ما مقام النبي عند ربه وكيف تتجلى رحمته وما حكم تعظيم آثاره؟

تبين مما سبق أن للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عند ربه مقام عظيم، وقدر جليل، فاق كل الخلائق أجمعين، فهو سيد ولد آدم، بل هو سيد الأكوان وصفوتها، فهو خير من الملائكة، وخير من العرش، ولا يعرف حقيقته وعظيم قدره إلا خالقه سبحانه وتعالى.

وقد خصه ربنا بمزايا عديدة، ونوع أشكال المدح له، وذكره في قرآنه بأجل الصفات، فوصفه ربنا بالرحمة فقال:

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَٰلَمِينَ﴾ [1]

، وقال:

﴿لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [2].

ووصفه ربنا سبحانه بأنه النور الهادي للحق فقال تعالى:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذْنِهِۦ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا﴾ [3]

. وقال سبحانه:

﴿يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَعْفُوا عَن كَثِيرٍۢ قَدْ جَآءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَٰبٌ مُّبِينٌ﴾ [4].

وأثنى الله على أخلاقه فقال تعالى:

﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ﴾ [5]

[القلم: 4]، وكما أخبر هو بنفسه صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال:

«إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» [6].

ولقد فضله الله على الأنبياء قبله في النداء، فالناظر في القرآن الكريم يرى أن الله قد نادى الأنبياء عليهم السلام قبله بأسمائهم المجردة، فقال تعالى

﴿يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ [7]

، وقال:

﴿يَٰٓإِبْرَٰهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَآ﴾ [8]

، وقال سبحانه:

﴿يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَا ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾ [9]

، وقال سبحانه وتعالى:

﴿إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ﴾ [10]

، وقال سبحانه:

﴿يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلْنَٰكَ خَلِيفَةً فِى ٱلْأَرْضِ﴾ [11].

أما نبينا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فما ناداه الله تعالى في كتابه العزيز باسمه مجردًا قط، بل كان دائما يناديه بقوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ [12]، أو ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ﴾ [13] وفي موضعين فقط ناداه ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ﴾ [14]، و ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ﴾ [15].

وكان صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يستحق تلك المكانة التي جعلها الله له، ويستحق أن نحبه بكل قلوبنا، فهو الذي كان يتحمل الأذى من أجلنا، ولا يخفي ما يؤثر من حلمه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم واحتماله الأذى، وإن كل حليم قد عرفت منه زلة، وحفظت عنه هفوة، وهو صلى الله عليه وسلم لا يزيد مع كثرة الأذى إلا صبرا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما.

ويؤكد هذا الخلق العالي دعاءه لقومه الذين آذوه وعادوه، وما دعى عليهم، وإن كان الدعاء عليهم ليس بمنقصة، فإن الدعاء على الظالم المعاند لا شيء فيه وقد فعله أولي العزم من رسل الله كنوح وموسى عليهما السلام. فكان دعاء سيدنا نوح فقد قال القرآن عنه في دعائه على قومه:

﴿وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا﴾ [16].

وسيدنا موسى عليه السلام فقال تعالى:

﴿وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَآ إِنَّكَ ءَاتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُۥ زِينَةً وَأَمْوَٰلًا فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا ٱطْمِسْ عَلَىٰٓ أَمْوَٰلِهِمْ وَٱشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا ٱلْعَذَابَ ٱلْأَلِيمَ﴾ [17].

وقد كانا عليهما السلام على حق، ولكن كان المصطفي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أحق، فقد روى:

«أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لما كسرت رباعيته، وشج وجهه الشريف صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يوم أحد، شق ذلك على أصحابه شقا شديدا، وقالوا: لو دعوت عليهم. فقال: إني لم أبعث لعانا، ولكني بعثت داعيًا ورحمة: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون» [18].

و عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها:

«قالت للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة؛ إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك فسلم علي ثم قال: يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين. فقال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا» [19].

وعفي النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على من جذبه من الأعراب جذبة شديدة، وأعطاه سؤاله وزاد، وعفي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن اليهودية التي سمت الشاة له بعد اعترافها، ولم يؤاخذ لبيد بن الأعصم إذ سحره، ولا عتب عليه فضلا عن معاقبته. فهذا هو الأسوة الحسنة والنموذج الأعلى المرضي عند ربه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

وكل تلك الوقائع تؤكد حب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في قلب كل مسلم، فمحبة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هي مظهر محبة الله سبحانه وتعالى، فمن أحب مَلِكا أحب رسوله، ورسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم حبيب رب العالمين، وهو الذي جاء لنا بالخير كله، وتحمل المتاعب من أجل إسلامنا ودخولنا الجنة، وقد أعلمنا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مكانته التي ينبغي أن تكون في قلوبنا حتى يكمل إيماننا حيث قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

« والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين » [20].

وعن زهرة بن معبد عن جده قال:

« كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب. فقال: والله لأنت يا رسول الله أحب إلي من كل شيء إلا نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب عنده أحب إليه من نفسه » فقال عمر: فلأنت الآن والله أحب إلى من نفسي. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: « الآن يا عمر » [21].

قال ابن رجب الحنبلي:

«محبَّة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من أصول الإيمان، وهي مقارنة لمحبة الله عز وجل، وقد قرنها الله بها، وتوعد من قدَّم عليهما محبَّة شيء من الأمور المحبَّبة طبعًا من الأقارب والأموال والأوطان وغير ذلك...» [22].

فلا يتحقق كمال الإيمان لعبد حتى تبلغ محبته للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ذلك القدر الذي أراده صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من سيدنا عمر رضي الله عنه، وتلك هي الدرجة التي ينبغي لكل مسلم أن يتطلع إليها، وهذا لا تعارض بينه وبين حب الله، فأنت تحب رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛ لأنه من جهة الله، فأساس حبك لرسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو حب الله، وليس هناك مخلوق تجلى الله بصفاته جماله وكماله عليه كسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فأنت تحب التجليات الإلهية التي كان رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو المرآة التي تعكسها لنا، فالحب لله وحده، وحب رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بكل قلبك هو حب لله ولا تعارض بينهما.

ولقد كان للتابعين وسلف الأمة مظاهر تؤكد وصولهم إلى درجة كمال محبة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فهذا عبيدة بن عمرو السلماني كان يقول:

«لأن أكون عندي شعرة -أي من شعر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم - أحب إلي من كل صفراء وبيضاء على ظهر الأرض».

قال الإمام الذهبي معقبًا:

«هذا القول من عبيدة هو معيار كمال الحب، وهو أن يؤثر شعرة نبوية على كل ذهب وفضة بأيدي الناس».

ومثل هذا يقوله هذا الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بخمسين سنة، فما الذي نقوله نحن في وقتنا لو وجدنا بعض شعره صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بإسناد ثابت، أو شسع نعل كان له، أو قلامة ظفر، أو شقفة من إناء شرب فيه !

فلو بذل الغني معظم أمواله في تحصيل شيء من ذلك عنده أكنت تعده مبذرًا أو سفيهًا؟ كلا.

فابذل مالك في زورة مسجده الذي بنى فيه بيده، والسلام عليه عند حجرته في بلده، والتذ بالنظر إلى (أُحد) وأحبه، فقد كان نبيك يحبه، وتملأ بالحلول في روضته ومقعده.

فلن تكون مؤمنًا حتى يكون هذا السيد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أحب إليك من نفسك وولدك وأموالك والناس كلهم. وقبل حجرًا مكرمًا نزل من الجنة، وضع فمك لاثما مكانًا قبله سيد البشر بيقين، فهنأك الله بما أعطاك، فما فوق ذلك مفخر. ولو ظفرنا بالمحجن الذي أشار به الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى الحجر ثم قبل محجنه؛ لحق لنا أن نزدحم على ذلك المحجن بالتقبيل والتبجيل، ونحن ندري -بالضرورة أن تقبيل الحجر أرفع وأفضل من تقبيل محجنه ونعله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم -

وقد كان ثابت البناني إذا رأى أنس بن مالك أخذ يده فقبلها، ويقول يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. فنقول نحن إذا فاتنا ذلك: حجر معظم بمنزلة يمين الله في الأرض مسته شفتا نبينا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لاثما له [23].