ما هو باب الريان وما فضل الصيام وهل يجوز الإفطار في صيام التطوع؟

فَضْلِ الصَّوْمِ 146. عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:

« الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ - مَرَّتَيْنِ - وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ».

البخاري (1894)، ومسلم (1151) وجنة أى وقاية، وخلوف أى تغير رائحة الفم بالصيام.

الرَّيَّانُ لِلصَّائِمِينَ 147. عن سَهْلٍ رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:

« إِنَّ فِي الْجَنَّةِ باباً يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ ؟ فَيَقُومُون، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ».

البخاري (1896)، ومسلم (1152) يبين هذا الحديث فضل الصائمين وتمييزهم بباب خاص في الجنة.

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فِي رمضان 149. عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

« مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ».

البخاري (1903) يوضح الحديث أن ترك الزور والمعاصي من أعظم مقاصد الصيام وأن مجرد الجوع لا يكفي.

الصَّوْمِ لِمَنْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعُزُوبَةَ 150. عن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فَقالَ:

« مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْج، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».

البخاري (1905)، ومسلم (1400) يدل الحديث على أن الصوم وجاء يحفظ الشاب من الفتنة إذا عجز عن الزواج.

صَوْمِ الصِّبْيَانِ 152. عن الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ رضي الله عنها قَالَتْ: أَرْسَلَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ:

« مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِراً فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِماً فَلْيَصُمْ ».

قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ، حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ.

البخاري (1960)، ومسلم (1136) يبين الحديث حكمة الصحابيات في تدريب الصغار على الصوم.

إِذَا رَأَيتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا 153. عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:

« الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً، فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعدَّةَ ثَلاَثِينَ ».

البخاري (1907)، ومسلم (1080) يقرر الحديث أن رؤية الهلال أو إكمال العدة هو المعتبر في الصوم والفطر.

بَرَكَةِ السَّحُورِ 154. عن أَنَسِ بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

« تسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً ».

البخاري (1923)، ومسلم (1095) يدل الحديث على استحباب السحور وكونه سبباً للبركة في الصيام.

الصَّائمِ يُصْبِحُ جُنُباً 155. عن عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ.

البخاري (1926) يقرر الحديث أن الجنابة لا تبطل الصوم إذا حصل الاغتسال بعد الفجر.

الْمُبَاشَرَةِ للصَّائِمِ 156. عن عَائِشَةَ رَضِي الله عنها قَالَتْ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ، وَهُوَ صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ.

البخاري (1925، 1927)، ومسلم (1109) يدل الحديث على جواز التقبيل والمباشرة لمن يثق بضبط نفسه عن الجماع.

الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِياً 157. عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:

« إِذَا نَسِي فَأَكَلَ أو شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ ».

البخاري (1933)، ومسلم (1155) يقرر الحديث أن الصوم لا يبطل بالنسيان في الأكل أو الشرب.

الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَالإِفْطَارِ 158. عن عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ورضي الله عنها: أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِي قَالَ لِلنَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: أَأَصُومُ فِي السَّفَرِ ؟ وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ. فَقَالَ:

« إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ».

البخاري (1943)، ومسلم (1121) 159. عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فَلَمْ يَعِبِ الصِّائِمُ عَلَى المُفْطِرِ، وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ. البخاري (1947)، ومسلم (1118) لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ 160. عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فِي سفَرٍ، فَرَأَى زِحَاماً، وَرَجُلاً قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ:

« مَا هَذَا ؟ ».

فَقَالُوا: صَائِمٌ. فَقَالَ:

« لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ ».

البخاري (1946)، ومسلم (1115) تجمع هذه الأحاديث بين التخيير في الصوم واعتبار المشقة.

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ 161. عن عَائِشَةَ رَضِي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:

« منْ مَاتَ وَعَليْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ».

البخاري (1952)، ومسلم (1147) 162. عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله عنهما قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا ؟ قَالَ:

« نَعَمْ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى ».

البخاري (1953)، ومسلم (1148) يؤكد الحديثان أن دين الله أولى بالقضاء من غيره.

تَعْجِيلِ الإِفْطَارِ 163. عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:

« لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ».

البخاري (1957)، ومسلم (1098) يدل الحديث على أن تعجيل الإفطار من سنن الهدى وعلامات الخير في الأمة.

صَوْمِ شَعْبَانَ 164. عن عَائِشَةَ رَضِي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم اسْتَكْمَلَ صِيامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَاماً مِنْهُ فِي شَعْبَانَ.

البخاري (1969)، ومسلم (1156) يبين الحديث إكثار النبي من الصوم في شعبان.

صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ 165. عن جَابِر رضي الله عنه أنه قيل له: أنَهَى النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؟ قَالَ: نَعَمْ.

البخاري (1984)، ومسلم (1143) 166. عن جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِي الله عنها: أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجمُعَةِ وَهيَ صَائِمَةٌ فَقَالَ:

« أَصُمْتِ أَمْسِ ؟ ».

قَالَتْ: لاَ. قَالَ:

« تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِينَ غَداً ؟».

قَالَت: لاَ. قَالَ:

« فَأَفْطِرِي ».

البخاري (1986) يوضح الحديث كراهة إفراد يوم الجمعة بالصيام دون وصل.

صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ 167. عن عَائِشَة وابْنِ عُمَرَ قَالاَ: لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ، إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ. البخاري (1997، 1998) يقرر الحديث أن الأصل في أيام التشريق عدم الصيام إلا لعاجز عن الهدي.

صِومِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ 168. عن عَائِشَةَ رَضِي الله عنها قَالَتْ:كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.

البخاري (2002)، ومسلم (1125) يبين الحديث انتقال صوم عاشوراء من الوجوب إلى الاستحباب.

التماس ليلة القدر في السبع الأواخر 169. عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله عنهما أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:

« الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى، فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى ».

البخاري (2021) الْعَمَلِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ 170. عن عَائِشَةَ رَضِي الله عنها قَالَتْ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ.

البخاري (2024)، ومسلم (1174) يبين الحديثان فضل العشر الأواخر وعلو شأن ليلة القدر.

الاعتكاف في العشر الأواخر 171. عن عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ورَضِي الله عنها: أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. البخاري (2026)، ومسلم (1172) الاِعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الأَوْسَطِ مِنْ رَمَضَانَ 172. عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْماً.

البخاري (2044) تبين هذه الأحاديث دوام سنة الاعتكاف في رمضان.