ما هي تقوى الله ومعناها وما هو حسن الخلق وفضله في الإسلام؟

من أفكار الخطبة..

فإننا في عصرٍ كثرت فيه الفتن، وقل فيه ذكر الله، وبَعُد كثير من الناس قاصيهم ودانيهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فخسروا خسرانًا مبينا، وفاتهم الكنز الذي منّ الله عليهم به؛ فكانوا كغثاء السيل كثير في العدد قليل في التقوى.

يسألني بعض الناس عن حكم ارتداء المرأة الحجاب.. وهل يلزمها تغطية بدنها فيما عدا الوجه والكفين أم أن الأمر راجع لعرف الناس ؟ وسألت نفسي: هل وصلنا إلى زمنٍ يحتاج المعلوم من دين الله بالضرورة إلى فتوى! وإلى إصدار بيان نسرد فيه للناس ما أجمع عليه المسلمون شرقًا وغربًا سلفًا وخلفا بكل فرق المسلمين المنتسبين إلى القبلة والمنتمين إلى الحبيب المصطفى والنبي المجتبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وأنه يعد جزءًا من هُوية الإسلام..!!

وقد فعلنا.. ولكن..

أو يقضي ذلك على الفتنة؟! أبدا...؛

الذي يقضي على الفتنة هو أن ندعو الناس إلى تقوى الله.

﴿يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًۭا يُوَٰرِى سَوْءَٰتِكُمْ وَرِيشًۭا ۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌۭ ۚ﴾ [1].

﴿وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ﴾ [2]

﴿وَلِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ﴾ [3]

جاءني ابن من أبنائنا الصالحين على سفر وقال لي: انصحنى..؛

فقلت له: (اتَّقِ الله حَيْثُما كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُها، وَخالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ) [4].

قال: هذه نصيحة عامة؛ انصحني نصيحة خاصة!

فكررتُ الكلام عليه..! هذه نصيحة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم..

هذه النصيحة إذا طبقناها وجعلناها دستورًا لحياتنا فإننا لا نحتاج إلى الرقابة الإدارية والنيابة الإدارية، ولا نحتاج إلى شرطي المرور ولا إلى مفتش التموين ولا إلى أي محتسبٍ كان..

هذه النصيحة إذا طبقناها ذهب ذلك الفساد العريض الذي يجتاح البلاد والعباد مخالفًا للنظام مُعلنًا بالمعصية مجاهرًا بالشهوات..

هذا الدستور الذي يرشدنا إليه أفصح العرب في كلماتٍ بيناتٍ واضحاتٍ جلياتٍ قليلات: (اتَّقِ الله حَيْثُما كُنْتَ).

كيف يتقي الإنسان ربه حيثما كان ؟ لابد من أنه يؤمن به؛

فالإيمان هو أول درجات التقوى، ولا يُتصور من أحدٍ من العالمين يتقي الله وهو لا يؤمن به، ويفترق الناس إلى فريقين: فريق قد آمنوا بربهم، وفريق قد كفروا بربهم.

ثانيًا: لا يمكن أن تتقي الله إلا إذا ذكرته؛ فإن كنت قد نسيت الله فكيف تتقيه؟ فلابد من ذكر الله.

والمؤمن بربه أحد اثنين: ذاكرٍمتيقظ، أو ناسٍ غافل، فلابد عليك- عبد الله- أن تكون ممن آمن بالله، وأن تكون ممن ذكر الله من أولئك المؤمنين.

ثالثًا: لا يمكن أن تتقي الله رب العالمين إلا إذا استحضرت الخوف والخشية والرهبة من جلاله، أما إذا لم تستحضر ذلك وذكر لسانك دون أن يذكر قلبك، ولا أن يخشع لرب العالمين فلابد أنك تقع -نسيانًا- في الذنب وفي المعصية، أو تغلبك شهوتك فتأتي ذلك عامدًا متعمدا؛ لأنك لم تستحضر خشية الله ورهبته وخوفه في قلبك.

وهذا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يسأل أُبَيَّ بن كعب- وكانت الصحابة تحب أن تتذاكر العلم لتطبقه في حياتها ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [5]- ما التقوى يا أُبَيّ ؟ قال: أَسِرْتَ في وادٍ فيه شوك؟ قال: نعم. قال: ماذا فعلت؟ قال: شمّرت عن ثيابي وحذرت ما أرى؛ قال: هذه هي التقوى.

وأخذ ابن المعتز ذلك وصاغه شعرا، وقال:

خَــلِّ الذُّنُوبَ صَغيــــرَهـا وكبيـــرَها ذاكَ التُّقـــى

واصنـعْ كماشٍ فـوق أرضِ الشَّـــوكِ يحـْذرُ ما يـَرى

لا تَحْقِـــرَنَّ صَغِيــــــــرةً إنَّ الجِبَـــالَ منَ الحَصَـى

وسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يقول: التقوى: الخوف من الجليل_ ركن من أركان التقوى أن تؤمن بالله وأن تذكره وأن تخافه_ ويأتي لنا بعناصر أخرى فيقول: والعمل بالتنزيل، والاستعداد ليوم الرحيل، والرضا بالقليل.

(اتَّقِ الله حَيْثُما كُنْتَ) و(حيثما) تستعمل للمكان والزمان، يعني في كل زمانك، وفي أي مكانٍ كنت فيه.

برنامج عمل كامل لو طبقته تغيرت حياتك ورأيت الإسلام كله بين يديك.. بين جنبيك؛ مؤمنًا بالله.. ذاكرًا لجلاله وجماله.. خائفًا منه.. عاملاً بتنزيله.. راضيا بالقليل.. مستعدًّا ليوم الرحيل.. متشوِّقًا للقائه، إذن..؛

فقد خرج الوهن من قلبك، وخرجت الدنيا من قلبك حتى ولو كانت في يدك.

برنامج يحتاج إلى تدبر وإلى تأمل وإلى استخلاص للمعاني، وإلى تحويلها إلى برنامج عملٍ يومي تعيش فيه (اتَّقِ الله حَيْثُمَا كُنْتَ)..

برنامج عمل يغنينا عن صراع السياسة وألاعيب الإعلام.. يغنينا عن الرد على كل ناعقٍ ومنافق.. يغنينا عن الاحتياج إلى البشر.. يخرج الإنسان من دائرة الضعف إلى دائرة القوة، والله يحب المؤمن القوي (اتَّقِ الله حَيْثُما كُنْتَ).

(وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُها)..؛ الله على مؤمنٍ نظر نظرة ورأى فيها معصيةً فذهب وتوضأ..

الله على مؤمنٍ ارتكب في حق أخيه غيبةً أو نميمة فدعا له..

الله على مؤمنٍ نسي الله فذكره.. فسبّحه، أو أساء إلى جيرانه فصلى ركعتين والحسنات يذهبن السيئات..

الله على من حاسب نفسه قبل أن يحاسب، على من التفت إلى نفسه ورأى فيها جذع الشجرة وتغاضى عن القذاة التي في عين أخيه ورأى الناس كلهم خيرًا منه..

الله على المسلم عندما يكون عبدًا لله.

المسلمُ "عبد الله"..هو الذي سينصره الله.. هو الذي سيؤيده.. هو الذي سيعيد إليه الأقصى ويعيده إليه.. هو الذي سيحرر على يديه أرض المسلمين المغتصبة.. هو الذي سيعز الله به دينه ويكون مبلغًا عن الله رب العالمين...؛ أتذكرون من الذي سوف يناديه كل حجرٍ، وبم يناديه؟! إنه سيناديه: (يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللّهِ) [6]...؛ من الذي سوف يفهم ذلك؟ يفهمه المنادى بهذا النداء.. يفهمه: عبد الله. ومتى يكون (عبد الله)؟ يكون عندما ينفّذ نصيحة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

(وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُها) برنامج لعدم فعل المعصية بعد ذلك؛ فكلما صدر منك مخالفة ذهبت ففعلت خيرًا، فإنك لا تتسرع في المخالفة بعد ذلك أبدا.

ثم يُتمُّ رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ذلك التدريب السهل اليسير على ما عودنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بالأخذ بيدنا إلى مواطن الخير ودوائر رضا الله بيسرٍ وسهولة، يخاطب بها العالمين إلى يوم الدين جاهلَهم وعالمهم.. قويَّهم وضعيفَهم.. رجالَهم ونساءَهم، يتوج ذلك كله بما جاء ليتمم..؛ (إِنَّـمَا بُعِثْتُ لأُتَـمِّـمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ) [7]فيقول:

(وَخالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ) وما الخلق الحسن؟ أنت تعرفه؛ لابد أن تفعل مع الناس ما تكون حبيبًا عند الناس به:

(تَبَسُّمُكَ في وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ) [8]

(إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ) [9]

(الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ. ارْحَمُوا مَنْ في اْلأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ في السَّماءِ) [10]

(إنَّ الله كَتَبَ الإحْسَانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ فَإذَا قَتَلْتُمْ فأَحْسِنُوا القِتْلَةَ وإذَا ذَبَحْتُمْ فأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ وليُحِدَّ أحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وليُرِحْ ذَبِيحَتَهُ) [11]

(وتَوَقَّ كرائمَ أموالِ الناسِ) [12]

و(عَلَيْكَ بِحُسْن الخُلُق) [13].

كثير من أخلاق النبوة.. كثير.. يفتحها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أمامك واسعةً فيقول: (أربعونَ خَصْلةً ـ أعلاهُنَّ مَنيحةُ العنزِ ـ ما مِن عاملٍ يَعملُ بخصلةٍ منها رَجاءَ ثوابِها وتَصديقَ موعودِها إلاّ أدخلَهُ اللهُ بها الجنَّة) [14] منيحة العنز: أن تعطي الشاة لجارك يحلبها ويأخذ لبنها ويعيدها إليك، فلم تخسر شيئًا أبدا؛ فإذ بها على رأس قائمةٍ من أربعين خصلة هي أعلاها إن فعلتها (رَجاءَ ثوابِها وتَصديقَ موعودِها إلاّ أدخلَهُ اللهُ بها الجنَّة) يعني: بسببها.

ما هذا الفضل ! وما تلك السعة ! إنها بحبوحة منحها الله لنا، فتمتعوا ببحبوحة الله، وكونوا على تقوى من الله، وليكن عملك بين الرجاء والخوف، وليكن أمرك في الدنيا داعيًا إلى الله ورسوله ومبلغًا عنهما (بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً) [15]..

ولتكن مصلحًا في هذه الأرض، ولا تلتفت إلى إلحاد الملحدين، ولا إلى ألسنة المغرضين؛ وأعرض عنهم ولا تنشغل بالرد عليهم:

لَوْ كُلُّ كَلْبٍ عَوَى ألقَمْتَهُ حَجَرًا لأصْبَحَ الصَّخْرُ مِثْقَالاً بِدِينارِ !

ادعوا ربكم.

أما بعد؛ فقد ودّعنا فارسًا من فرسان الدعوة إلى الله تعالى العلامة الشيخ عبد الله شحاتة رئيس قسم التفسير الأسبق بدار العلوم، والداعية المعروف المشهور الذي كان يُحبّب الناس في دين الله، انتقل إلى رحمة الله تعالى ليجعل مكانه فارغًا، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يسده بمن يقوم مقامه ويكون خير خلفٍ لخير سلف.

كان رضي الله تعالى عنه خطيبًا لمسجد الإمام الشافعي، وألّف أول ما ألّف في بداية طلبه كتابًا عن الإمام الشافعي، وتدرّج بعد ذلك في مدارج العلم وكتب تفسيرًا كاملاً وفقه الله إليه في أكثر من ثلاثين عاما، ووهب نفسه ووقته للدعوة إلى الله.. فاللهم نوّر ضريحه واقبله عندك قبولا حسنا.. اللهم إنه كان فينا يدعو إليك، ويُيسر دينك على عبادك، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وأنت أعلم به منا؛ فإن كان محسنًا فزد في إحسانه، وإن كان غير ذلك فتجاوز عن سيئاته، واقبله على كل حالٍ فهو في حاجةٍ إلى رحمتك، ولست في حاجة إلى عذابه ولا إلى حسابه ولا إلى عقابه ولا عتابه..

فاللهم يا ربنا ألحقنا به على الإسلام وتمام الإيمان...