ما هي خواتيم سورة البقرة وفضلها وما معنى التوكل على الله وكيفية تحقيقه؟

من أفكار الخطبة..

﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ ۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ﴾ [1]

اقرأوا معي.. أرأيتم إلى هذه التركيبة المذهلة الرائقة للآيات!

" لا إله إلا الله " كلمةٌ سواءٌ بيننا وبين العالمين، ينبهنا الله سبحانه وتعالى إلى مبناها ويأمرنا بمعناها، ويكرر علينا المرة تلو الأخرى ويبين لنا أن هذه الكلمة هي حقيقة وجودنا في العالمين.. يقول تعالى:

﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا۟ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ ٱللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ﴾ [2]

..؛ آية تُلَخِّص طريق المسلم في حياته وهو في جميع أوضاعه وأحواله بكلمات يسيرات، لما صدرت عن ربنا سبحانه وتعالى في هذه البلاغة العالية كانت دستورًا للمسلمين ومنهاجًا للعابدين وطريقًا للسالكين وبيانًا للمتقين_ أن تعلن في نفسك أن الله سبحانه وتعالى يملك.. يخلق.. يرزق.. يحيي ويميت.. يوجد.. يفني.. مـا في السمـاوات ومـا في الأرض ﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ﴾..

آية بليغة.. ويصوغها ربنا سبحانه وتعالى بصيغة القَصْر فيقدم الجار والمجرور؛ لم يقل: "ما في السموات وما في الأرض هو لله"، بل قال: ﴿لِّلَّهِ﴾ أي لله فقط؛ عادة العرب أنها إذا قدمت الجارّ دل ذلك على مزيد الاختصاص؛ فكأنه وبعبارة بليغة قال: ﴿لِّلَّهِ﴾ (فقط)، وكلمة (فقط) أتينا بها من هذا الأسلوب البليغ ﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ﴾، ويعبر سبحانه وتعالى بلفظة ﴿مَا﴾ لأن كل شيء من إنس وجن وحيوان ونبات وجماد من الأكوان كلها ومن المخلوقات كلها هي ﴿لِّلَّهِ﴾ فلا يكون في ملكه إلا ما أراد ﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ﴾، فدخل في ﴿مَا﴾: العقلاء وغير العقلاء والأحياء والأموات، والمتحركون والساكنون، والعالمون والجاهلون..

﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ﴾ [3] جمع السماوات لعظمها؛ فكل سماء كحلقة في فلاة بالنسبة للسماء التي فوقها إلى سبع سماوات، و(مَا السَّماواتُ السَّبْعُ مَعَ الْكُرْسِيِّ إِلا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضٍ فَلاةٍ، وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ، كَفَضْل الْفَلاةِ عَلَى الْحَلْقَةِ) [4] كما أخبر به رسول الله ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ [5]..

فلِمَ يقول مرة أنه له سبحانه وتعالى ما في السماوات ويذكر مرة أن له ملك السماوات؟ حتى لا يأتي أحد الجاهلين ويظن أن الظرف- الظرف: أي السموات والأرض، والمظروف: ما فيها- خارج عن ملك الله فهو يقول: ﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ﴾ لكن في هذه المرة يجعل السماء كلها بطباقها والأرض كلها بأحوالها (وهي الظرف الذي يحيط والذي يشتمل على ما في السموات وما في الأرض) يجعل الظرف أيضًا لله؛ فانظر إلى أن كل كلمة في القرآن لها معنى، وأن هذا المعنى يكمل المعاني الأخرى، وأن بهذا الإكمال يتصور المسلم حق ربه جل وعلا فيخاف، ويعلم كيف يستفيد من تلك المعرفة في الطريق إليه وتعلم الأدب معه سبحانه وتعالى ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ﴾ [6] ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ﴾ [7]...

في غير ما آية من آيات القرآن على تنوع فيها، وكل آية تدلنا على شيء آخر غير الذي دلت عليه الآية الأولى، ويأتي قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا نَصِيرٍ﴾ [8]...

ويتساءل مرة أخرى منبها عن طريق واسطته المصطفي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ينبه العالمين ويحيي قلوب العابدين الذاكرين، ويقول:

﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ﴾ [9]

..؛ فما الذي نستفيده من أن السموات والأرض ملك لله، وأن الأرض ملك لله، وأن ما في السموات وما في الأرض هو لله، وأن ما بينهما ملك لله ؟ أن لا تخاف غيره.. أول ما نستفيد أن تخرج السوى من قلبك؛ فلا تلتفت إلا إلى الله؛ لأن له ملك السماوات والأرض، ولأن له ما في السماوات وما في الأرض.. فما الذي تخاف من دون الله؟ ومن الذي تخافه من دون الله؟.... ولِمَ تخاف مَنْ دون الله؟

والدرس الثاني: أن لا ترجو إلا الله؛ لأنك إذا أخرجت السوى من قلبك واعتقدت كما كرر الله عليك في الكتاب مرة بعد مرة أن الملك لله_ فإنك لا تلتجئ إلا إلى صاحب الملك، فإذا خليت قلبك من السوى (كل من ما سوى الله) من بشر، من شهوة، من سلطان، فإنك لا تتوجه إلا لمن تجده في قلبك.. ستجد الله في قلبك فتتوجه إليه وتخلص له العبادة.

إذن..؛ هو يعلم ما توسوس به نفسك، ويعلم ما يجول في خاطرك، ويعلم ما إذا كنت قد خليت قلبك عن الأكوان وعبدت الرحمن، أو أنك قد ملأت قلبك بالشيطان واضطرب عليك الحال في كل زمان ومكان..!الله سبحانه وتعالى يعلم ما في نفسك، ويحاسبك به..

لا على الخواطر ولا على ما حدثت به نفسك من الآثام والذنوب فهذا أمر هين يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن الله قد عفا عنا فيه

(إن الَّلهَ تَجَاوَزَ عن أُمَّتي ما حدَّثَت به أنفُسَها، ما لم تَعمَل أو تَتكلم) [10]

ويخبرنا أن

(مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً. وَمَنْ هِمَّ بِحَسَنَةٍ فَعَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرا إِلَى سَبْعِمائَةِ ضِعْفٍ. وَمَنْ هَمَّ بِسَيَئةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، لَمْ تُكْتَبْ. وَإِنْ عَمِلَهَا، كُتِبَتْ) [11].

إنما الذي يحاسبنا به الله هو قرارك بينك وبين نفسك الذي وقر في قلبك: هل تعبد الله وحده وتثبت له الملك وتخلي قلبك من الاعتماد على السوى أي على ما سوى الله أو أنك قررت أن تلجأ إلى الناس كما تلجأ إلى رب الناس...!

وإلى أن تعيش في الترهات التي تعيش فيها وتتعلق بكل ناعق ومنافق، ويُسد عليك الحال من كل مكان فتغلق على نفسك ما أراد الله لك أن تفتحه..؟!! فإذا وجدك من هذا النوع الذي أشرك.. عذبَّك، وإذا وجدك من ذلك النوع الذي توكل عليه حق توكله وربط قلبه بالله.. فإنه يغفر لك.. يغفر لك ماذا ؟ يغفر لك خطاياك.. يغفر لك خطيئتك التي تقع في أفعالك يوميًّا، ويدعوك إيمانك وتعلق قلبك بالله بأن ترجع عنها، وأن تفر إلى الله وأن تعود إليه..

﴿وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ فَٱحْذَرُوهُ ۚ﴾ [12].

﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا۟ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ﴾ [13]

بالكلام والعمل ﴿أَوْ تُخْفُوهُ﴾ باللف والدوران ﴿يُحَاسِبْكُم بِهِ ٱللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ﴾ من عباده حيث شاء لهم الهداية والتوفيق ﴿ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ ۗ﴾ من عباده حيث شاء لهم غير ذلك..

فماذا نفعل؟ وكيف نخرج من ورطتنا في التعلق بالسوى؟ أمرَنا: ﴿قُلِ﴾- وهو موجه إلى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وإلى الأمة من بعده-

﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ ۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ﴾ [14]..

أي: لا تطلب الخير والملك من غيره ﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ﴾..

هذه فيها درس ثالث بعد التخلية والتحلية، هو أنك:لا تعتمد على أن ملكك سيدوم، ولا تراهن بملكك بإزاء أحكام الله تعالى؛ من أجل أن تتمسك بملكك أيان كان هذا الملك: ملك سلطان، أو ملك مال، أو ملك قوة أو صحة أو علم.... أياّن كان.. لا تراهن به، لا تجعله قابلاً للمساومة مع الله ولا مع الخلق، بل اعلم أنه منحة ومحنة؛ منحة أن وفاك الله هذا النعيم ﴿وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ﴾ [15] ومحنة حيث أنه ابتلاء ينبغي عليك فيه الصبر، وألا يدخل قلبك منه شيء، وأن تجعل الملك لله وحده..؛ تجعل ذلك في قلبك يقينا لا مرية فيه.

﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ ۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ * تُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍۢ﴾ [16]...؛

انظروا إلى الآيات وإلى تكوينها، وإلى ما اشتملت عليه من خطاب النفس البشرية التي تتعلق بالرزق، وتتعلق بالأجل، وتتعلق بالظلمة والنور، وتتعلق بالملك وبالعز وبالذل وبغير ذلك، أرأيتم تركيبة الآيات كيف توجهك إلى الالتجاء إلى الله والتسبيح بحمده سبحانه وتعالى والاعتقاد فيها ؟! ذلك أن الله سبحانه وتعالى مالك الملك.

هذه الآية ﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ﴾ [17] من خواتيم سورة البقرة، وهي من الآيات التي أخبر الجن أنها تحصن البيت من الشيطان، هذه الخواتيم الثلاثة لو تُليت بعقيدة وبفهم فقد حزت شرف الدنيا والآخرة، وقد أصبحت بذلك الفهم وبتلك العقيدة عبدًا ربانيًّا تقول للشيء كن فيكون، وتمد يدك إلى السماء: "يا رب. يا رب" فيستجيب الله لك..

إذا كنت في هذه الحالة العالية فأنت مؤمن قوي؛ وكيف يصمد الشيطان مع المؤمن القوي؟! الشيطان يبحث عن الضعفاء لا عن الأقوياء الذين هم بنور ربهم كالأُسد في إيمانهم، في تعاملهم مع الناس، في عقائدهم، في وجودهم كله..

أيها الناس.. تدبروا هذه الآية، وعوا ما فيها من حكم غالية، واعلموا كما خُتمت ﴿وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾ [18] أن الله على كل شيء قدير،

وتوكلوا على الله.. اثبتوا لله في قلوبكم- وليس على ألسنتكم- أن الملك له، وأن الاختصاص بما في السماوات وما في الأرض وما بينهما ظرفًا ومظروفًا إنما هو له، ولتعلموا أن (الميم واللام والكاف) في لغة العرب تعني القوة مهما كانت الكلمة: (كلم. كمل. لكم. لمك. ملك. مكل).. كل تصاريفها حيثما كانت تعني القوة والشدة [19]..؛ فالله هو القوي، والمؤمن القوي يصبح قويًّا بقوة الله فلا تتسلط عليه دنيا ولا شهوة ولا شيطان ولا هوى، وهذا هو مراد الله سبحانه وتعالى من إنزال كتابه على نبيه وتبليغه إلى العالمين فـ

(المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وأَحَبُّ إلى اللَّهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعيفِ) [20]...

ادعوا ربكم.

الحمد لله حمد الشاكرين العارفين الواقفين ببابه حتى يفتح علينا ويرضى، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله -محمد بن عبد الله - وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأشهد ألا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله ونبيه وصفيه وحبيبه..؛ اللهم صَلِّ وسلم عليه صلاة تنجينا بها من جميع الآفات.

أيها المؤمنون.. "الملك لله وحده" كلمة يكثر تردادها، والمطلوب أن يوافق القلب اللسان والاعتقاد الكلام..

المطلوب أن نحولها إلي عقيدة راسخة في قلوبنا نتوخى بها وجه الله تعالى، المطلوب أن نحولها إلى برنامج عمل في حياتنا الدنيا نقضي بها على الفساد وعلى الخوف من المخلوق، وعلى الجُبْن الذي يجعلنا نترك الواجبات الشريعة التي كلفنا الله بها والتي يمنعنا.. والذي يمنعنا ذلك الخوف هو الجبن من أن نقول كلمة الحق، ومن أن نأمر بالمعروف وأن ننهى عن المنكر..

هذا.. ولا ننس ذكر الله والإكثار منه، وقد نسى الناس ذكر الله سبحانه وتعالى فنسي الله هؤلاء الناس، وإذا نسى الله الناس فذلك ليس عن نسيان كنسيان البشر بل عن تأديب رباني لهم، حتى يعودوا إليه سبحانه وتعالى:

﴿نَسُوا۟ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ ٱلْمُنَٰفِقِينَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ﴾ [21]..

فاللهم أخرجنا من دائرة النفاق والفسق إلى دائرة الإيمان والطاعة بمنك وكرمك يا أرحم الراحمين.