ما آداب السلام في الإسلام وما حكم النميمة وكيف يتعامل المسلم مع أخلاق اللسان والمجالس؟
آداب السلام في الإسلام تقتضي أن يبدأ الصغير الكبير والماشي القاعد والقليل الكثير، وأن يُفشى السلام على من عرفت ومن لم تعرف. أما النميمة فهي محرمة، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القتات لا يدخل الجنة. ويشمل الهدي النبوي في الأخلاق النهي عن الغضب والكذب والغيبة وسوء الظن، والحث على الصدق والحياء وستر المؤمن.
- •
هل تعلم أن النظر المحرم والكلام الفاحش يُعدّان زنا للجوارح في الهدي النبوي؟
- •
النميمة محرمة في الإسلام وصاحبها لا يدخل الجنة، وذو الوجهين من شر الناس عند الله يوم القيامة.
- •
آداب السلام تشمل تسليم الصغير على الكبير والماشي على القاعد وإفشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف.
- •
الصدق يهدي إلى البر والجنة، والكذب يهدي إلى الفجور والنار، ومن يكذب حتى يُكتب عند الله كذاباً.
- •
النهي عن سوء الظن والتجسس والتناجش والتحاسد والتدابر، والأمر بأن يكون المسلمون إخواناً.
- •
الحياء لا يأتي إلا بخير، والقوة الحقيقية في ضبط النفس عند الغضب لا في الصراع الجسدي.
- 1
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الطيرة وبيّن أن الفأل هو الكلمة الصالحة التي يسمعها المرء، وهو خير ما يُستبدل بالتشاؤم.
- 2
حديث «إن من البيان لسحراً» يُشير إلى القوة التأثيرية للكلام البليغ الذي يأسر العقول والقلوب.
- 3
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وهو حلق بعض شعر الرأس وترك بعضه، وهو نهي ثابت في الصحيحين.
- 4
حديث «كل معروف صدقة» يوسّع مفهوم الصدقة ليشمل كل فعل خير وإحسان، لا المال وحده.
- 5
النبي صلى الله عليه وسلم حذّر من رمي المسلم بالفسق أو الكفر، مبيناً أن هذه الكلمة ترتد على قائلها إن كان صاحبه بريئاً منها.
- 6
حكم النميمة التحريم، والنمام لا يدخل الجنة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أشد الذنوب المتعلقة باللسان.
- 7
ذو الوجهين الذي يتلوّن مع كل فئة بوجه مختلف هو من شر الناس عند الله يوم القيامة، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
- 8
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التباغض والتحاسد والتدابر، وحدّد أن الهجران لا يحل فوق ثلاثة أيام، والمسلمون إخوة.
- 9
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سوء الظن والتجسس والتناجش والتحاسد، وأمر المؤمنين بالأخوة الحقيقية.
- 10
المجاهرة بالمعصية محرمة؛ فمن ستر الله عليه ثم أفشى ذنبه بنفسه فقد كشف ستر الله، وكل الأمة معافى إلا المجاهرين.
- 11
آداب السلام تقتضي أن يبدأ أحد المتهاجرَين بالسلام، وخيرهما البادئ، ولا يحل الهجران فوق ثلاث ليالٍ.
- 12
الصدق طريق البر والجنة والكذب طريق الفجور والنار، ومن يلزم أحدهما يُكتب عند الله بصفته حتى يصير صدّيقاً أو كذّاباً.
- 13
القوة الحقيقية في الإسلام هي ضبط النفس عند الغضب، وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بـ«لا تغضب» وصية جامعة.
- 14
الحياء خلق إسلامي محمود لا يأتي إلا بخير، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أسس الأخلاق الحسنة.
- 15
«إذا لم تستح فاصنع ما شئت» من كلام النبوة الأولى، ومعناه أن الحياء هو الرادع الأخلاقي الذي يمنع الإنسان من الفواحش.
- 16
حديث «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين» يحثّ على الفطنة والحذر وعدم الوقوع في الخطأ ذاته مرتين.
- 17
النبي صلى الله عليه وسلم أقرّ أن من الشعر حكمة، مما يدل على إباحة الشعر الحسن النافع في الإسلام.
- 18
آداب العطاس تقتضي حمد الله والتشميت لمن حمد، أما التثاؤب فمكروه لأنه من الشيطان وينبغي كظمه.
- 19
آداب السلام في الإسلام: يبدأ الصغير الكبير، والمارّ القاعد، والقليل الكثير، وهي قواعد نبوية تُرسّخ التواضع.
- 20
إفشاء السلام على المعروف وغير المعروف وإطعام الطعام من أفضل خصال الإسلام، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
- 21
زنا الجوارح يشمل النظر المحرم والكلام الفاحش والتمني، والفرج يُصدّق أو يُكذّب ذلك كله بالفعل أو الكف.
- 22
السلام على الصبيان سنة نبوية ثابتة، فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأقرّها أنس رضي الله عنه، وهي من آداب السلام.
- 23
آداب المجالس تشمل النهي عن إقامة الرجل من مجلسه والتناجي دون الثالث إذا كانوا ثلاثة، حفاظاً على مشاعر الجميع.
ما معنى الفأل الحسن وما حكم الطيرة في الإسلام؟
الطيرة منهي عنها في الإسلام، وخير ما يُستبدل بها الفأل الحسن. والفأل هو الكلمة الصالحة يسمعها أحدنا، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح.
ما معنى قول النبي إن من البيان لسحرا؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم «إن من البيان لسحراً» حين أُعجب الناس ببيان رجلين قدما من المشرق وخطبا. والمعنى أن البيان البليغ قد يبلغ من التأثير في النفوس ما يشبه السحر في قوته.
ما حكم القزع وحلق بعض الرأس في الإسلام؟
القزع منهي عنه في الإسلام، وهو حلق بعض الشعر وترك بعضه. ثبت النهي عنه في حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ما معنى أن كل معروف صدقة وما دلالته في الإسلام؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «كل معروف صدقة»، وهذا يعني أن كل فعل خير وإحسان إلى الناس يُعدّ صدقة يُثاب عليها صاحبها، مما يوسّع مفهوم الصدقة ليشمل كل أوجه البر.
ما حكم رمي المسلم بالفسق أو الكفر وما عقوبته؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من رمى أخاه بالفسوق أو الكفر ارتدت عليه تلك الكلمة إن لم يكن صاحبه كذلك. وهذا تحذير شديد من ظلم اللسان وتكفير المسلمين أو تفسيقهم بغير حق.
ما حكم النميمة في الإسلام وما عقوبة صاحبها؟
النميمة محرمة في الإسلام تحريماً قاطعاً. أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «القتات» — وهو النمام — لا يدخل الجنة. وهذا الوعيد الشديد يدل على خطورة النميمة وفداحة أثرها في إفساد العلاقات بين المسلمين.
من هو ذو الوجهين ولماذا هو من شر الناس عند الله؟
ذو الوجهين هو الذي يأتي فئة من الناس بوجه ويأتي فئة أخرى بوجه مختلف، أي يتلوّن في كلامه ومواقفه حسب مصلحته. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه من شر الناس عند الله يوم القيامة.
ما حكم التحاسد والتدابر والهجران بين المسلمين وما الحد المسموح به؟
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التباغض والتحاسد والتدابر، وأمر المسلمين بأن يكونوا إخواناً. وحدّد أنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، وهذا الحد يُبيّن أن الهجران المطوّل محرم.
ما حكم سوء الظن والتجسس والتناجش بين المؤمنين؟
حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من سوء الظن مبيناً أنه أكذب الحديث، ونهى عن التحسس والتجسس والتناجش والتحاسد والتباغض والتدابر. وأمر بأن يكون المؤمنون إخواناً، مما يدل على أن هذه الأفعال تهدم الأخوة الإسلامية.
ما حكم المجاهرة بالمعصية وما الفرق بين من يستر الله عليه ومن يكشف ستره؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن كل أمته معافى إلا المجاهرين. والمجاهرة هي أن يعمل الرجل عملاً بالليل فيستره الله، ثم يُصبح يُخبر الناس به، فيكشف بذلك ستر الله عنه. أما من يستر الله عليه ويتوب فهو في عافية.
ما حكم الهجران فوق ثلاث ليالٍ وما فضل من يبدأ بالسلام في آداب السلام الإسلامية؟
لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ، فإذا التقيا وأعرض كل منهما عن الآخر فخيرهما الذي يبدأ بالسلام. وهذا من آداب السلام التي تُعالج الخلافات وتُعيد الأخوة بين المسلمين.
كيف يهدي الصدق إلى الجنة والكذب إلى النار وما أثر كل منهما على صاحبه؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصدق يهدي إلى البر وأن البر يهدي إلى الجنة، حتى يُكتب الرجل عند الله صدّيقاً. وأن الكذب يهدي إلى الفجور وأن الفجور يهدي إلى النار، حتى يُكتب الرجل عند الله كذّاباً.
ما معنى القوة الحقيقية في الإسلام وكيف يتعامل المسلم مع الغضب؟
بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن القوة الحقيقية ليست في الصراع الجسدي، بل في ملك النفس عند الغضب. وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً سأله الوصية بكلمة واحدة مكررة: «لا تغضب»، مما يدل على مركزية كظم الغيظ في الأخلاق الإسلامية.
ما فضل الحياء في الإسلام وهل يمكن أن يأتي بضرر؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «الحياء لا يأتي إلا بخير»، وهذا يعني أن خلق الحياء خير محض لا شر فيه. وهو من الأخلاق التي يحثّ عليها الإسلام ويعدّها من أسس التعامل الحسن.
ما معنى قول النبي إذا لم تستح فاصنع ما شئت وما علاقته بالحياء؟
هذا القول من كلام النبوة الأولى الذي أدركه الناس، ومعناه أن الحياء هو الرادع الأخلاقي الأساسي للإنسان. فمن فقد الحياء لم يبقَ له ما يمنعه من فعل أي شيء، وهو تحذير من خطورة فقدان هذا الخلق.
ما معنى حديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين وما دلالته؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن لا يُلدغ من جحر واحد مرتين، وهذا يعني أن المؤمن ينبغي أن يكون فطناً حذراً لا يقع في الخطأ ذاته مرتين. وهو حثّ على اليقظة والتعلم من التجارب.
ما حكم الشعر في الإسلام وهل فيه حكمة؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «من الشعر حكمة»، مما يدل على أن الشعر المنضبط الذي يحمل معاني الحكمة والخير مباح بل محمود. والإسلام لا يُحرّم الشعر مطلقاً بل يُجيز ما كان حسناً نافعاً.
ما آداب العطاس والتثاؤب في الإسلام ومتى يُشمَّت العاطس؟
الله يحب العطاس ويكره التثاؤب. ومن عطس وحمد الله وجب على كل مسلم سمعه أن يقول له «يرحمك الله»، أما من لم يحمد الله فلا يُشمَّت. والتثاؤب من الشيطان فينبغي ردّه ما استطاع المرء.
من يبدأ بالسلام في الإسلام وما ترتيب آداب السلام بين الناس؟
بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ترتيب آداب السلام: يُسلّم الصغير على الكبير، والمارّ على القاعد، والقليل على الكثير. وهذه القواعد تُرسّخ التواضع والاحترام في العلاقات الاجتماعية الإسلامية.
ما أفضل خصال الإسلام وكيف يُفشى السلام على المعروف وغير المعروف؟
سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أي الإسلام خير فأجاب: «تُطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف». وهذا يدل على أن إفشاء السلام على الجميع من أفضل خصال الإسلام وأعلى آداب السلام.
ما معنى زنا الجوارح وكيف يُصدّق الفرج أو يُكذّب ما كتبه الله على ابن آدم؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا لا محالة: فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي. والفرج يُصدّق ذلك كله بالوقوع في الفاحشة أو يُكذّبه بالكف عنها.
هل يُسلَّم على الصبيان وما هدي النبي في ذلك؟
نعم، السلام على الصبيان سنة نبوية ثابتة؛ فقد مرّ أنس رضي الله عنه على صبيان فسلّم عليهم وأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. وهذا من آداب السلام التي تُعلّم التواضع وتُكرم الصغار.
ما آداب المجالس في الإسلام وما حكم إقامة الرجل من مجلسه والتناجي دون الثالث؟
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إقامة الرجل من مجلسه ثم الجلوس فيه، وأمر بالتفسح والتوسع. كما نهى عن تناجي اثنين دون الثالث إذا كانوا ثلاثة، لأن ذلك يُحزنه، وأجاز المناجاة إذا كانوا أكثر من ثلاثة.
آداب السلام وحكم النميمة وسائر أخلاق الإسلام منهج نبوي متكامل يبني علاقات المسلمين على الصدق والحياء والأخوة.
آداب السلام في الإسلام منظومة دقيقة: يبدأ الصغير الكبير، والماشي القاعد، والقليل الكثير، ويُفشى السلام على المعروف وغير المعروف، بل يُسلَّم على الصبيان اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم. وخير المتهاجرَين من يبدأ بالسلام، ولا يحل لمسلم هجر أخيه فوق ثلاث ليالٍ.
حكم النميمة في الإسلام التحريم القاطع؛ إذ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القتات لا يدخل الجنة، وذو الوجهين من شر الناس عند الله يوم القيامة. ويمتد النهي ليشمل سوء الظن والتجسس والتناجش والتحاسد والتدابر، في مقابل الحث على الصدق الذي يهدي إلى البر والجنة، والحياء الذي لا يأتي إلا بخير.
أبرز ما تستفيد منه
- النميمة محرمة وصاحبها لا يدخل الجنة.
- آداب السلام: الصغير يبدأ الكبير والماشي يبدأ القاعد.
- لا يحل لمسلم هجر أخيه فوق ثلاث ليالٍ.
- الصدق يهدي إلى الجنة والكذب يهدي إلى النار.
- الحياء لا يأتي إلا بخير وهو من كلام النبوة الأولى.
معنى الفأل الحسن وترك الطيرة في الهدي النبوي
الْفَأْلِ
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ سمعت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:« لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ». قَالَوا: وَمَا الْفَأْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ:« الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ ». البخاري (5755)، ومسلم (2223)
قوة البيان والبلاغة وإن من البيان لسحرا
إن مِنَ الْبَيَانِ سِحْراً
- عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّهُ قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا، فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:« إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْراً ». البخاري (5767)
النهي عن القزع وتشويه شعر الرأس في الإسلام
الْقَزَعِ
- عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم نَهَى عن الْقَزَعِ.
البخاري (5921)، ومسلم (2120).
توسيع مفهوم الصدقة بأن كل معروف صدقة
كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ
- عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ».
البخاري (6021)
تحريم السب ورمي المسلم بالفسق أو الكفر وظلم اللسان
مَا يُنْهَى مِنَ السِّبَابِ وَاللَّعن
- عن أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَقُولُ:« لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلاً بِالْفُسُوقِ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ، إِلاَّ ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ ».
البخاري (6045)، ومسلم (61)
تحريم النميمة وأن القتات لا يدخل الجنة
مَا يُكْرَهُ مِنَ النَّمِيمَةِ
- عن حُذَيْفَة رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَقُولُ:« لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ ».
البخاري (6056)، ومسلم (105)
ذو الوجهين من شر الناس عند الله يوم القيامة
ما قيل في ذي الوجهين
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:« تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ».
البخاري (6058)، ومسلم (2526).
النهي عن البغضاء والتحاسد والتدابر وحد الهجران بين المسلمين
مَا يُنْهَى عن التَّحَاسُدِ وَالتَّدَابُرِ
- عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« لاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ».
البخاري (6065)، ومسلم (2559)، وانظر مسند أحمد (12073)
التحذير من سوء الظن والتجسس والتناجش بين المؤمنين
الظن
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ».
البخاري (6066)، ومسلم (2563)
ستر المؤمن على نفسه وخطر المجاهرة بالمعصية
سَتْرِ الْمُؤْمِنِ عَلَى نَفْسِهِ
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَقُولُ:« كُلُّ أَمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ». البخاري (6069)، ومسلم (2990).
حكم الهجرة فوق ثلاث ليال وفضل من يبدأ بالسلام
الْهِجْرَةِ فَوْقَ ثَلاَثٍ
- عن أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِي رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« لاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ».
البخاري (6077)، ومسلم (2560)
الصدق طريق البر والجنة والكذب طريق الفجور والنار
مَا يُنْهَى عن الْكَذِبِ
- عن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقاً، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّاباً ». البخاري (6094)، ومسلم (2607)
الحذر من الغضب وأن القوة في ضبط النفس وكظم الغيظ
الْحَذَرِ مِنَ الْغَضَبِ
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ». البخاري (6114)، ومسلم (2609)
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أَوْصِنِي قَالَ:« لاَ تَغْضَبْ ». فَرَدَّدَ مِرَاراً، قَالَ:« لاَ تَغْضَبْ ». البخاري (6116)
فضيلة خلق الحياء وأنه لا يأتي إلا بخير
الْحَيَاءِ
- عن عِمْرَانَ بْن حُصَيْنٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:« الْحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ ».
البخاري (6117)، ومسلم (37)
شرح قول إذا لم تستح فاصنع ما شئت وعلاقته بالحياء
إِذَا لَمْ تَسْتَحْىِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ
- عن أَبي مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:« إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحْىِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ».
البخاري (6120)
المؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين ومعنى الفطنة
لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أَنَّهُ قَالَ:« لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ». البخاري (6133)، ومسلم (6133)
من الشعر حكمة ومكانة الشعر المنضبط في الإسلام
مَا يَجُوزُ مِنَ الشِّعْرِ وَالرَّجَزِ وَالْحُدَاءِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْهُ
- عن أُبَىِّ بْن كَعْبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً ».
البخاري (6145).
آداب العطاس والحمد وتشميت العاطس وكراهة التثاؤب
الْحَمْدِ لِلْعَاطِسِ
- عن أَنَس رضي الله عنه قَالَ: عَطَسَ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ:« هَذَا حَمِدَ اللَّهَ وَهَذَا لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ ».
البخاري (6221)، ومسلم (2991)
مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْعُطَاسِ وَمَا يُكْرَهُ مِنَ التَّثَاؤُبِ
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ أحدكم وَحَمِدَ اللَّهَ، كان حَقا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يقول له يرحمك الله، وَأَمَّا التَّثَاوُبُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ فإذا تثاوب أحدكم فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فإن أحدكم إذا تثاءب ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ ».
البخاري (6223)، ومسلم (2994).
تسليم الصغير على الكبير والماشي على القاعد والقليل على الكثير
تَسْلِيمِ الْقَلِيلِ عَلَى الْكَثِيرِ والْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« يُسَلِّمُ الصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ، وَالْمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ ».
البخاري (6231)، ومسلم (2160)
إطعام الطعام وإفشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف
السَّلاَمِ لِلْمَعْرِفَةِ وَغَيْرِ الْمَعْرِفَةِ
- عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ:« تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ، وَعَلَى مَنْ لَمْ تَعْرِفْ ».
البخاري (6236)، ومسلم (39)
زنا الجوارح بالنظر والمنطق وتبعية الفرج في التصديق أو التكذيب
زِنَا الْجَوَارِحِ دُونَ الْفَرْجِ
- عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:« إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ ». البخاري (6243)، ومسلم (2657)
السلام على الصبيان واتباع هدي النبي في معاملتهم
التَّسْلِيمِ عَلَى الصِّبْيَانِ
- عن أَنَس رضي الله عنه أَنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يَفْعَلُهُ.
البخاري (6247)، ومسلم (2168)
آداب المجالس وعدم إقامة الرجل من مجلسه والنهي عن تناجي اثنين دون الثالث
لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ
- عن ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما عن النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قَالَ:« لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا ».
البخاري (6269، 6270)، ومسلم (2177)
إِذَا كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةٍ فَلاَ بَأْسَ بِالْمُسَارَّةِ وَالْمُنَاجَاةِ
- عن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:« إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَى رَجُلاَنِ دُونَ الآخَرِ، حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ ». البخاري (6290)، ومسلم (2184).
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما تعريف الفأل الحسن كما بيّنه النبي صلى الله عليه وسلم؟
الكلمة الصالحة يسمعها أحدنا
ما الوعيد الوارد في حق النمام في الحديث النبوي؟
لا يدخل الجنة
من يبدأ بالسلام وفق آداب السلام النبوية عند التقاء الصغير بالكبير؟
الصغير يبدأ الكبير
ما الحد الأقصى المسموح به للهجران بين المسلمين؟
ثلاثة أيام
ما الذي يهدي إليه الصدق وفق الحديث النبوي؟
البر ثم الجنة
ما القوة الحقيقية كما عرّفها النبي صلى الله عليه وسلم؟
ملك النفس عند الغضب
ما الذي يُحبّه الله ويكرهه وفق حديث العطاس والتثاؤب؟
يحب العطاس ويكره التثاؤب
ما معنى «زنا العين» في الحديث النبوي؟
النظر المحرم
ما الوصف الذي أطلقه النبي صلى الله عليه وسلم على ذي الوجهين؟
من شر الناس عند الله يوم القيامة
ما الذي يُعدّ من كلام النبوة الأولى وفق الحديث النبوي؟
إذا لم تستح فاصنع ما شئت
ما حكم إقامة الرجل من مجلسه والجلوس فيه؟
منهي عنه
متى يُشمَّت العاطس وفق الهدي النبوي؟
إذا حمد الله بعد عطاسه
ما أفضل خصال الإسلام التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم حين سُئل؟
إطعام الطعام وإفشاء السلام
ما معنى القزع المنهي عنه في الإسلام؟
حلق بعض الشعر وترك بعضه
ما الذي يُعدّ مجاهرة بالمعصية وفق الحديث النبوي؟
ارتكاب الذنب ثم إخبار الناس به بعد أن ستره الله
ما الفرق بين الطيرة والفأل في الإسلام؟
الطيرة منهي عنها وهي التشاؤم، أما الفأل فهو الكلمة الصالحة يسمعها المرء وهو محمود ومستحب.
لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم «إن من البيان لسحراً»؟
لأن البيان البليغ يبلغ من التأثير في النفوس ما يشبه السحر في قوته، وقد قاله حين أُعجب الناس ببيان رجلين قدما من المشرق.
ما الفرق بين التحسس والتجسس في الحديث النبوي؟
كلاهما منهي عنه؛ التحسس هو البحث عن أخبار الناس بنفسك، والتجسس هو التنصت والتتبع لأسرارهم، وكلاهما يُفسد الأخوة الإسلامية.
ما الحكمة من تحديد الهجران بثلاثة أيام فقط؟
لأن الهجران المطوّل يُفسد الأخوة الإسلامية ويُراكم الأحقاد، فحُدّد بثلاثة أيام كمهلة طبيعية تهدأ فيها النفوس ثم يجب المصالحة.
ما الفرق بين الصدّيق والكذّاب في الحديث النبوي؟
الصدّيق هو من يلزم الصدق حتى يُكتب عند الله بهذه الصفة، والكذّاب هو من يلزم الكذب حتى يُكتب عند الله كذّاباً.
ما الرسالة الأخلاقية من حديث «لا تغضب»؟
أن كظم الغيظ وضبط النفس عند الغضب هو جوهر الأخلاق الإسلامية، وقد كرّره النبي صلى الله عليه وسلم مراراً لأهميته.
هل الحياء يمكن أن يكون مذموماً في الإسلام؟
لا، الحياء لا يأتي إلا بخير كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خلق محمود محض لا شر فيه.
ما العلاقة بين الحياء وقول «إذا لم تستح فاصنع ما شئت»؟
الحياء هو الرادع الأخلاقي الأساسي، فمن فقده لم يبقَ له ما يمنعه من فعل أي شيء، وهذا القول من كلام النبوة الأولى.
ما الدلالة العملية لحديث «لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين»؟
يدل على أن المؤمن ينبغي أن يكون فطناً يتعلم من تجاربه ولا يقع في الخطأ ذاته مرتين، وهو حثّ على اليقظة والحذر.
ما الشرط الذي يجعل الشعر مقبولاً في الإسلام؟
أن يحمل حكمة ومعاني نافعة، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن «من الشعر حكمة»، مما يدل على إباحة الشعر الحسن.
ما الفرق في آداب السلام بين الماشي والقاعد؟
الماشي يبدأ القاعد بالسلام، وهذا من آداب السلام النبوية التي تُرسّخ التواضع في العلاقات الاجتماعية.
ما الحكم إذا تناجى اثنان دون الثالث وهم ثلاثة؟
منهي عنه لأنه يُحزن الثالث، أما إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمناجاة.
ما الذي يُصدّق زنا الجوارح أو يُكذّبه وفق الحديث النبوي؟
الفرج هو الذي يُصدّق ذلك كله بالوقوع في الفاحشة أو يُكذّبه بالكف عنها.
ما الحكمة من السلام على الصبيان؟
هو سنة نبوية ثابتة تُعلّم التواضع وتُكرم الصغار، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
ما الذي يُعدّ من أفضل خصال الإسلام وفق الحديث النبوي؟
إطعام الطعام وإفشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف، كما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم حين سُئل عن أي الإسلام خير.