ما خطر اللسان وحصائد الألسنة وكيف تكون الكلمة أمانة أو خيانة؟

من أفكار الخطبة..

مع جوامع الكلم من أمهات الأحاديث التي ترك لنا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم دستورًا للعمل يدخلنا الجنة ويبعدنا عن النار، ويكون سببًا لرضا الله عنا في الدنيا والآخرة يستطيعه العالم والجاهل.. القادر والعاجز؛ إنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يخاطب بني الإنسان إلى يوم نلتقي فيه عند الديّان سبحانه وتعالى فيخبرنا وينبئنا ويُعْلمنا فيما كنا فيه نختلف، وكانت الصحابة الكرام حريصين على أن يتعلموا من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم دستور العمل، فهذا معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه يقول:

كُنْتُ مَعَ النبيِّ في سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عنِ النَّارِ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ الله عَلَيْهِ)..

(لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ)؛ لأن فِعله لا يتأتى لكل أحد إلا بتوفيق الله، (وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ الله عَلَيْهِ)...إن نهايته الجنة، وما أدراك ما الجنة، يعني رضا الله.. يعني أن تنتقل من دائرة سخطه إلى دائرة رضاه.. يعني أنه ينظر إليك.. يعني أنك تنظر إليه فى الجنة.. يعني أن لك الحسنى وزيادة، الحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى وجهه الكريم

﴿وُجُوهٌۭ يَوْمَئِذٍۢ نَّاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌۭ﴾ [1]

(وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ) لو عرفت ما هنالك لفعلته فإنه يسير لا كلفة فيه، ولا مشقة بليغة ولا حرج، فقد رفع الله عنكم الحرج (تَعْبُدُ الله وَلاَ تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، ثُمَّ قَالَ: أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الخَيْرِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الْخَطِيئَةَ كَمَـا يُطْفِـىءُ المَـاءُ النَّـارَ، وَصَـلاَةُ الرَّجُـلِ مِنْ جَوفِ الَّليْلِ، قَالَ: ثُمَّ تَلاَ: ﴿تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ ٱلْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ﴾ [2] حَتَّى بَلَغَ ﴿يَعْمَلُونَ﴾ [3] ثُمَّ قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ: قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ: رَأْسُ الأَمْرِ الإسْلاَمُ، وَعُمودُهُ الصَّلاَةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ)...

الجهاد الذي يجود فيه المسلم بنفسه لربه فيحمي الله بهذا البذل عرضه وأرضه.. الجهاد الذي منَّ الله على بعض طائفة منا بالقيام به، فكتب لهم الشهادة في سبيله سبحانه وتعالى.. الجهاد الذي غاب عن القلوب وعن العقول فسلط الله علينا الذل، ومكَّن فينا أعداءنا؛ أذلهم الله ومكَّن الله منهم في الدنيا والآخرة..

الجهاد في سبيل الله غايته الفلاح وإنهاء الفساد في الأرض والخروج عن مفهوم القتل الذي جعله الله علامة على خذلان ابن آدم وعقابه إلى مفهوم القتال لرفع العدوان، ورفع الطغيان، وعدم السكوت على إنكار المنكر، وعدم السكوت على الإفساد الخسيس للأرض.

فالإسلام لا يقبل بفتنة تعصف بالدين، ولا احتلال يعصف بالدنيا، ولا هذا الهراء الذي يمارسه الصهاينة في فلسطين، ولا الأمريكان في العراق.

إننا نؤمن بالله واليوم الآخر ونعلي راية الجهاد على وجهها، ونؤمن أن الله متم نوره كما أخبر سبحانه:

﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِـُٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَٰفِرُونَ﴾ [4]

الجهاد ذروة سنام الأمر، هكذا يرشدنا حبيب الرحمن صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

أيها الناس.. حدثوا أنفسكم بالجهاد، واستعدوا له؛ فإنه ذروة السنام ولا يتم الأمر إلا به.. استعد لأن تكون الدنيا ليست هي غاية أمرك ولا منتهى أملك، ولتكن في يدك ولا تكن في قلبك.. استعد إلى أن تلقى الله في أي لحظة كانت؛ فإن الأجل لا يتقدم ولا يتأخر، فإذا متنا شهداء في سبيل الله، فيا هنانا ويا منانا ويا جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين..! وإذا متنا حتف أنوفنا فالله عليم بنا وبما قَُبِل من أعمالنا.

فاللهم يا ربنا ثبت أقدام المجاهدين في سبيلك وعلى سنة رسولك وقلوبهم، وأنزل عليهم السكينة حتى نلقاك، واكتبنا في الشهداء ومن الشهداء، وشفعهم فينا يوم القيامة.

ثمَّ قَالَ: (أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ)، قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ، قَالَ: (كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا). فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ الله وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: (ثَكِلَتْكَ أمّك يَا مُعَاذُ [5]! وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ-أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ- إِلاَ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)! [6]

رسم لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم المدخل إلى ذلك كله بأن تقلل من الكلام، وأن يتسع قلبك وتتسع أذناك للسمع وللتعلم، فتكون بذلك منصفا وتكون بذلك هادئ النفس، وتكون بذلك مميزا بين الخير والشر، وتكون بذلك قادرًا على العمل الصالح، وتكون بذلك قادرًا على تربية أولادك وناشئتك وشبابك ممن حولك، وتكون بذلك قد قلصت عمل الملكين إلا في الخير؛ فإن حل في هذا اللسان ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من ذكر الله ومن كثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بالليل والنهار، فإنك تكون قد وصلت إلى الغاية في تربية نفسك، وتربية النفس التي هي الجهاد الأكبر في الزمان، إنما هو للاستعداد للجهاد الأصغر من حيث الزمان، وهو بذل النفس لله في لحظة ما، حتى لا يتسلط أعداء الله على دين الله وأتباعه، فاللهم يا ربنا وفقنا للفهم، واجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه..... ادعوا ربكم.

وبعد، فيا أيها المؤمنون (وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ-أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ- إِلاَ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)!

تصدر للفتوى وللتعليم من ليس أهلاً لذلك، ومن كان ليس أهلاً لذلك ينبغي عليه أن يكف لسانه عن الناس، وابن القيم ألف كتابه الذي أسماه (إعلام الموقِّعين عن رب العالمين).. عنوانٌ فيه بيان خطورة القول على الله وعلى رسوله بغير علم!!

كثرت الفتاوى في دين الله فكثر الهرج والمرج، وكثر الكلام، وكثر أن يُهرَف بما لا يُعرَف..،

والكلمة أمانة، وخيانتها خيانة.. ونعم الأمانة وبئس الخيانة...

أيها الناس.. اربَعوا على أنفسكم [7]، واشتغلوا بذكر الله، وادعوه بأسمائه الحسنى، وتعلموا العلم النافع، أقيموا الصلاة وأنفقوا مما رزقكم الله سرًّا وعلانية، وصوموا لله رب العالمين، وحجوا البيت من استطاع إليه سبيلا، وتمسكوا بالجهاد وأعدوا أنفسكم

﴿وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍۢ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [8]