ما معنى إن الله رفيق يحب الرفق وكيف تجلّت أخلاق النبي في الرفق والحياء من الإيمان؟

من أفكار الخطبة..

﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةًۭ لِّلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ [1]

ولا تجعلنا حجابا بينك وبين خلقك.

جاءنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ليتمم مكارم الأخلاق كما أخبر عن نفسه..

جاءنا فحدَّثنا عن كل شيء يقربنا إلى الله، ونهانا وحذرنا عن كل شيء يُبعدنا عن الله، ورسم لنا الطريق الواضح المستنير، وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك؛ نسمع هذه الكلمات بأسماعنا ونريد أن تصل إلى قلوبنا؛ لأنها لو وصلت إلى قلوبنا لتغير حالنا إلى أحسن حال، ولأنها لو وصلت إلى قلوبنا بعد أن ألِفناها وألِفنا سماعها فإنها ستجعلنا محل نظر الله سبحانه وتعالى، ومحل رضاه...

هي حقيقة كبرى..؛ وليست كلامًا يرص بعضه بجوار بعض..!

حقيقة جديرة بالتأمل والتفكر والتدبر..؛ لتخرجنا من الظلمات إلى النور.. لتخرجنا من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة.. لتخرجنا من غضب الله سبحانه وتعالى إلى رضاه.. لتخرجنا من دائرة عبادة العباد والتعلق بالأكوان إلى عبادة رب العباد والتعلق بالرحمن..؛

كل كلمةٍ قالها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو يرسم لنا طريق الله -الصراط المستقيم- كفيلة بأن تغير حياة الإنسان؛ فمما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- وكل كلامه يدعو إلى حسن الخلق- قال:

(يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ. وَيُعْطِي عَلَىٰ الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَىٰ الْعُنْفِ. وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَىٰ مَا سِوَاهُ) [2]

(إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ) [3]

فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم زوجته أم المؤمنين، وأمر الأمة من ورائها- بالرفق.

والرفق يكون مع النفس، والرفق يكون مع الناس، والرفق مع الكون، وبكل ذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ولما بوّب العلماء العارفون "باب الرفق" بوّبوه مع حسن الخلق والحياء، وكأن هناك صلةً بين الرفق وبين الحياء، والنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فيما رُوي عن عمران بن حُصين رضي الله تعالى عنهما- أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال:

(الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ) [4]

ورُوي أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مر على رجل من الأنصار يعظ أخاه -أو يعاتب أخاه في الحياء-، فقال له:

(دَعْهُ فإنَّ الحياءَ منَ الإيمان) [5]

ولا يخفى عليكم قول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(إِنَّ مما أدركَ الناسُ من كلامِ النبُّوَّة إذا لم تَستَحْ فاصنَعْ ما شئت) [6].

النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يعلو بالحياء إلى أن يقول فيما رواه الحاكم وابن أبي شيبة عن ابن عمر: (إن الحياء والإيمان قُرنا جميعا, فإذا رُفع أحدهما رُفع الآخر) فصفة المؤمن: الحياء، وصفة الفاجر: الفجور، والإثم: البجاحة فيتبجح بما ليس له وهذا نوع من أنواع العنف، والحياء نوع من أنواع الرقة التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

الحَيي لا يمكن أن يكون عنيفا ولا يمكن أن يكون قاسي القلب، ورسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يُعْلِمُنا ويُعَلِّمُنا أن هذه الأخلاق بعضها يخدم بعضا، وبعضها يؤيد ويساند بعضا فيقول:

(أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟) قَالُوا: بَلَىٰ. قَالَ: (كُلُّ عُتُلَ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ) [7]

وفي رواية أحمد (كل جوّاظ جعظري مستكبر) [8] وانظر إلى اختيار سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم -وهو أفصح العرب- لهذه الكلمات الصعبة؛ ليوافق المَبْنَى المَعْنَى، وليوافق نَظَرَ مستمعٍ من هذه الألفاظ نظرةَ النفس منها.

(جواظ جعظري)..! كلمات صعبة وغير مفهومة لعموم الناس تستـدرك المسـألة: وما الجـواظ؟ وما الجعظـري؟ الجـواظ: الجمّـاع للمال ﴿ٱلَّذِى جَمَعَ مَالًۭا وَعَدَّدَهُۥ﴾ [9] لا يريد أن ينفق شيئًا منه في سبيل الله، ولا يريد أن يخرج حتى حق الله فيه من الزكاة، وبذلك يكون عنيفًا مع مجتمعه وناسه؛ فليس العنف مقتصرًا في القوة، وليس العنف مقتصرًا على الهمجية، ولكن العنف قد يكون سلبيًّا بمنع حق الله سبحانه وتعالى، فالجواظ من يجمع ويمنع؛ يجمع من لطف الله ما شاء الله به عليه، ثم يمنعه أن يصل وأن يدور كما أمرنا الله من ماله أن يكون.

والجعظري: قاسي القلب الذي لا ينتهي إذا ما كلّمته بموعظة نظر إليك نظر المغشي عليه من الموت.. إذا ما أردت أن تصل إلى قلبه وتمس شغافه فإنه ينظر إليك باستهزاءٍ وعلو.. إذا ما ذكّرته بالموت لا يَرق قلبه ولا تهدأ نفسه ولا يخشى من مقابلة الله سبحانه وتعالى ولا تدمع عيناه..! هذا هو الجعظري، وهذا نوع من أنواع العنف.

لما أن ترقينا في تعليم الناس هذا المعنى، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أمر بالرفق على أعلى مستوياته، ونهى عن الجعظرية حتى ولو كانت بعيدة، وحتى ولو كانت قليلة_ وجدنا طائفة من الناس يقتل بعضهم بعضًا بالسلاح في غير جهادٍ في سبيل الله باسم الإسلام!!!

وجدنا أناسا وجوهها مكفهرة [10] لا بِشر فيها ولانور.. باسم الإسلام!

وجدنا أناسا لا يحب بعضهم بعضا يقيمون الحواجز بين المسلمين، وبدلاً من امتثال قول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(وَكُونُوا عِبَادَ اللّهِ إِخْوَانًا) [11]

كانوا أعداءً.. لماذا؟!!

لأنهم لم يفهموا حقيقة أخلاق النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فأصبح المسلمون بذلك فتنة للكافرين والظالمين.

وكـان النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يـدعـو ربــه:

﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةًۭ لِّلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ [12]

أصبحوا فتنةً للقوم لأنهم لبّسوا عليهم أمر الإسلام، فظنوا أن جهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لإعلاء كلمة الله لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى بإذن الله_ عدّوه عنفًا..! وسموا ما يفعله الكافرون الثبات..!

والله سبحانه وتعالى يأبى ذلك ورسوله والمؤمنون.

النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم جاهد في سبيل الله.. جاهد بشرف.. جاهد بلطف.. جاهد لغاية ولم يكن عنيفا؛ تصفه الصحابة الكرام بأنهم عندما كانوا يصافحون يده الشريفة كانوا يجدونها أملس من الحرير صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم [13]، ولكنه كان فارسًا؛ يقولون عنه في حربه: "كنا إذا احمر البأس ولقي القومُ القومَ اتقينا برسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فما يكون من أحد أدنى من القوم منه" [14].. كان لا يغضب، ونصح أصحابه بألا يغضبوا وقال:

(لاَ تَغْضَبْ وَلَكَ الـجَنَّة) [15]

ولكنه كان يغضب إذا ما مُست حدود الله سبحانه وتعالى،

(وما انتقم رسولُ الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لنفسهِ إلاّ أن تُنْتهَكَ حُرمةُ اللهِ فيَنَتقِمَ للّه بها) [16]

وإذا ما رأى المعصية أمامه فإنه يغضب بشدة -لا بعنف- لأنه أمر لا يرجع إلى ذاته الشريفة إنما يرجع إلى تبليغ الرسالة وإلى إقامة حدود الله بين البشر.

جاءه أعرابي فأمسكه من ثيابه وخنقه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم حتى كاد الصحابة أن يهموا به يقتلونه- فما زاده الجهل عليه إلا حلما، وما زاده ذلك إلا أمانة..

يروي لنا ابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن سلام [17]: إنَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وتَعَالَى لمَّا أَرَادَ هُدَى زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ، قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: إنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إلا وَقَدْ عَرَفْتُهَا في وَجْهِ مُحمَّدٍ، حِين نَظَرْتُ إلَيْهِ؛ إلا اثْنَتَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ: يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ، وَلا يَزِيْدُه شِدَّةُ الجَهْلِ عَلَيْهِ إلا حِلْمًا.. فَكُنْتُ أَتَلَطَّفُ لَهُ لأنْ أُخَالِطَهُ فَأَعْرِفَ حِلْمَهُ وَجَهْلَهُ...

قَالَ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مِنَ الحُجُرَاتِ، وَمَعَهُ عَليُّ بْنُ أبي طَالِبٍ، فَأَتاهُ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ كالبَدَوِيِّ، فقال: يا رَسُولَ الله، قَرْيَةُ بَنِي فُلانٍ قَدْ أَسْلَمُوا، وَدَخَلُوا في الإِسْلامِ، وَكُنْتُ أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّهُمْ إنْ أَسْلَمُوا، أَتَاهُمُ الرِّزْقُ رَغَدًا، وَقَدْ أصابهم شِدَّةٌ وَقَحْطٌ مِنَ الغَيْثِ، وَأَنَا أَخْشَى، يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الإِسْلامِ طَمَعًا كما دَخَلُوا فِيهِ طَمَعًا، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُرْسِلَ إلَيْهِمْ مَنْ يُغِيثُهُمْ بِهِ فَعَلْتَ.

قالَ: فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ إلى رَجُلٍ إلى جَانِبِهِ، أُرَاهُ عُمَرَ، فَقَالَ: مَا بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَدَنَوْتُ إلَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا مُحمَّدُ، هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيعَنِي تَمْرًا مَعْلُومًا مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلانٍ إلى أَجِلِ كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ:

(لا يَا يَهُودِيُّ وَلكِنْ أَبيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا إلى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا، وَلا أُسَمِّي حَائِطَ بَنِي فُلانٍ)

قُلْتُ: نَعَمْ، فَبَايَعَنِي، فَأَطْلَقْتُ هِمَيَانِي [18]، فَأَعْطَيْتُهُ ثَمَانِينَ..

وخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ في جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، ونَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا صَلَّى عَلَى الجِنَازَةِ، دَنَا مِنْ جِدارٍ، فَجَلَسَ إلَيْهِ، فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ قَمِيصِهِ، وَنَظَرْتُ إلَيْهِ بِوَجْهٍ غَليظٍ، ثُمَّ قُلْتُ: ألا تَقْضِينِي يَا مُحمَّدُ حَقِّي؟ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكُم بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ ـ بِمُطْلٍ، وَلَقَدْ كَانَ لي بِمُخَالَطَتِكُمْ عِلْمٌ، قالَ: وَنَظَرْتُ إلى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ وَعَيْنَاهُ تَدُورَانِ في وَجْهِهِ كالفَلكِ المُستَدِير، ثُمَّ رَمَانِي بِبَصَرِهِ، وقالَ: أيْ عَدُوَّ اللَّهِ، أَتَقُولُ لرَسُولِ اللَّهِ ما أَسْمَعُ، وَتَفْعَلُ بِهِ مَا أَرَى؟ فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بالْحَقِّ لَوْلا مَا أُحَاذِرُ فَوْتَهُ لَضَرَبْتُ بِسَيْفِي هذا عُنُقَكَ..!

وَرَسُولُ اللَّهِ يَنْظُرُ إلى عُمَرَ في سكُونٍ وتُؤَدَةٍ، ثُمَّ قالَ:

(إنَّا كُنَّا أَحْوَجَ إلى غَيْرِ هذَا مِنْكَ يَا عُمَرُ، أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الأدَاءِ، وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ، اذْهَبْ بِهِ يا عُمَرُ، فاقْضِهِ حَقَّهُ، وَزِدْهُ عِشْرِينَ صاعاً مِنْ غَيْرِهِ مَكانَ مَا رُعْتَهُ).

قَالَ زَيْدٌ: فَذَهَبَ بِي عُمَرُ، فَقَضَانِي حَقِّي، وَزَادَنِي عِشْرِينَ صَاعا مِنْ تَمْرٍ، فَقُلْتُ: ما هذِهِ الزِّيادَةِ؟ قَالَ: أَمَرنِي رَسُولُ اللَّهِ أنْ أزِيدَكَ مَكانَ ما رُعْتُكَ. فَقُلْتُ: أَتَعْرِفُنِي يَا عُمَرُ؟ قَالَ: لا. فَمَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: أَنَا زَيْدُ بْنُ سَعْنَة. قَالَ: الحَبْرُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، الحَبْرُ، قَالَ: فَمَا دَعاكَ أَنْ تَقُولَ لِرَسُولِ اللَّهِ ما قُلْتَ وتَفْعَلَ بِهِ مَا فَعَلْتَ؟!!

فقُلْتُ: يا عُمَرُ، كلُّ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ قَدْ عَرَفْتُهَا في وَجْهِ رَسولِ اللَّهِ حِينَ نَظَرْتُ إلَيْهِ إلا اثْنَتَيْنِ لَمْ أَخْتَبِرْهُمَا مِنْهُ: يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ، وَلا يَزِيدُهُ شِدَّةُ الجَهْلِ عَلَيْهِ إلا حِلْمًا، فَقَد اخْتَبَرْتُهُمَا، فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ أَنِّي قد رَضيتُ باللَّهِ رَبّاً، وبالإِسلامِ دِينًا، وَبِمُحمَّدٍ نَبِيًّا، وَأُشْهِدُكَ أنَّ شَطْرَ مَالي -فَإِنِّي أَكْثَرُهَا مَالا- صَدَقَةٌ على أُمَّةِ مُحمَّدٍ!

فَقَالَ عُمَرُ: أَوْ عَلَى بَعْضِهِم، فَإِنَّكَ لا تَسَعُهُم كُلَّهُمْ!!

﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ﴾ [19]

لكنه كان رحيمًا؛ فدخلوا في دين الله أفواجا.

إنه يجعل امرأة تحبس هرة مصيرها إلى النار [20]، ويجعل امرأةً تروي كلبًا مصيرها إلى الجنة [21].

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم رفيقًا مع الناس، فعن عَائشةَ رضيَ اللّهُ عنها قالت: كانت عندي امرأةٌ من بني أسَدٍ، فدخل عليَّ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقال:

(مَن هذِهِ؟)

قلتُ: فلانةُ، لا تنامُ الليل ـ تَذْكُرُ من صَلاتها ـ فقال:

(مَهْ- لفظة زجر- عليكم ما تُطيقونَ منَ الأعمالِ، فإن اللّهَ لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا) [22]

وأمرها بترك هذا..؛ فإن الله لا يناله منا نصبُنا، إنما يناله منا الإخلاصَ وهو مردود علينا وإلينا في بركة الدنيا وثواب الآخرة.

رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كان رفيقًا بالكون.. رفيقًا بنفسه.. رفيقًا بناسه ومَن حوله؛ فليكن هو أُسوتك.. فليكن مرشدكم إلى الجنة

﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْءَاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا﴾ [23].

عن أبي هريرة رضي الله عنه - أن رجلا شتم أبا بكر رضي الله عنه، والنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم جالس، فجعل النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يعجب ويبتسم، فلما أكثر، رد عليه بعض قوله، فغضب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وقام، فلحقه أبو بكر رضي الله عنه، فقال يا رسول الله، كان يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت‏؟‏ قال‏:‏

(إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان) [24].

إذن هذه الأخلاق التي أمرنا الله بها لها علاقة بما وراء هذا المضمون..؛ الملائكة تؤيدك.. الملائكة تبارك في وقتك وفي جسمك وفي صحتك وفي عبادتك وفي سلوكك مع الناس.. الملائكة تأخذ الأمر الرباني فتُلقي عليك القبول في الأرض، إن وراء هذا المنظور عالمًا غير منظور ينبغي علينا أن نؤمن به..؛ إيماننا بالغيب.. المسألة ليست في كم.. كم هو شتمني وكم شتمته وانتصرت لنفسي..! إنما المسألة في الحقيقة ما الذي يحدث عند الله؟ وما الذي يُرَتِّب الله عليه الثواب والبركة في الدنيا والآخرة.

(يا أبا بكر ثلاث كلهن حق)_ هكذا يستمر رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في نصيحة أبي بكرٍ الصديق رضي الله تعالى عنه_ (يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عزّ وجلّ إلاّ أعز الله بها نصره..) يعني: يتجاوز عن مغضبةٍ لله رب العالمين..، ولِمَ تتغاضى عن هذا الظلم ولم يكن هذا التغاضي عن ضعف ولا عن قلة حيلة مع تمني القلب الانتقام؟!

ذلك لله رب العالمين.

(وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلاَّ زادهُ الله بها كثرة) فمن تغاضى عن مظلمةٍ لله رب العالمين لا يزيده الله إلا نصرًا (ومن منع يريد بها كثرةً لا يزيده الله إلا قلةً) [25].

إذن وراء هذا الرسول شيء ليس بمنظور لنا ينبغي عندما نتخلق بأخلاق الدين.. بأخلاق الإسلام أن نؤمن برب العالمين غاية الإيمان، وأن نثق بما في يده سبحانه وتعالى أكثر من ثقته بما في أيدينا، وأن نترك هذه الغباوة التي يعيش فيها عموم الإنسان بأن يثق بالمحسوس أكثر من ثقته بربه الذي خلقه..!

هذه أسرار علّمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.. هذه الأسرار مفقودة لا يعرفها كثير من البشر، ومن كثرة إِلْفِنا لها استهنّا به، ومن كثرة تكرارها على أذهاننا وأسماعنا اعتقدنا أنها دون الحقائق العليا!! إلا أن هذه هي الحقيقة، وإلا أن هذا هو الطريق المستقيم..؛ فجرب_ لا تجرب مع الله_ جرب نفسك مع الله.. لا تجرب الله فما كان الله ليُمتحَن_ حاشاه وجل جلاله_ إنما جرب نفسك مع الله، وانظر حتى يفتح عليك فتوح العارفين به سبحانه..

وادعوا ربكم.

الحمد لله حمد الشاكرين العارفين بحقه سبحانه وتعالى.. حمدًا دائمًا أبدًا إلى يوم الدين، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وأصحابه وأنصاره وأزواجه وذريته ومن اتبع هُداه، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله.

أما بعد..؛

فالحمد الله على نعمة الإسلام.. الحمد لله الذي أرشدنا من غير عناءٍ منا ولا بحثٍ ولا تفتيش إلى هذه الهدية والهداية الكبرى، وإلى هذه الهدية والهداية العظمى؛ نعمة لو تأملتها لذهلت ودهشت..! كان الله قادرًا أن يُخرجك من أبوين غير مسلمين، أو ملحدا مغضوبًا عليه أو من الضالين؛ فتُكلَّف بالبحث في خِضم هذا العالم النكد، وهذا الاشتباه والفتن والشهوات، وليس هناك هداية إلا هداية الله سبحانه وتعالى..

فالحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام.. واللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا...