوا بين الأمرين، فقالوا: لو كان جامعها في أول الحيض – يصبح ديناراً، أما إذا كان في آخره، فإن عليه نصف دينار – لماذا؟ لطول المدة يعني أول الحيض – لقد كانت أمامك من غير الحيض وهي في الطهر – وإن كان في آخره فقد منعناه – (5) أول (6) أيام، فطالت عليه المدة، فالشارع رأف به فجعل عليه النصف – انظروا إن هذا يبني العقلية المسلمة حتى الكفارة فيها رحمة، نعم أنا أعلم أنه عصى، وأنها سيئة، وأنها قاذورات، وأنها مصائب، فعندما يرحمه الشرع، فهل ذلك معناه أنه يدعوه إليه ويقول له: كفارتك نصف دينار وافعل ولا حرج ؟ لا، لأن الإنسان يخاف من المعاصي كلها، ولأنه ينبغي عليه أن يخاف الله.

وهنا لا بد من ذكر مسألة أخرى مهمة، ألا وهى أن الحيض شيء تعرفه المرأة ولكن أغلب نساء هذا العصر لا يعلمن شيئاً عن شيء أبيض ينزل من المرأة بعد الحيض، هذا السائل يسميه الفقهاء القصة البيضاء – بفتح القاف – وهذا السائل عبارة عن سائل هلامي أبيض ينزل، ولا تلتفت إليه كثير من النساء ولا تعلم أن نزول هذا السائل هو دليل على الطهر والقصة البيضاء يطلقها الفقهاء أيضاً على قطعة قطن تدخلها المرأة حتى تتبع الدم من أجل أن ترى هل طهرت أم لم تطهر فإذا قالت: لزوجها إنها طهرت لكن لم تغتسل بعد، فهي جنب بهذا الشكل وينبغي عليها أن تغتسل – فتغتسل ثم تصلي – وإذا لم تغتسل لا يجوز للرجل أن يقربها حتى تغتسل.

لكن ماذا يحدث إذا قربها؟ انظر إلى الفرق ما بين السؤال الذي كان معنا الآن والذي يقول: إنه جامع المرأة في الحيض فأوجبنا عليه الكفارة وعرفنا تفاصيلها دينار أو نصف دينار، وبين أن جامعها بعد الحيض، وهنا لا كفارة عليه، هنا قد ارتكب شيئاً حراماً أخف من الحرام الأول، فهذا حرام وهذا حرام، لكن هذا إثمه أخف من الآخر. فالحرمة تختلف، فالأشياء تصبح حراماً مرة واحدة ولكنها تزداد حرمة كلما استهنت بها أو استحللت الفجور بها، وخذ مثالاً يوضح لك الفرق بين الصورتين:

فلو أن جامعها بعد الطهر وقبل الاغتسال فإنه قد أرتكب شيئاً محرماً، ولكنه ليس عليه كفارة

.لكننا نسمع بعض الناس يقول: لقد سمعنا الشيخ يقول: إن مثل هذا الرجل ليس عليه كفارة، إذا فهو حلال، وهذا خطأ جسيم، فليس معنى أنه ليس عليه كفارة أنه حلال، ولكنه حرام من غير كفارة.

والفرق بينهما: أن الحرام من غير كفارة يستوجب من الإنسان الآتي:

أن يتوب إلى الله.

أن يبتعد عن هذه القاذورات.

أن يستغفر الله ويندم على فعلته.

أما الحرام بالكفارة: فإنه يستلزم ما سبق إضافة إلي:

إخراج الكفارة (وهي هنا في مسألتنا هذه دينار – أو نصفه).

الإفرازات في غير أوقات العادة ما حكم الإفرازات البنية التي تراها المرأة في غير وقت العادة،

وما حكم الصلاة معها؟

الجواب: هذه الإفرازات إما أن تكون بعد العادة الشهرية، وإما أن تكون في خلال الشهر بعيداً عن العادة الشهرية، وسواء كانت ملونة أو غير ملونة؛ عديمة اللون، أو مكدرة، أو بيضاء؛ لأن ألوانها كثيرة؛ فإنه لا علاقة لها بالحيض ما لم تتصل به؛ أي إذا رأت البنت الحيضة الخاصة بها قد انتهت بعد (5) أيام مثلاً ولكن ما زال هناك إفرازات بينة اللون تنزل بعدها؛ فإنها لا تستحم، ولا تصلي، ولا تصوم، وتبتعد عن زوجها إلى أن تنتهي وتنقطع تماماً.

والطهر له علامة هي: إفراز أبيض يسميه الفقهاء "القصة البيضاء" وقد روى عن عائشة: أن النساء كن يبعثن إليها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة والكدرة من دم الحيض، يسألنها عن الصلاة فتقول:

"لا تجعلن حتى ترين القصة البيضاء" [1]

فهذا الإفراز الأبيض عندما ينزل يدل على انتهاء وقت الحيض.

إذا فالإفرازات لو كانت متصلة بالحيضة تصبح منها، ولو كانت قبلها فلا تكون منها، ولو كانت في أثناء الشهر فلا تكون منها، وطالما ليست منها تستطيع البنت أن تصلي وتصوم ويقربها زوجها، ولا بأس بذلك.

الحيض والصلاة

الجواب:

فعندما تطهر لا بد لها أن تصلي الظهر الذي كان عليها، وهو الظهر الذي كان عليها قبل الحيض، وبعده تصلي الظهر والعصر إذا كانت طهرت بعد العصر، أو الظهر فقط إذا طهرت بعد الظهر، ثم بعد ذلك تصلي العصر في وقته؛ لأنها محافظة على الصلاة.

إذاً: فهذه هي الصورة العامة لقضية الاغتسال من الحيض وقضية أن الحيض مثل الجنابة في مسألة الغسل، وقضية ماذا تفعل بعد الحيض، وقضية قضاء الصلاة حتى لو كانت فاتتها صلوات قبل أيام الحيض.

السؤال:

ويجب عليك إعادة الصلوات التي لم تصليها بسبب الاشتباه في الدورة وتكون بنية القضاء طالما أن وقتها قد خرج، ولا وزر عليك ما دمت قد انقطعت عن الصلاة بسبب الاشتباه في الدورة ولم يكن تركها عمداً.

حكم العادة الغير منتظمة السؤال: أنا فتاة عندي سبعة وعشرون عاماً كانت تأتيني الدورة الشهرية منتظمة وبعد ولادتي أصبحت الدورة غير منتظمة وعندما بدأت بالانتظام أصبحت بعد اليوم السادس وبعد أن يغلب على ظني الطهر أري سائلاً لونه بني يميل إلى الإحمرار يأتي مرة أو مرتين في اليوم وقد لا تأتي في بعض الأيام وأستمر في رؤيته حتى اليوم العاشر أو الثاني عشر. فما حكم هذه الأيام من حيث الطهر وعلاقتي بزوجي؟

الجواب: الحيض شرعاً هو الدم الخارج من قبل المرأة على سبيل الصحة من غير سبب الولادة ولونه أسود محتدم لذاع والصفرة والكدرة حيض على الأصح، والأصل في ذلك حديث علقمة عن أمه مولاة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة – ما تدخله المرأة من قطن لتعرف هل يبقى من أثر الحيض شيء أم لا – فيها الكرسف – القطن – فيه الصفرة من دم الحيض، فتقول:

"لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء"

رواه مالك وعلقه البخاري ويقصد بالقصة البيضاء أن تخرج القطنة من قبل المرأة بيضاء نقية لا يخالطها صفرة وأقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوماً وغالبة ستة أيام أو سبعة وفي واقعة السؤال وبناء على ما سبق فإن ما تراه السائلة من السائل الذي يأتيها مرة أو مرتين حتى اليوم الثاني عشر هو دم حيض وبذلك فلا صلاة عليها في هذا الأيام ولا يحق لزوجها أن يباشرها فيها.

وفي واقعة السؤال وبناء على ما سبق فإن ما تراه السائلة من السائل الذي يأتيها مرة أو مرتين حتى اليوم الثاني عشر هو دم حيض وبذلك فلا صلاة عليها في هذا الأيام ولا يحق لزوجها أن يباشرها فيها.

الاستمتاع بالزوجة في الحيض هل يجوز للزوج أن يستمتع بزوجته أثناء الحيض؟

الجواب:له الاستمتاع بما عدا الجماع، فعليها أن تضع ما تغطي به موضع الحرث ثم ليتمتع بها فيما سوى ذلك وسوى الإيلاج في الدبر، وينبغي عليه التحوط للحرام بجعل حريم للحرام.

أحكام النفاس السؤال:

وهل تجوز المعاشرة الزوجية؟

الجواب:

وفي واقعة السؤال وبناء على ما سبق: فلا يجوز للسائلة أن تصوم وتصلي حتى ينقطع الدم المذكور.