98 محتوى متاح في موضوع التعايش — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
96:32التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن خروجاً من الشريعة، بل اجتهاداً فقهياً موثقاً أنجزه علماء كمخلوف المنياوي وقدري باشا والسنهوري، يثبت أن الهوية الإسلامية والمشاركة الحضارية لا تتعارضان.
92:35مناظرة فكرية بين مفتي مصر والشاعر أحمد عبد المعطي حجازي تتناول العلاقة بين الخطاب الديني والإرهاب، ومرجعية الأزهر، والفرق بين الدين الثابت والفقه المتطور، وفتوى التماثيل، وحرية الرأي والنشر.
73:23فضل صيام عشر ذي الحجة ثابت وإن لم يصمها النبي ﷺ، وسن الأضحية من البقر مرتبط بالوزن لا بالعمر، والحلف بالطلاق يمين تستوجب كفارة لا طلاقاً.
71:20النموذج المعرفي الإسلامي يجمع بين العقل والنقل والذوق مصادرَ للمعرفة، ويختلف جوهريًا عن النموذج الغربي الذي حصر نفسه في عالم الشهادة، وفهم هذا الاختلاف هو مفتاح الحوار الحضاري الحقيقي.
78:18تهنئة غير المسلمين بأعيادهم جائزة وتعبّر عن التعايش وجمال الإسلام، والمطلوب شرعاً في مواجهة التنصير هو العفو والصفح وإقامة الصلاة والزكاة لا العنف والتفجير، مع أحكام متعددة في الوضوء واليوجا والمهدي وغيرها.
52:52كتب السنة النبوية تتنوع بين موطآت ومصنفات وصحاح وسنن، وقد بذل العلماء جهوداً جبارة في حفظها وتحقيقها من موطأ الإمام مالك إلى صحيح البخاري، والسنة وصلت إلينا كاملة بستين ألف نص مروية بمليون سند عبر عشرين ألف راوٍ موثق.
50:11الإسلام لا يعرف دولة دينية كهنوتية لأن الوحي انتهى بخاتم الأنبياء، والدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية هي النموذج الصحيح القائم على الاجتهاد والمصلحة والشورى، بخلاف ولاية الفقيه التي تمثل دولة دينية حقيقية تخالف منهج أهل السنة.
47:33الفتنة الطائفية في مصر أزمة متراكمة منذ أربعين عامًا جذورها غياب القانون والتعليم والثقافة، والإسلام يوجب حماية المسيحيين ويجعل الأمن قبل الإيمان شعارًا للتعايش الحقيقي.
49:05السنة النبوية جناح ثانٍ للتشريع لا يمكن الفصل بينها وبين القرآن، وإنكارها يؤدي إلى تشويه الدين وضياع المنظومة الأخلاقية الإسلامية التي تمثل سبعة وتسعين بالمائة من مجموع الأحاديث النبوية.
35:56يتناول هذا المحتوى علامات رضا الله عن العبد من توفيق واستمرارية واستجابة دعاء، والفرق بين دم الحيض والاستحاضة وأحكام الصيام فيهما، فضلاً عن مسائل فقهية متنوعة كطهارة الكلب وحكم الزكاة في بناء المساجد.
29:43الوصايا السبع النبوية في حديث مسلم تُرسم خريطة عمل للمجتمع المسلم عبر العلم والتكافل والانتماء الوطني، فيما يُنبّه على خطورة التهاون في لفظ الطلاق ووجوب التحقيق فيه عند دار الإفتاء.
37:20الإصلاح الديني الحقيقي يستلزم التفريق بين الإصلاح والتجديد والاجتهاد، ومواجهة الفكر المتطرف تكون بالوقاية الفكرية عبر خمس نقاط منهجية، مع الدفاع عن دور الأزهر الشريف بالأرقام والوقائع.
24:19كلمة Terrorism تُترجم صحيحاً بالإرجاف لا الإرهاب، والاعتداء على دور العبادة حرام لأن الإسلام يقوم على قبول الآخر والدعوة بالحكمة لا بالعنف.
29:10النبي ﷺ ترك في سيرته أربعة نماذج للتعايش تُغطي كل أحوال المسلم في الديار المختلفة، من مكة إلى الحبشة إلى المدينة، وهي هداية باقية إلى يوم الدين في مواجهة الفتن والتطرف.
40:15القرآن الكريم كتاب هداية عامة محرر من الزمان والمكان والأحوال، يهدي من أراد الحق ويغلق على من أراد اللعب، ونظامه في الميراث وغيره هو الأقوم لأنه متسق مع منظومة العدالة والتكافل الاجتماعي.
24:20النبي صلى الله عليه وسلم نورٌ وهداية للعالمين، ترك للأمة كنزًا من الأحكام والأخلاق كالرفق والرحمة والصبر، والاستقامة على طريق الله تثمر النجاح في الدنيا والآخرة.
32:47كتب السيرة النبوية تكشف قواعد كلية وفقه حياة لا تظهر من قراءة الأحاديث وحدها، وأبرزها سيرة ابن هشام وسبل الهدى والرشاد وفقه السيرة للبوطي والغزالي.
18:57أهل السنة والجماعة هم أهل الحق وجماهير المسلمين، منهجهم يجمع بين النص الشرعي وإدراك الواقع والوصل بينهما، ويرفضون التكفير والعنف ويقبلون التعددية في الاعتقاد والفقه والسلوك.
30:22مكارم الأخلاق أساس قيام الأمم، وقد حددها النبي في سبع وصايا عملية تبدأ بإصلاح النفس وتمتد إلى تنفيس الكرب وعون الناس وطلب العلم.
28:56العهدة العمرية وثيقة فريدة كتبها عمر بن الخطاب عند فتح القدس، كفلت الأمان والحرية الدينية لأهلها وأثبتت أن الإسلام سبق حقوق الإنسان الحديثة بقرون.
12:55المنافق في الدرك الأسفل من النار لأنه يجمع الكفر الباطن مع الخداع الظاهر، وهذا هو السبب الجوهري لتحريم الإكراه على الدين؛ فالإكراه لا يصنع مؤمنًا بل يصنع منافقًا.
9:02معرض البرديات العربية المشترك بين دار الكتب المصرية والمكتبة النمساوية يُثبت بوثائق تاريخية من القرن الأول الهجري أن الإسلام قام على التسامح والتعايش لا الصدام، وأن العلم يتجاوز الحدود والديانات.
14:51النهي عن التكلف حديث نبوي مرفوع يدعو إلى البساطة في كل شؤون الحياة، وقد جسّده النبي صلى الله عليه وسلم في فراشه وطعامه وتعامله، وهو أساس الاختيار الفقهي بانتهاج الأيسر وتحقيق المصالح.
17:38إحياء علوم الدين يكشف أن العلم بلا عمل وتقوى يُبعد صاحبه عن الله، وأن أخطر ما على الأمة المنافق العليم الذي يعلم بلسانه ويجهل بقلبه وعمله.
13:39مبدأ لا تزر وازرة وزر أخرى ركيزة أساسية في العقل المسلم تقرر أن كل إنسان مسئول عن عمله وحده، وهو مبدأ موجود في صحف إبراهيم وموسى وجاء القرآن ليُحييه ويصحح ما انحرف عنه.
8:41تفسير آيتَي آل عمران 28-29 يكشف أن النهي عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين يصون وحدة الأمة، وأن المحاسبة الإلهية تقع على العزم المؤكد وحده من بين مراتب القصد الخمسة.
26:16التعايش في الإسلام مبدأ راسخ مستمد من السيرة والتاريخ، يجمع بين الالتزام الكامل بالأحكام الشرعية والعيش السلمي مع الآخرين دون إكراه أو عنف.
24:38ليلة الإسراء والمعراج معجزة كبرى خالفت القوانين الكونية ذاتها وليس العادة فحسب، وصيام أول رجب أو يوم 27 منه مباح لا سنة مؤكدة فيه، ورجب شهر حرام مبارك تهيئة لرمضان.
12:10تفسير آية المائدة 51 يُبيّن أن النهي عن موالاة غير المسلمين يستهدف حماية وحدة الأمة، لا منع التعايش، مع التمييز الواضح بين المفاصلة الدينية والمعايشة الإنسانية.
26:10مقاصد الشريعة الخمسة — النفس والعقل والدين وكرامة الإنسان والملك — تُرتَّب منطقيًا بتقديم النفس على الدين، وتُوسَّع مفاهيمها لتشمل كرامة الإنسان والملكية الفكرية والحرية السياسية، مما يجعلها نظامًا عامًا يقبله جميع البشر.
22:57النبي صلى الله عليه وسلم ترك للمسلمين أربعة نماذج للتعايش مع غير المسلمين، كلها مبنية على التعايش لا الصدام، وصحيفة المدينة تمثل أول عقد اجتماعي في التاريخ يكرّس المواطنة والتعددية.
27:30الإسلام دين خاتم عالمي يقوم على البيان لا الإكراه، ومنهجه في الحوار مع الآخر مؤصَّل من القرآن والسنة ويهدف إلى البحث عن المشترك والتعاون لا إلى تغيير دين الآخر.
10:03تفسير سورة المائدة يربط الأحكام الشرعية كإباحة طعام أهل الكتاب والزواج من محصناتهم بمنظومة التعايش الإسلامي القائمة على قبول الخلاف والحرية والدعوة بالحسنى، وهو ما أثمر انتشار الإسلام في مصر سلميًا خلال سبعمائة سنة.
8:12الآية تنهى عن موالاة الكافرين على حساب المؤمنين عند النزاع، لكنها لا تمنع التعايش والبر مع غير المسلمين المسالمين، مع الثبات على الإيمان وتبليغ الدعوة دون إكراه.
11:52آيتا 163-164 من سورة النساء تُقرران أن الإسلام يؤمن بجميع الأنبياء ويؤسس للتعايش الإنساني دون تنازل عن العقيدة، مع بيان مسائل نحوية كمنع الأسماء الأعجمية من الصرف.
19:03الصبر الجميل هو الاستجابة الإسلامية الصحيحة لفتن العصر: كظم الغيظ والمقاطعة لا العدوان، والتوكل على الله مع الاستمرار في الطاعات والأمر بالمعروف.
12:03قاعدة العادة محكمة منهج حياة إسلامي شامل، جسّده النبي ﷺ في أربعة نماذج عملية من التعايش والتفاوض تصلح لبناء الأحكام والمناهج عبر القرون.
8:28تفسير الآيات 53-55 من سورة آل عمران يكشف معنى رفع عيسى إلى السماء، وحقيقة مكر الله كصفة مقابلة، وأن الحكم بين المختلفين مُرجأ إلى يوم القيامة مع وجوب البلاغ والتعايش في الدنيا.
7:08حديث لا تغضب وصية نبوية جامعة تعني ملك النفس عند الغضب، وهي مفتاح الجنة والتعايش والحوار، وتُكتسب بالتدريب والتفكير والإنصاف.
12:54الإنترنت سلاح ذو حدين للشباب: إفراطه يُفضي إلى إدمان وذهنية سطحية، بينما استخدامه المعتدل يُعلّم أدب الاختلاف والتعايش والتفكير النقدي.
10:12آية ﴿لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة﴾ تحكم على كل تعدد في الألوهية، والفرق بين الواحد والأحد هو أن الأحد لا يتجزأ، والإسلام يدعو إلى البلاغ والتعايش لا الإكراه، مع وضوح العقيدة في أسماء الله الحسنى وصفاته.
10:36تفسير سورة النساء يكشف عن تطاول اليهود على السيدة مريم وعيسى عليهما السلام، ويُرسي مفهوم الزمالة الإنسانية الذي يجمع بين الحفاظ على العقيدة الإسلامية والتعايش السلمي مع سائر البشر.
9:31الآيتان 126-127 من سورة آل عمران تكشفان أن غرض الجهاد هو قطع سيطرة الكفر لا إبادة الكافرين، وأن النصر الإلهي يهدف إلى تمكين العبادة والتعمير والتزكية في الأرض.
25:06الأدب جزء لا يتجزأ من العلم الحقيقي الموصل إلى الله، والفرق الجوهري بين معايشة عصر النبي ومعايشة حياته هو أن حياته منهج مفتوح صالح لكل زمان ومكان.
7:45الله ولي الذين آمنوا يعني قربه منهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور، بينما أولياء الكافرين هم الطاغوت الذي يسوقهم إلى الظلمات والنار.
10:56تفسير الآية الرابعة من سورة البقرة يكشف أن صفات المتقين تقوم على الإيمان بالغيب والكتب السماوية كلها والأنبياء جميعًا، مع اليقين بالآخرة بوصفها الضابط الأساسي للسلوك الإنساني.
12:13آية 140 من سورة النساء تُرسي قاعدة: أزل المنكر أو ابتعد عنه، وتُبيح التعايش مع غير المسلمين بشرط الاحترام ورفض الاستهزاء بالدين.
8:48سورة النساء تضع منهجًا متكاملًا للاجتماع البشري يبدأ بتوحيد الله ويمر بالأسرة والقرابة واليتامى والمساكين والجيران، ردًّا على كل دعوة لتفكيك الأسرة.
19:29الشخصية الاعتبارية كيان معنوي تحكمه لوائح لا نفس ناطقة، وهذا الفارق يُغير الأحكام الفقهية المتعلقة بالكفالة والبيع والضمان، فضلًا عن أن الأحكام تتغير بتغير الزمان والمكان والأحوال والأشخاص.
23:20صحيفة المدينة أرست نظام الدفاع المشترك بين طوائف المدينة، والمؤاخاة وحّدت المهاجرين والأنصار، وحين حرّض مشركو مكة عبد الله بن أبي بن سلول على قتال المسلمين بادر النبي بنفسه لإخماد الفتنة بالحكمة.
- هل المخالطة الاجتماعية للمخالفين في العقيدة نوع من النفاق، أم أنها واجب إسلامي أصيل مستمد من هدي الأنبياء؟ - التعايش مع المخالفين في العقيدة يرتكز على الاستمرار على الحق والجوار والحوار وترك حرية المسلك لكل إنسان. - قصص الأنبياء تكشف أنهم عاشوا في مجتمعات مختلطة ودعوا الناس دون إكراه مع ترحيل الحس
- هل يمكن الجمع بين الإيمان بالرسل ومبدأ لا إكراه في الدين دون تناقض؟ الإسلام يجيب بنعم. - أول ما نزل من القرآن أمر بالقراءة مرتين، إشارة إلى مصدرين للمعرفة: الأكوان والوحي معاً. - إنكار الإيمان بالرسل يُفضي إلى عقلية خرافية ناقصة لا تستوفي معرفتها من كلا المصدرين. - الله يصف الكفر بأسمائه ويُقرر سو
- هل يمكن أن تكون الأمة الإسلامية واحدة في عقيدتها رغم تعدد الشعوب والأجناس والأزمنة؟ - التوحيد في الإسلام لا يقتصر على توحيد الإله بل يشمل وحدة النبي والكتاب والقبلة والرسالة عبر الزمان. - الأمة الإسلامية تنقسم إلى أمة دعوة تضم الإنسانية كلها، وأمة إجابة تضم المصدّقين بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
- كيف اختلف فتح عمر بن الخطاب للقدس عن كل غزو سبقه في التاريخ؟ - العهدة العمرية ضمنت لأهل إيلياء الأمان على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم دون إكراه على الدين. - نظّمت العهدة أحكام الجزية ومنحت أهل القدس والروم خيار البقاء أو المغادرة بأمان تام. - دخل عمر المدينة فنقّب عن الصخرة المقدسة ونظّفها ب
- كيف تبدأ عملية بناء الحضارة الإسلامية وما القواعد الكلية التي تحكم هذا البناء الفكري والمادي؟ - بناء الحضارة الإسلامية عملية فكرية تبدأ بتحديد القواعد الكلية الخمس وتنتهي بتحقيق الغايات العليا حول محور النص القرآني والسنة النبوية. - قاعدة الضرر يزال تُبيح المحظورات عند الضرورة وتُرسي مبدأ درء المف
- كيف يؤسس الإسلام للتسامح الديني والفكري في مجتمعنا المعاصر؟ - يستند التسامح في الإسلام إلى آيات قرآنية صريحة تدعو إلى الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن. - المبدأ الأول يقرر أن الديانات السماوية تستقي من معين واحد، مما يؤسس لاحترام الأديان الأخرى. - مبدأ لا إكراه في الدين يؤكد أن العقيدة
- كيف نحوّل القرآن والسنة إلى برامج عمل يومية تُنهض المجتمعات وتُعيد الأمة إلى مكانتها الحضارية؟ - تركنا النبي صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء بكتاب الله وسنته، وقد حفظهما العلماء بعشرين علماً من علوم الحديث والرجال والجرح والتعديل. - حديث نبوي جامع رواه الإمام مسلم يتضمن أربعة محاور أساسية لب
- لماذا يظل الشعب بعيداً عن المثقفين العلمانيين رغم سنوات من الدعوة إلى النموذج الغربي؟ - الروح تحتاج إلى الدين بفطرتها ولن تهدأ بأي بديل، كالطفل الذي لا يقبل إلا الرضاعة الطبيعية. - العلمانيون في مصر يتهمون المؤسسة الدينية بدلاً من الاعتراف بخطئهم المنهجي في فهم الواقع. - جابر عصفور نموذج للمثقف ال
- هل يمكن للعقل وحده أن يبني معرفة صحيحة دون الوحي، وما الذي يحدث حين تُنحَّى الألوهية من مجالات الحياة المختلفة؟ - الإيمان بالرسل هو الشعبة الثانية من شعب الإيمان، وتشمل التصديق بجميع الرسل من آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم. - النسبية الحديثة التي سادت بعد هيجل ونيتشه وماركس نتيجة مباشرة لإنكار ال
- هل يعلم الغرب أن الإرهاب ضرب المسلمين وبلادهم قبل أن يطال العالم الغربي بسنوات طويلة؟ - الإسلام يرفض الإرهاب والعنف رفضاً صريحاً، ويميّز بين الإرهاب والكفاح المسلح المشروع كما في فلسطين. - رسالة عمان ومؤتمر احترام المذاهب جمعا نحو مائتي عالم مسلم على إدانة التكفير والعنف، لكن الغرب تجاهلها طويلاً.
- هل يمكن للمسلمين الاستفادة من تجارب العلماء المتخصصين في الأديان الأخرى كاليهودية والهندوسية والمسيحية دون المساس بعقيدتهم؟ - تعاني المكتبة العربية من فقر معرفي حاد تجاه الأديان الأرضية، إذ لا توجد دراسة واحدة عن البوذية ولا ترجمة للفيدا الهندوسية حتى الآن. - أسهمت العلمانية في الغرب في إقرار التع
- هل كان انتشار الإسلام بالسيف حقيقة أم افتراء يرده المؤرخون الغربيون المنصفون أنفسهم؟ - عالمية الدعوة الإسلامية تعني أن الإسلام يخاطب الناس في كل زمان ومكان، وهي خاصية تميزه عن أغلب الأديان. - الأمة الإسلامية تنقسم إلى أمة إجابة وأمة دعوة تشمل الإنسانية جمعاء، مما يُولّد شعور الأخوة الإنسانية لدى ا
- هل يمكن لشخصية غربية بارزة أن تكون نموذجًا حقيقيًا لحوار الحضارات والإنصاف للإسلام؟ - الأمير تشارلز يؤكد أن الحضارة المعاصرة نتاج حضارات كبرى أسهم فيها العرب والمسلمون، ويردّ على منكري هذا الفضل. - في خطابه بمركز أكسفورد للدراسات الإسلامية دعا الأمير العالم للاقتداء بالتعاليم الإسلامية في المحافظة
- كيف يمكن للقيادات الدينية العالمية أن تحل أزمة المياه وقضايا التعليم بدلاً من الاكتفاء بالجدل العقدي؟ - رصد عشرة مليار دولار لقضية التعليم خطوة محورية لإعادة الحضارة العربية والإسلامية إلى مسارها الصحيح. - لجنة المائة ناقشت الفرق بين استغلال الدين والمرجعية الدينية الحقيقية الصادرة عن المتخصصين بت
- كيف يمكن لتجربة تعايش محلية أن تُلهم شعبًا آخر يعاني نزاعًا طائفيًا امتد ثمانمائة عام؟ - سافر وفد مصري مشترك من مسلمين ومسيحيين إلى أيرلندا لعرض نموذج التعايش الذي يجمع أبناء الوطن الواحد دون تمييز. - تنقسم أيرلندا إلى شمال يتبع بريطانيا وجنوب مستقل، وظل الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت يُغذّي ال
- هل يُجيز الإسلام البر والتعاون مع غير المسلمين؟ الآيات القرآنية صريحة في أن ذلك واجب ما لم يكن هناك عداء أو قتال. - أسّس الإسلام منهج التعايش على الحكمة والموعظة الحسنة والدعوة إلى التعارف بين الشعوب والقبائل. - وثيقة المدينة المنورة كانت أول دستور شامل يُرسّخ حقوق المواطنة للمسلم وغيره في دولة وا
- كيف يمكن التمييز بين الخيانة الحقيقية والفعل الذي يشبهها في ظاهره وما الفرق بينهما في الإسلام؟ - الخيانة من أرذل الصفات وتُعدّ علامة من علامات النفاق، وقد حذّر منها القرآن الكريم والسنة النبوية صراحةً. - الإسلام يُلزم بالوفاء بالعهود حتى مع الأعداء، وإن خِيف نقضهم وجب الإعلان بإنهاء العهد قبل أي إ
- هل يمكن للإسلام أن يكون ديناً للسلام مع وجود آيات القتال؟ الجواب في الفرق بين الأصل والاستثناء. - جاء الإسلام داعياً إلى التعارف بين الشعوب والقبائل، وأرسل النبي محمداً رحمة للعالمين لا سيفاً على العالمين. - كانت سياسة الرسول في المدينة نبذ الحرب وتجنبها، مع الوصية بعدم قتل الشيخ الفاني والطفل وال
- كيف أسست رسائل النبي إلى الملوك والأمراء لمبدأ التعايش السلمي مع الآخر في العلاقات الدولية؟ - بعد صلح الحديبية انطلقت مكاتبات النبي إلى ملوك العرب والعجم ورؤساء القبائل داعياً إياهم إلى الإسلام. - أسلم المنذر بن ساوي ملك البحرين بعد أن وجد في الإسلام خير الدنيا والآخرة، وحسن إسلامه. - رفض هوذة بن
- هل يجوز إنزال المشركين في المسجد؟ فعل النبي ذلك مع وفد ثقيف ليسمعوا القرآن ويروا المسلمين في عبادتهم. - تعامل النبي مع الوفود غير المسلمة بالحكمة والحوار والموعظة الحسنة وفق منهج القرآن الكريم. - وفد ثقيف أسلم بعد حوار صريح حول المحرمات كالزنا والربا والخمر، وقبل النبي شروطهم جزئيًا مع التنبيه على
- هل يمكن أن يكون الصلح الذي بدا مُجحفاً في ظاهره فتحاً مبيناً في حقيقته؟ هذا ما كشفه صلح الحديبية. - حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمن المدينة في السلم والحرب، فكان يخرج لملاقاة الأعداء خارجها أو يحصّنها كما فعل في غزوة الأحزاب. - الإسلام دين السلام لا الحرب، وقد طبّق النبي هذا المبدأ في صلح الح
- كيف كفلت وثيقة المدينة المنورة لغير المسلمين حرية العقيدة والحقوق المدنية الكاملة دون إكراه على الإسلام؟ - أقرّ النبي لليهود جميع حقوقهم الدينية والاقتصادية، وجرت بينهم معاملات تجارية حتى رهن درعه عند يهودي. - بنو قينقاع كانوا أول من نقض المواثيق بالاعتداء على امرأة مسلمة، فحوصروا وأُخرجوا من ديار
- كيف يمكن التعايش مع من يُبطن العداء ويُظهر الولاء في المجتمع المسلم؟ - سورة المنافقون تصف المنافقين بأنهم يتخذون أيمانهم جُنة ويصدون عن سبيل الله، وهم أشد خطرًا من الكفار المجاهرين. - عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين حرّض على الفتنة بين المهاجرين والأنصار، فطلب عمر قتله فرفض النبي صونًا لوحدة
- كيف يمكن لمجتمع يضم مسلمين ويهوداً ومشركين أن يعيش في وحدة وأمان؟ هذا ما حققته وثيقة المدينة عبر مبدأ المواطنة الجامعة. - القرآن الكريم أقرّ التنوع الديني والعرقي صراحةً، ونصّ على أن لا إكراه في الدين، مما يجعل التعددية سنة إلهية لا استثناءً. - التعايش السلمي في الإسلام لم يكن نظرياً بل تجلّى في ع
- هل يمكن لدولة دينية أن تكفل العدل لغير أبنائها؟ الإسلام أجاب بنعم منذ دولة المدينة. - أرسى الإسلام مبادئ التعايش السلمي والوئام مع غير المسلمين على أساس المواطنة لا الدين أو العرق. - أكد القرآن الكريم والسنة النبوية أن العدل واجب حتى لو كان ضد النفس أو الوالدين أو المخالف في الدين. - أعلن النبي صل
- كيف يمكن للمسلمين أن يتعاونوا مع مجتمعات غير مسلمة دون التفريط في ثوابت دينهم؟ - أمر الإسلام المسلمين بالمشاركة والتواصل مع المجتمعات التي يعيشون فيها، مستنداً إلى آية الممتحنة التي تجيز البر والقسط مع غير المحاربين. - ضرب القاضي إسماعيل نموذجاً عملياً حين رحّب بالوزير النصراني عبدون محتجاً بأن ذل
- هل يجوز للمسلمين التعاون مع غير المسلمين في المجتمعات التي يعيشون فيها، وما الضوابط الشرعية لذلك؟ - أمر الله المسلمين بالبر والقسط مع غير المسلمين المسالمين استناداً إلى آية الممتحنة، ونهى عن الانغلاق والعزلة عن المجتمع. - طبّق المسلمون الأوائل في الحبشة نموذج التعايش السلمي فاندمجوا في المجتمع وت
- كيف يمكن للمعاملة الحسنة وحدها أن تكون أبلغ دعوة إلى الإسلام من آلاف الكلمات؟ - حثّ الإسلام أتباعه على احترام الآخر ومقابلة الإساءة بالإحسان، مصداقًا لقوله تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن). - قامت علاقة المسلمين بالنجاشي وأهل الحبشة على الود والاحترام وعدم التدخل في شؤونهم الداخلية. - أسلم النجاشي وباي
- كيف يمكن للمسلمين العيش في مجتمعات غير مسلمة مع الحفاظ على هويتهم الدينية؟ هجرة الحبشة تقدم الإجابة من صدر الإسلام. - أذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى الحبشة فراراً من تعذيب قريش، وكانت أول هجرة في الإسلام شارك فيها نحو ثمانين رجلاً وإحدى عشرة امرأة. - استقبل النجاشي المسلمين بحسن
- كيف يمكن للمسلمين اليوم الاقتداء بنموذج التعايش السلمي الذي أرساه النبي وسط الاضطهاد في مكة؟ - لم يرفض المسلمون الأوائل التعايش مع المشركين، بل كان المشركون هم من فرضوا الحصار على المسلمين في شعب أبي طالب ثلاث سنوات. - واصل النبي ارتياد الكعبة رغم الأصنام، وتغير حال الصلاة جهرًا عندها بعد إسلام عم
- كيف يمكن لمسلم اليوم أن يتعايش مع غير المسلمين دون أن يفرط في ثوابت دينه؟ يقدم النص نموذجا عمليا من سيرة النبي قبل البعثة. - عرض نماذج التعايش مع الآخر في السيرة النبوية كمنهج دائم لكل الأزمنة والأمكنة، يقوم على السلام والبر والتعاون مع الحفاظ على ثوابت الإسلام. - توضيح حال مكة قبل البعثة من انتشا
- هل آيات الصبر والتخفيف منسوخة بآية السيف أم أنها أحكام مؤقتة تعود بعودة أسبابها؟ - أرسى الإسلام قواعد ثابتة للتعايش مع الآخر تضمن للمسلم التفاعل مع العالم دون التفريط في الثوابت. - حدد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة نماذج للتعايش: مكة والحبشة والمدينة الأولى والمدينة الأخيرة، لكل منها مقام خاص. -
من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
الأخلاق ركيزة الحضارات وهويتها، وانهيارها يعني انهيار الأمم؛ لذا تبقى التربية الأخلاقية المتكاملة ضرورة إنسانية لا غنى عنها لتحقيق السلام والتعايش.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: الكلم الطيب
حكم النمص حرام بإجماع الجمهور لورود اللعن في الحديث، وأجاز أبو حنيفة تهذيب الحاجبين للمتزوجة بإذن زوجها. وتتناول هذه الفتاوى طيفاً واسعاً من أحكام المرأة في الخطبة والزواج والحجاب والحضانة والحقوق الأسرية.
30 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
الشخصية الاعتبارية كيان معنوي تحكمه لوائح لا نفس ناطقة، وهذا الفارق يُغير أحكامًا فقهية كثيرة كالكفالة وبيع الفرع من الفرع، إلى جانب تغير الأحكام بتغير الزمان والمكان والأحوال.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
الإسلام دين عالمي خاتم يقوم على البيان لا الإكراه، ومنهج الحوار فيه مستمد من القرآن والسنة والتجربة التاريخية، هدفه البحث عن المشترك والتعاون لا تغيير دين الآخر.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
نموذج مكة في السيرة النبوية يقوم على الصبر والتعايش مع الآخر، ويتجلى في حلف الفضول لنصرة المظلوم، وفي ثبات الصحابة على الإيمان رغم التعذيب، مع رفض النبي للقتال حين لم يكن الظرف مواتياً.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
هجرة المسلمين إلى الحبشة نموذج عملي للتعايش والمواطنة؛ فقد نالوا الحماية والعدل من ملك غير مسلم، وبادلوه الوفاء بالمشاركة في الدفاع عنه.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
وثيقة المدينة أرست مبادئ المواطنة والتعايش بين المسلمين واليهود وغيرهم، لكن بني قريظة نقضوا العهد فحكم عليهم سعد بن معاذ بالقتل، فيما صبر النبي على المنافقين بقيادة ابن أبي بن سلول إيثارًا للمصلحة العليا.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
صلح الحديبية نموذج نبوي في التفاوض والتنازل الاستراتيجي، والمدينة في عهدها الأخير شهدت تعددًا دينيًا حقيقيًا قائمًا على العدل وحماية غير المسلمين.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
التعايش في الإسلام منهج متكامل مستند إلى السيرة النبوية والتجربة التاريخية، يجمع بين الالتزام الكامل بالأحكام الشرعية ورفض الصدام مع المجتمعات المختلفة، بعيدًا عن الإرهاب الفكري والعنف.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
النماذج الأربعة التي تركها النبي ﷺ للتعايش مع الآخر هي أسس خالدة لا ينسخ بعضها بعضًا، وأولها نموذج مكة الذي يقوم على الصبر والتعايش رغم الاضطهاد والأذى الشديد.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
هجرة المسلمين إلى الحبشة كانت أول هجرة في الإسلام، وتمثل نموذجاً نبوياً للتعايش الإيجابي للأقلية المسلمة في ظل دولة غير إسلامية تكفل العدل والحرية الدينية، وهو نموذج تستدعيه حاجة المسلمين في العصر الحاضر.
18 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
أسّس النبي ﷺ الدولة الإسلامية في المدينة عبر ثلاثة محاور: بناء المسجد، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، ووثيقة المدينة التي نظّمت التعايش مع اليهود وغيرهم، وحين نقض يهود المدينة عهودهم واجههم بالعدل والحزم.
19 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
المدينة في عهدها الأخير لم تكن أحادية دينيًا، بل عاش فيها يهود ومنافقون ومرتدون بأمان، وتعامل معهم النبي ﷺ بالرفق والحكمة لا بالإكراه والاضطهاد، وهذا النموذج ركيزة أساسية في فهم منهج التعايش الإسلامي.
13 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
الأخلاق ركيزة الحضارات وهوية الأمم، وإهمالها يؤدي إلى الانهيار، فيما يستلزم التعايش الإنساني الحقيقي تعميم الالتزام بالقيم مع صون الخصوصية الحضارية لكل شعب.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
وفد إسلامي مسيحي مصري زار أيرلندا لنقل نموذج التعايش المصري وتفعيل الحوار بين الأديان، والتقى بمسؤولين رسميين وجاليات إسلامية ومؤسسات ثقافية.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
يؤسس القرآن الكريم للتسامح الإسلامي من خلال وحدة الأصل الإنساني ومبدأ لا إكراه في الدين والأمر ببر غير المسلمين المسالمين، مما يجعل التسامح ثمرة طبيعية للإيمان الحق.
4 دقيقة قراءة