ما فضل الصدقة في دفع البلاء وما فضل كفالة اليتيم في الإسلام؟

من أفكار الخطبة..

تركنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، ترك فينا كتاب الله وترك فينا سنته صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وترك فينا أهل بيته الكرام.

أما كتاب الله سبحانه وتعالى: فقد بَيَّنَ لنا كيف نعيش في هذه الحياة الدنيا؛ عقيدةً وعلمًا وعملاً،

وأما سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: فبَيَّنَ لنا فيها كيف نطبق كلام الله عبر الدهور وعلى مر العصور، حتى إذا ما اختلفت الأحوال والأزمان والأماكن فإننا لا نزال على درب الله سائرون، ولا نزال في طريق الله نمشي إليه.. مقصدنا هو الله.. والله سبحانه وتعالى مقصود الكل.. والله سبحانه وتعالى يستحق منا أن نعبده لا نشرك به شيئًا، وأن نطيعه وألا نعصاه، وأن نحمده سبحانه وتعالى على ما مَن علينا من مِنَن لا تحصى، ومن نعم لا تستوفى، ولذلك أرشدنا إلى دساتير نسير عليها، ومما أرشدنا سبحانه وتعالى إلى ذلك قوله:﴿وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا﴾ [2]..

هذا برنامج عملك أيها المؤمن: أن تعبد الله أن لا تشرك به شيئًا.. أن تبر والديك أحياءً وأمواتًا؛ أما في حالة الحياة فبأن تكفلهما وترعاهما وتطيعهما وتُقَدِّم شأنهما على كل شيء في حياتك، وأما بعد انتقالهما إلى ربهما فبالدعاء لهما وبالتصدق ووهب الثواب لروحيهما وببِر أصدقائهما وبصلة رحمهما وبتعليم الأبناء بر الوالدين ﴿وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا﴾..

بر الوالدين ركنٌ من أركان العمل الصالح، قرنه الله سبحانه وتعالى بعبادته وحده وبالأمر بذلك وبالنهي عن الشرك به (أكبرُ الكبائر الإِشراكُ بالله، وعُقوقُ الوالِدَين) [3] وهذا القدر من الأمر بعبادة الله وحده ومن بر الوالدين عليه صلاح الدنيا وصلاح الاجتماع البشري، ومن أجل ذلك نرى الله سبحانه وتعالى قد أمر كـل أمـة به ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَانًۭا وَذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسْنًۭا وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ﴾ [4] أما هذه الأمة فقد ارتضى الله لها أن تكون خير أمة أُخرجت للناس، قال في شأنها: ﴿تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ﴾ [5].

عبادة الله وحده هي التي سببت النزاع بين المؤمنين وبين الكافرين إلى يوم الدين لَمَّا ارتضى جمهور الناس أن يشركوا بالله ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾ [6] ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ﴾ [7] لَمَّا ارتضى أكثر الخلق بالشرك بالله في صوره المختلفة، نازعوا المؤمنين الموحدين وقاتلوهم وأعملوا فيهم السلاح، والمؤمنون لا يرضون إلا بدينهم وإلا بتوحيد ربهم؛ لأنهم يدركون أن هذه الدنيا ليست مبلغ علمهم ولا غاية أملهم ولا نهاية أمرهم، بل إن هناك يومًا آخر نعود فيه إلى الله، فيُدخل المؤمنين الجنة ويدخل المشركين النار؛ وتوفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون.

﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۢا بَعِيدًا * إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِۦٓ إِلَّآ إِنَٰثًۭا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَٰنًۭا مَّرِيدًۭا * لَّعَنَهُ ٱللَّهُ ۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًۭا مَّفْرُوضًۭا * وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَءَامُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلْأَنْعَٰمِ وَلَءَامُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ ٱلشَّيْطَٰنَ وَلِيًّۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًۭا مُّبِينًۭا * يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [8] اتخذوا الشيطان وليًّا من دون الله فخسروا عند الله، حتى لو مكنهم الله سبحانه وتعالى قليلا من الزمان؛ لأننا سنعود جميعا إليه فينبئنا فيما كنا فيه نختلف.

﴿وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا﴾ [9] هذا الذي تركوه فتقاتلت مجتمعاتهم، وارتضى الناس هناك بتربية الكلاب عن تربية الأبناء..! حيث الجحود بدعوى الحرية وهي في حقيقتها التفلُّت، حيث العقوق بالوالدين وبذي القربى وصلة الرحم بدعوى الاستقلال وهو في الحقيقة الفساد ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوٓا۟ أَرْحَامَكُمْ﴾ [10].

لا تنسوا في دستور عملكم الصالح: صلة الرحم، واصبروا عليها وعلى الناس؛ حيث إن الناس قد تغيرت نفوسهم وأرواحهم وعقولهم ومفاهيمهم، وأصبحوا لا يلقون بالاً بصلة الرحم (ليس الواصلُ بالمكافىء، ولكنِ الواصلُ الذي إذا قُطعَت رحمهُ وَصلَها) [11] من ردَّ الزيارة بالزيارة والصلة بالصلة فإن هذا يكون شاكرًا أو مكافئًا للناس، والذي أمر الله به أن تصل رحمك ولو قطعوك، وأن تبرهم ولو عقُّوك، وأن تستمر على ذلك إلى أن تلقى الله؛ لأنك تعمل له وحده سبحانه وتعالى.

﴿وَذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ﴾ الله أوصانا في حق اليتيم الغني بالشفقة والرحمة والكفالة، حتى إن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال: (مَنْ مَسَحَ عَلَى رَأْسِ يَتِيمٍ لَمْ يَمْسَحْهُ إلاَّ لِلَّهِ كَانَ لَهُ فِي كُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَيْهَا يَدُهُ حَسَنَاتٌ) [12] أمرنا أن نكفل اليتيم ولو كان غنيًّا، وأن نحافظ على ماله حتى يرشد ويكبر، فما بالك باليتيم الفقير..! فإن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن نأويه، وأمرنا أن ننفق عليه، وأمرنا أن نَحِنَّ له وأمرنا، أن نعوضه عن ما قد ابتلاه الله به من يُتم، فعل ذلك ليختبرنا نحن؛ فقد انتقل أبوه أو انتقلت أمه إلى رحمة الله وتركوه في هذه الحياة الدنيا، والمُختبَر هو من عاش.. هو ذلك الحي الذي يرى اليتيم أمامه فيجب عليه أن يبره وأن يقوم بشأنه، وأن ينفق عليه وأن يربيه على الصلاح ﴿وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْيَتَٰمَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌۭ لَّهُمْ خَيْرٌۭ﴾ [13]

الإصلاح هو المهم في هذه القضية كلها: أن تكون حنَّانًا وألا تكون منَّانًا؛ فإن المنَّان هو الله هو وحده صاحب المنة على الخلق أجمعين، تأخذ من صفات جماله، ولا تأخذ من صفات جلاله بل تتعلق بها، ولا تتعدى حدودك معها، تنفق في سبيل الله من غير أن تتبع ما أنفقت منًّا ولا أذى؛ لأن الله غني عن العالمين، وغني عنك؛ أنت الذي في حاجة إليه وهو لا يحتاج إلى أحد أبدا سبحانه قيوم السموات والأرض.. مالك الملك سبحانه جل جلال الله.

وبعضهم يخصص يومًا لليتيم وهذا من العمل الصالح، ليس من قِبل المادة والنفقة بل من قِبل إدخال السرور عليه، وإذا أدخلت السرور على اليتيم فإن هناك دعوة صالحة يستجيب الله لها منه؛ فإن اليتيم قلبه ضعيف والله عند الضعيف، تجد ربك عند المريض إذا عُدت المريض، وتجد ربك عند اليتيم إذا أدخلت السرور على اليتيم، وتجد ربك عند المظلوم والمقهور إذا أنت رفعت الظلم عنه أو أزلت القهر من عليه، تجد ربك عند الضعيف والله سبحانه وتعالى يستجيب لك دعاءك، فمن أراد أن يستجيب الله له دعاءه فليكرم اليتيم، ولينفق عليه وليدخل عليه السرور كله.

يُنبه الله سبحانه وتعالى في ختام الآية أن الذي لا يعبد ربه، والذي لا يبر والديه، والذي لا يُكرم اليتيم، والذي لا يُكرم ابن السبيل، ولا يحافظ على الجوار، ولا تكون الصداقة بالمحل الأكمل عنده في حياته- يوصف بأنه مختال ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًۭا فَخُورًا﴾ [14] ويُنبه إلى أهمية الإنفاق في كل ذلك؛ فكل هذا يحتاج إلى الإنفاق ﴿وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ۚ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌۭ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌۭ﴾ [15].

والنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يتكلم عن الصدقة فيقول إنها تدفع البلاء، ويقول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (الصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِىءُ المَاءُ النَّارَ) [16] والصدقة تجوز حتى ولو على الغني، فمن أخرج شيئًا - حتى ولو كان اليتيم غنيًّا إدخالاً للسرور عليه، أو حتى لو كان الجار غنيًّا إدخالاً للسرور عليه، أو كان حتى للوالدين وهم أغنياء إدخالاً للسرور عليهما - كانت هذه من الصدقات التي يقبلها الله سبحانه وتعالى وتقع في يده سبحانه جل جلاله قبل أن تقع في يد الإنسان، فينعي على أولئك ويقول: ﴿ٱلَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ﴾ [17] وبذلك فقد كفروا نعمة الله ﴿وَأَعْتَدْنَا لِلْكَٰفِرِينَ عَذَابًۭا مُّهِينًۭا﴾ اللهم سلم سلم.. نور قلوبنا، واكشف الحجب عنها، ووفقنا إلى ما تحب وترضى يارحمن..

ادعوا ربكم...

عباد الله... هذا هو منهج الإصلاح الرباني...

اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، واعملوا الصالحات؛

وإن الصلاح له نور في القلب وأثرٌ في المعيشة وراحة وطمأنينة في النفس، فلا تحرموا أنفسكم من فعل الخيرات..

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱرْكَعُوا۟ وَٱسْجُدُوا۟ وَٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمْ وَٱفْعَلُوا۟ ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَجَٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ ﴾ [18].