ما منهج صحيح البخاري ومسلم في جمع أحاديث السنة وما الفرق بينهما وبين المسانيد والسنن؟

في القرن الثالث الهجري استمر نشاط العلماء في التدوين وابتكروا مناهج جديدة في التصنيف. من أشهر تلك المناهج المسانيد، وهي جمع أحاديث كل صحابي على حدة بصرف النظر عن موضوعاتها سواء كانت صحيحة أو حسنة أو ضعيفة. يُرتَّب فيها الصحابة على حروف الهجاء أو القبائل أو السابقة في الإسلام، وقد يقتصر بعضها على صحابي واحد أو جماعة منهم.

مسند أبي داود سليمان بن داود الطيالسي المتوفى سنة 204هـ هو أول مسند صُنِّف في تاريخ الحديث. جمعه عنه بعض حفاظ خراسان وهو مطبوع في مجلدة كبيرة بطبعة دار المعرفة. رتّبه الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي على الكتب والأبواب الفقهية وسمّاه «منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود».

مسند أبي بكر أحمد بن عمرو البزار المتوفى سنة 299هـ له مسندان: الصغير والكبير المعلل المسمى «البحر الزخار»، يبيّن فيه الصحيح من غيره ويتكلم في تفرد بعض الرواة. اعتنى به الإمام نور الدين الهيثمي المتوفى سنة 807هـ فصنّف في زوائده كتاباً سمّاه «كشف الأستار عن زوائد البزار» مطبوع في أربع مجلدات بمؤسسة الرسالة.

مسند أبي عبد الرحمن بقي بن مخلد الأندلسي المتوفى سنة 276هـ يُعدّ من أوسع المسانيد، إذ روى فيه عن 1300 صحابي ورتّبه على أبواب الفقه. هو أكبر من مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق، غير أنه لم يُطبع إلا مقدمته ولم يُعثر على مخطوطاته.

الحميدي هو أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي المتوفى سنة 219هـ، وهو من شيوخ الإمام البخاري. مسنده مطبوع في مجلدتين بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي بطبعة المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.

مسند أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي المتوفى سنة 280هـ مسند كبير يقع في جزأين. يطلق بعض العلماء عليه اسم السنن، وقد طُبع أكثر من مرة منها طبعة بتحقيق السيد عبد الله هاشم يماني في مجلدتين، وطبعة دار القلم بتحقيق الدكتور مصطفى ديب البغا.

مسند أبي محمد عبد بن حميد بن نصر الكشّي المتوفى سنة 249هـ له مسندان كبير وصغير. يتميز بأنه خالٍ من مسانيد كثير من مشاهير الصحابة، وقد طُبع المنتخب من مسند عبد بن حميد في مجلدتين.

كتاب «المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية» للحافظ ابن حجر العسقلاني يجمع زوائد ثمانية مسانيد على الصحاح الستة ومسند أحمد، وهي: مسانيد أبي داود الطيالسي والحميدي وابن أبي عمر العدني ومسدَّد وأحمد بن منيع وأبي بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد والحارث بن أبي أسامة. طُبعت النسخة المسندة في تسع عشرة مجلدة بطبعة دار العاصمة الرياض 1419.

مسند الإمام أحمد بن حنبل المتوفى سنة 240هـ يشتمل على 28464 حديثاً، ولم يشترط فيه الإمام أحمد جمع الحديث الصحيح فضمّ الصحيح وغيره. رتّبه الشيخ أحمد البنا على الموضوعات الفقهية في «الفتح الرباني» المطبوع في إحدى عشرة مجلدة، كما ألّف ابن حجر العسقلاني «القول المسدَّد» رداً على من زعم وجود أحاديث موضوعة فيه.

المسانيد لم تقتصر على جمع الحديث الصحيح بل احتوت على الأحاديث الضعيفة أيضاً، مما يجعل الاستفادة منها حكراً على المتخصصين في الحديث وعلومه. فضلاً عن ذلك فإن طريقة ترتيبها على أسماء الصحابة لا على أبواب الفقه تجعل من الصعب الوقوف على أحاديث حكم فقهي معين.

منهج الصحاح اعتنى بالحديث الصحيح فقط وبتبويبه على الموضوعات الفقهية، تسهيلاً للعلماء والفقهاء عند الرجوع إلى حكم فقهي معين. يختلف عن المسانيد التي تجمع أحاديث كل صحابي دون اشتراط الصحة وبترتيب لا يخدم البحث الفقهي المباشر.

صحيح البخاري للإمام محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256هـ اقتصر على الحديث الصحيح المنتقى من ستمائة ألف حديث، وبلغت أحاديثه 7758 حديثاً بالمكرر. طريقته تقطيع الحديث الواحد وتفريقه في مواطن مختلفة تخدم الباب الفقهي. من أشهر شروحه «فتح الباري» لابن حجر العسقلاني في ثلاث عشرة مجلدة، و«عمدة القاري» للعيني في ثلاث عشرة مجلدة أيضاً.

صحيح البخاري ومسلم أصح كتب الحديث، غير أنهما يختلفان في المنهج؛ فالبخاري يقطّع الحديث ويفرّقه على الأبواب الفقهية، بينما جمع مسلم الأحاديث وطرقها بأسانيدها المتعددة في موطن واحد مما سهّل تداوله. بلغت أحاديث صحيح مسلم 7747 حديثاً بالمكرر، ومن أشهر شروحه «إكمال المعلم» للقاضي عياض و«المنهاج» للنووي. وقد حفظ الصحيحان مادة كثير من الكتب والمسانيد المفقودة.

كتب السنن جمعت الأحاديث مرتبةً على الأبواب الفقهية مع التركيز على إبراز الجانب الفقهي، لكنها لم تشترط إفراد الحديث الصحيح بل ضمّنت كتبها الصحيح والحسن والضعيف. تختلف بذلك عن الصحاح التي اقتصرت على الحديث الصحيح وحده.

سنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى سنة 275هـ ركّز على أحاديث الأحكام، وكان ينبّه على الحديث الضعيف ولم يُخرج حديثاً في إسناده راوٍ متفق على تركه. بلغت أحاديثه 5276 حديثاً، ويقف في مقدمة السنن الأربعة. من أشهر شروحه «معالم السنن» للخطابي و«عون المعبود» لشمس الحق العظيم آبادي.

جامع الترمذي للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى السلمي المتوفى سنة 279هـ ضمّن الحديث الصحيح والحسن والضعيف، وتميّز ببيان علل الحديث وذكر مذاهب الصحابة والفقهاء. اختصر طرق الأحاديث بذكر حديث واحد في الباب مع الإشارة إلى ما اتفق في معناه، وأضاف في آخره كتاب العلل. بلغت أحاديثه 4415 حديثاً.

للنسائي سننان: الكبرى التي بلغت 11770 حديثاً وضمّت 63 كتاباً، والصغرى المعروفة بالمجتبى التي بلغت 5776 حديثاً واقتصرت على أحاديث الأحكام في 34 كتاباً. يتميز النسائي بقلة الأحاديث الضعيفة في المجتبى نسبةً إلى بقية كتب السنن، وكان في السنن الكبرى يُخرج عن كل من لم يجمع العلماء على تركه.

أُضيفت سنن ابن ماجه إلى الكتب الخمسة لأن زياداته عليها أضعاف زيادات الموطأ، مما يكثّر الأحاديث المرفوعة. بلغت أحاديثه 4485 حديثاً شاملة الزوائد، غير أن كتابه يحتوي ما يقرب من ثلاثين حديثاً موضوعاً. من شروحه «مصباح الزجاجة» للسيوطي و«كفاية الحاجة» للسندي.

القرن الثالث الهجري أزهى عصور السنة لأن فيه دُوِّنت الكتب الستة التي اعتمدتها الأمة ولا يكاد يخرج عنها حديث من أحاديث الأحكام. نشطت فيه رحلة العلماء وكان اعتمادهم على الحفظ والتدوين معاً. وقد عدّ أهل العلم رأس سنة ثلاثمائة للهجرة الحدَّ الفاصل بين المتقدمين والمتأخرين كما قال الإمام الذهبي في مقدمة ميزان الاعتدال.

المسلمون نقلوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق الكتاب والتلقي عن المشايخ معاً، وأن التدوين لم ينقطع بعد عصر النبي ولا بعد الصحابة ولا بعد التابعين. ما يدّعيه بعض المستشرقين كجولد زيهر من أن التدوين بدأ من جديد في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث دعوى لا تستند إلى الواقع التاريخي.

الإسناد من الدين كما قال عبد الله بن المبارك، ولولاه لقال من شاء ما شاء. حافظ المسلمون على الإسناد جيلاً بعد جيل حتى في أنساب أهل البيت، وقامت نقابات الأشراف لحصر هذه الأنساب. شبهة اختلاق الأسانيد تُردّ بعرض السنة على القرآن وعلى السنة وعلى القياس، وبتمحيص حال الرواة في علوم الرجال والحديث دراية ورواية، مما يجعل علوم الحديث معجزةً للإسلام.