ما هي بنود صلح الحديبية وشروطه وما العلاقة بين صلح الحديبية وفتح مكة؟

نماذج التعايش مع الآخر

صلح الحديبية وفقه النظر إلى المآلات

أكد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن واستقرار دولة المدينة منذ اللحظة الأولى في تأسيسها،‏ وحرص على هذا من خلال سياساته الداخلية والخارجية في وقت السلم والحرب‏،‏ ففي وقت الحرب ومن خلال الغزوات التي قام بها بنفسه أو السرايا التي بعث بها أصحابه، أصر النبي صلى الله عليه وسلم على تجنيب أهل المدينة ويلات الحروب والابتعاد عن إزهاق الأرواح وتدمير وتخريب الممتلكات، فعمل على الخروج لملاقاة الأعداء خارج حدود المدينة لتحقيق هذا الهدف، فعلى سبيل المثال في غزة أحد خرج لملاقاة مشركي مكة خارج المدينة، رافضا التحصن داخل المدينة لحين قدوم العدو، أما في غزوة الأحزاب، فحين لم يتمكن من الخروج لملاقاة الأحزاب خارج المدينة عمل على تحصين المدينة بحفر خندق حولها في بادرة هي الأولي من نوعها في شبه الجزيرة العربية.

وفي وقت السلم حرص على تأكيد هذا الأمر أيضا في تعاملاته مع الآخر خارج المدينة، ذلك أن الإسلام دين الأمن والأمان والسلام والإخاء، وليس دين حرب أو شحناء أو بغضاء، لم يستخدم السيف للتحكم والتسلط إنما كانت حروبه وسيلة لتأمين دعوته، وقد أمر القرآن الكريم المؤمنين بالامتناع عن القتال إذا لم تكن هناك ضرورة، ففي كتاب الله قوله سبحانه:

(وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) [الأنفال:61].

وفعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية تطبيق عملي لهذا المبدأ العظيم، حيث وعد بقبول أي خطة سلم يقدمها أهل مكة، فقال:

«والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها» (البخاري 3/193).

فقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قاصدين مكة محرمين يسوقون هديهم إلى البيت الحرام يبتغون العمرة، لا يحملون سلاحا، ولا يرمون حربا، إلا أن مشركي مكة اعترضوا طريقهم، وأصروا على صد رسول الله وأصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لم نجئ لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب، وأضرت بهم، فإن شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس (البخاري 3/193).

وبرغم تعنت رسول قريش سهيل بن عمرو في كتابه الصلح، حيث رفض أن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم، قائلا: باسمك اللهم وأصر ألا يكتب محمد رسول الله إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صبر وتابع العهد على ما فيه من إجحاف شعر فيه بعض الصحابة بشيء من الذلة والضعف، حتى قال سيدنا عمر بن الخطاب: يا رسول الله ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ فلم نعطي الدنية في ديننا إذن؟ فكانت حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم التي بددت كل ذلك حين رد قائلا: إني رسول الله ولست أعصيه، وهو ناصري.

وقد نصوا في هذا الصلح: على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض.. وأنه من أحب أن يدخل في عهد قريش وعقدها فعل، وأنه من أتى محمدا منهم بغير إذن وليه رده إليه، وأنه من أتى قريشا من أصحاب محمد لم ترده وأن محمدا يرجع عنا عامه هذا بأصحابه ويدخل علينا في عام قابل في أصحابه فيقيم ثلاثا، لا يدخل علينا بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القرب (السيرة الحلبية 2/779).

لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصلح حسن التفاوض والتفكير المستقبلي في جميع أمورنا، فقد كانت القوى التي تحارب الإسلام حينذاك ثلاثة، اليهود وقريش وغطفان، فلما صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريشا في صلح الحديبية فك الحصار الجنوبي عن المدينة، حيث اتفق المشركون في الجنوب واليهود في الشمال في حصن خيبر على سحق المدينة المنورة بالزحف عليها من كل جهة، فكان صلح الحديبية خطوة لتنحية المشركين وإبطال اتفاقهم مع اليهود، ثم جاء فتح خيبر ليفك الحصار عن شمال المدينة، فتفرغ صلى الله عليه وسلم للدعوة عموما، ودخل الناس في دين الله أفواجا.

كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تأكد أن قريشا لا تعرف للسلم قيمة وغلب على أهلها الحقد على الإسلام ودولته، وصارت مكة بما فيها غير مأمونة الجانب على دولة الإسلام، فجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتح مكة، والذي جاء بعد نقض قريش لعهدها مع رسول الله، لتظهر النظرة الثاقبة لرسول الله في الصبر على الأعداء، وتحمل ما يبدو ظلما وجورا للوصول إلى الهدف الأسمى من تبليغ دعوة الإسلام للعالمين دون عراقيل، وتحقيق التعايش السلمي مع الآخر داخل المدينة وخارجها.

مما سبق نتعلم كيفية التعامل مع الأحداث وترك التسرع في الحكم علي الأمور، لئلا ننزلق في مهاوي الفتنة، فتؤدي بنا إلى ما لا تحمد عقباه، في حين أنه يمكننا التغلب على ما يعتري المجتمع من مشكلات وأزمات بدراستها والوقوف على أسبابها، والصبر على غصص معالجتها، والنظر إلى مآلاتها وهذا أحرى بأن نتغاضى عن صغائر الأمور وما يتبع ذلك من محاولات لإثارة الفتنة وإشاعة البلبلة في المجتمعات الآمنة، خاصة في أوقات ضعف الأمة وكثرة المتربصين بها.