ما معنى النظافة من الإيمان وما حديثها وكيف يرتبط ذلك بفقه الأولويات وتهذيب النفس؟

من أفكار الخطبة..

تركنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، هذب نفوسنا ووضح طريقنا وأرشدنا إلى كل ما يحبه الله ويرضى، رتب لنا أولوياتنا، هدانا إلى سواء السبيل، أخرج أمة جاهلة سادرة في جهلها حفاة عراة ليغزوا العالم قادةً سادةً، فكانوا من بعد تربيته لهم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله، ويسعون في الأرض صلاحًا، ويخرجون الناس من الظلمات إلى النور ومن الضيق إلى السعة ومن الدنيا إلى الآخرة، يعبدون ربهم رهبانًا بالليل، ويعمرون الدنيا ويجاهدون في سبيل الله فرسانًا بالنهار...تركنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وكان لنا خير مستند...

فتبدل بنا الحال حتى طمعت فينا الأمم..! وهو الذي أرشدنا ووضح لنا كيف نخرج من تحت سيطرتهم وهيمنتهم إلى الدعوة إلى الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي

﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ﴾ [1]

فإن نحن استندنا إليه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وإن نحن أطعناه في أنفسنا وفى أمتنا وفى جماعتنا- رأينا خيري الدنيا والآخرة، رأينا الله سبحانه وتعالى في كل شيء، عندما نمد أيدينا إلى السماء: "يا رب. يا رب" فيستجيب الله لنا، وإذا نحن كنا على الأخرى من معصيته- صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- في الجليل والحقير- فإننا نكون قد خالفناه، ونكون قد تركناه والعياذ بالله تعالى..

أتترك أسوتك الحسنة في نفسك وفي أهلك وفي أمتك وفي بلدك وفي عملك وفي حياتك!!! {إنا لله وإنا إليه راجعون} سيغنينا الله من فضله ورسوله، وإننا ونحن ننصح لله إنما ننصح أنفسنا قبل أن ننصح الناس، ونذكر أنفسنا ونحن نذكر الناس، ننصح الحاكم والمحكوم والكبير والصغير، بل إننا نخاطب المسلم وغير المسلم؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إنما أرسل رحمة للعالمين، وكافة للناس أجمعين، وهدى للمتقين.. صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

سألني فلفت نظري إلى أمر خطير، وهو في الظاهر حقير..

قال لي: إنه ذاهب إلى المسجد لصلاة الجمعة، ويرى الناس تسرع الخطى حتى تلحق بالخطبة وبالصلاة، لكنه رأى أكوامًا من القاذورات حول المسجد..! فهل يجوز- فقهًا- أن يسارع الناس قبل صلاة الجمعة إلى رفع هذه القاذورات وتنظيف ما حول المسجد، ثم بعد ذلك يذهبون إلى صلاة الجمعة بعد ساعة أو ساعتين من بدئها ؟ وهل يعد هذا التصرف تصرفًا مقبولاً في شريعة الإسلام؟ وهل هذا المسلم الذي يسارع الخطى إلى الجمعة حتى يلحق بالصلاة ويسارع الخطى بعد الجمعة حتى يعود إلى بيته وأكوام القاذورات حول مسجده.. أيكون قد فهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مراده؟

وسألني وقال: ما العلاقة بين القذارة الحسية والقذارة المعنوية؟!

ما العلاقة في أن نرى القذارة أو أن نصنعها أو أن ننشئها وبين أن نقبل الظلم فلا نقول له لا؟!

ما العلاقة بين هؤلاء الذين يدنسون حياتنا في الظاهر وفي الباطن؟

ما العلاقة بين أن نقبل عدم الطهارة بل والنجاسات يشربها ويأكلها الناس في صورة معصية نهى الله عنها كالخمر والخنزير، وبين تلك القاذورات التي يتناولها الناس كالزنا والكذب والافتراء وشهادة الزور، وبين ظلم العباد في السياسة وفى الاقتصاد وفى الاجتماع، وبين حال الأمة في العالمين؟!

وهلا تكلمتم أيها الواعظون في مسألة كهذه ؟ أو أن ذلك محظور شرعًا؟

قلت له: الشرع يؤخذ من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لا من فعل هذا ولا ذاك، وربنا سبحانه وتعالى عندما أمرنا بالصلاة وهو يأمر العالمين بها وقد أرسل الرسول النبي الأمي في أمة قليلة الماء.. في أمة كثيرة الأتربة والرماد والرمال.. فى أمة لم يكن عندهم سيارات ولا وسائل اتصالات بل هو الخيل والإبل مما يكثر معه العناء وتكثر معه المشقة والحرج من مظان النجاسات..؛ فإنه لما أمرنا بأمـر هو عماد الديـن وركنـه وهو الصلاة قال:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ﴾ [2].

ربنا سبحانه وتعالى يأمرنا باستعمال الماء ويجعل النوم ينهي هذا الاستعمال، ويجعل نواقض الوضوء الأخرى تتطلب منا أن نسارع إلى الوضوء، ويجعل سبحانه وتعالى الوضوء مكفرًا للذنوب، هذا ربنا وهذا مراده في كتابه ﴿ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟﴾..

بل ويأمرنا بالاغتسال في كل بدننا بعد هذه الشهوة، ثم بعد ذلك إذا فقدنا الماء ﴿وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا﴾..

وقِـفْ عنـد كلمـة ﴿طَيِّبًۭا﴾ [3] وأنظر إلى أن الله طيب يحب الطيب ﴿صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا﴾ ليس في الظاهر فقط بل الطيب يطلق على الظاهر والباطن معا ﴿فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ﴾ مع قلة الماء.. مع كثرة العناء ﴿وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾..

فحوَّل التكليف إلى تشريف، وجعل هذه المطالبة ليس من قبيل العناء وإنما هي من قبيل الطهارة التي تدخل السرور في النفس، من قبيل الطهارة التي تمنع من المعصية، من قبيل الطهارة التي تؤكد هذا المعنى من النظافة التي يحبها الله سبحانه وتعالى، فجعل الموجب لذلك هو الشكر وليس العفو أو المغفرة أو الرحمة، فلم يختم الآية "إن الله غفور رحيم".. "إن الله تواب رحيم" "إن الله عزيز حكيم" لكنه ختمها بقوله: ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ فجعلها نعمة وجعلها تشريفًا وأخرجها من نطاق التكليف..؛

وكأن الوضوء إنما هو شيء يلتذ به الإنسان.. ويا بركة من جعله كذلك.

ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فيما يرويه عنه سعد بن أبى وقاص من طريق ابنه عامر فيما أخرجه البزار والترمذي [4]:

(إِنَّ الله طَيِّبٌ يُحِبُّ الطِّيبَ، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ، كَرِيمٌ يُحِبُّ الكَرَمَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ...؛) هذا هو ربنا، وهذا هو كتاب ربنا، وهذه هي سنة نبينا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (...؛ فنَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ) باقي الحديث..

(نظِّفوا) أمر..؛ فنحن مأمورون بالنظافة الحسية حتى تهيئ لنا بيئة، فلا نظلم ولا نتظالم ولا نقسو وإنما يكون الأمر على ما قد أرسل الله به رسوله وأنزله في كتابه.. أول ما تفتح ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ [5] بداية الخطاب تدل على الكتاب، وبداية الكتاب ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾..

نعم يجوز أن نؤخر الجمعة لرفع القاذورات إذا ما وُجدت هذه القاذورات أمامنا الآن، وتكون جمعتنا أكثر قبولاً عند الله حيث رأى فينا أننا قد فهمنا عن الله ورسوله مراده، نعم الجمعة ممتدة إلى العصر، وربنا يأبى أن نصلي الجمعة من غير وضوء فقد أمرنا به، وربنا يكره أن نصلي الجمعة من غير اغتسال فقد سنه رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لنا، وربنا يأبى أن نصلي وأن نصوم ثم لا تنهانا صلاتنا عن الفحشاء والمنكر، وأن نخرج من دائرة ذكر الله سبحانه وتعالى إلى دائرة الغفلة..!

لابد علينا من أن ننظف أفنيتنا..، والأمر في ذلك ليس مقصورًا على تجميل المدينة إنما هو أمر متعلق بحياتنا السياسية، وبأمتنا بين العالمين، وبدعوتنا للآخرين، فإذا أردنا أن نرسل إليهم رسالة فلنرسلها كما أرادها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، لا كما أرادها تقصيرنا، وإذا أردنا أن نبين لهم حقيقة الأمر فحقيقة الأمر مع الحقيقة المحمدية صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لا مع هذا ولا مع ذاك.

أيها المؤمنون.. الكلام كثير وكتاب ربنا بين أيديكم، اقرأوه وتعلموا منه أن الله قد أمرنا بالطهارة في كل شيء ﴿وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًۭى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [6] ﴿لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌۭ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ﴾ [7]..

اقرأوا كتاب ربكم واعلموا أنه يريد منكم في كل حياتكم حتى في الشخصية ومعاشرة النساء- وهى من أخص خصائص الرجال والنساء معًا- أن تعيشوا في طُهر، فإذا واجهتم الحياة واجهتموها بنفوس أخرى، لا تقصير فيها في العمل، ولا تهاون فيها في السياسة والاقتصاد والاجتماع البشرى.. إنما هي حياة نحياها كما أرادها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وربى لنا جيلاً مثالاً فريدًا، اللهم يا ربنا اجعلنا في إثره سائرين، ولغرزه ملازمين..

ادعوا ربكم.

أيها المؤمنون.. النظافة من الإيمان والقذارة من الشيطان ظاهرًا وباطنًا، في حياتنا وفى تصرفاتنا وفى قراراتنا يجب علينا أن نتوب إلى الله، وأن نرتب الأولويات، وأن نتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، قليلها وكثيرها؛ فإنه الباب الذي بيننا وبين ربنا وقد انصد وانسد كل باب سواه..

صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله..