ما أسباب الهجرة إلى الحبشة وكيف عاش المسلمون مع أهلها في سلام؟

نماذج التعايش مع الآخر ‏(5-20)

الحبشة‏:‏ الاندماج والتواصل

حث الإسلام أتباعه على احترام الآخر ومعاملته بالحسنى‏,‏ ليكون المسلم نموذجا يحتذى به في كل زمان ومكان‏,‏ ويكون بأخلاقه ومعاملاته أبلغ داعية إلى الإسلام‏ مصداقا لقول الله تعالى:

(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) [فصِّلت:34]

ومنها أخذ قولهم‏: «‏الدين المعاملة‏»,‏ ففعل رجل في ألف رجل خير من قول ألف رجل في رجل‏,‏ والمعاملة الحسنة تجعل الإنسان محبوبا بين الناس‏,‏ ومقابلة الإساءة بالإحسان‏,‏ تجعل من الأعداء حلفاء ومناصرين‏,‏ كما أن الإحسان في الدعوة إلى الإسلام فيه ترك ما يثير حمية غير المسلمين لدينهم ويقرب لين نفوس ذوي النفوس اللينة‏.‏

ومن هنا كانت علاقة الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين مع النجاشي وأهل الحبشة علاقة ود واحترام ولين في الكلام‏,‏ فالمسلمون احترموا أهل الحبشة ولم ينكروا عليهم دينهم‏,‏ ولم يتدخلوا في شئونهم الداخلية إلا في مساعدتهم في إطار من التعاون والمشاركة والوفاء لجميل إيوائهم وحسن وفادتهم‏.‏

وعلى الجانب الآخر وفي ظل هذه العلاقة الطيبة كان النجاشي يبعث للرسول صلى الله عليه وسلم العديد من الهدايا تعبيرا عن تقديره للرسول‏,‏ فعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت‏: ‏أهدى النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقة فيها خاتم ذهب فيه فص حبشي‏,‏ فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏..‏ ثم دعا ابنة ابنته أمامة بنت أبي العاص‏,‏ فقال‏: «‏تحلي بهذا يا بنية‏» (‏سنن أبي داوود 4/92,‏ كذلك أهدى النجاشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين‏-‏ليست عليهما زينة‏-‏ أسودين‏,‏ فلبسهما ومسح عليهما‏. (‏ابن ماجه1/182).‏

ولا شك أن الصحابة الذين هاجروا إلى الحبشة كانوا تحت رعاية النجاشي بنفسه وتحت نظره ليرى ما يفعلونه في حياتهم من عبادات ومعاملات‏,‏ ولعل هذا ما أكد صدق كلامهم عنده في أول لقاء وقربه أكثر لمعرفة هذا الدين‏,‏ ثم تبادل مع الرسول صلى الله عليه وسلم الرسائل والمكاتبات‏,‏ وقد حمل بعضها دعوة رسول الله النجاشي إلى الإسلام‏,‏ ورد عليه النجاشي بحب وتوقير وإقرار بأنه رسول الله حقا‏,‏ وأنه صادق مصدق‏,‏ وختم ذلك بمبايعته له‏.‏

وهذا ما أكده حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على الصلاة عليه حين مات‏,‏ حيث قال صلى الله عليه وسلم‏: «مات اليوم رجل صالح‏,‏ فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة» (‏البخاري 5/51).‏

كذلك نرى من خلال نموذج تعايش المسلمين في الحبشة كيف فرح المسلمون بنصر النجاشي على عدوه الذي نازعه في ملكه‏,‏ وفي هذا تقول أم سلمة رضي الله عنها‏: «فدعونا الله تعالى للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده‏...‏ فوالله ما علمتنا فرحنا فرحة قط مثلها‏.‏ قالت‏:‏ ورجع النجاشي‏,‏ وقد أهلك الله عدوه ومكن له في بلاده واستوسق عليه أمر الحبشة‏,‏ فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله وهو بمكة» (‏السيرة النبوية لابن هشام ‏1/334).‏

وردا للمعروف لما قدم وفد النجاشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخدمهم بنفسه فقال له أصحابه‏:‏ نحن نكفيك‏. ‏فقال‏: «‏إنهم كانوا يكرمون أصحابي وأحب أن أكافئهم» (‏المصباح المضيء ‏2/36).‏

كما فرح النجاشي بنصر النبي صلى الله عليه وسلم على مشركي مكة في غزوة بدر بها قبل من عنده من المسلمين‏,‏ فأرسل إليهم‏,‏ فلما دخلوا عليه إذا هو قد لبس مسحا وقعد على التراب والرماد‏,‏ فقالوا له‏: ‏ما هذا أيها الملك؟ فقال‏: «إنا نجد في الإنجيل أن الله سبحانه إذا أحدث بعبده نعمة وجب على العبد أن يحدث لله تواضعا‏,‏ وإن الله قد أحدث إلينا وإليكم نعمة عظيمة‏,‏ وهي أن النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بلغني أنه التقى هو وأعداؤه بواد يقال له‏:‏ بدر‏,‏ كثير الأراك‏,‏ وأن الله تعالى قد هزم أعداءه فيه‏,‏ ونصر دينه» (‏الروض الأنف‏ 2/116).‏

وفي إطار هذا التعايش السلمي بين المسلمين وأهل الحبشة يذكر أن جعفرا رضي الله عنه ولد له بأرض الحبشة ثلاثة أولاد‏: ‏محمد‏,‏ وعون‏,‏ وعبد الله‏.‏ وكان النجاشي قد ولد له مولود يوم ولد عبد الله‏,‏ فأرسل إلى جعفر يسأله كيف أسميت ابنك؟ فقال‏:‏ عبد الله‏.‏ فسمي النجاشي ابنه عبد الله‏,‏ وأرضعته أسماء بنت عميس امرأة جعفر مع ابنها عبد الله‏,‏ فكانا يتواصلان بتلك الأخوة‏. (‏الروض الأنف 4/103).‏

وكما نجد أن المهاجرين اليوم إلى دول أخرى يفضلون الإقامة الدائمة في تلك البلدان‏,‏ ما داموا آمنين مطمئنين على أنفسهم ودينهم‏,‏ كذلك نجد أن فئة من الصحابة حبذت الإقامة في الحبشة حتى بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة‏,‏ حيث بقي منهم في الحبشة نحو خمسين أو ستين تحت حماية النجاشي‏.‏

وفي هذه العلاقة الطيبة مع الآخر من خلال نموذج الحبشة نجد أن تعاليم الإسلام ومبادئه السمحة ما زالت بعيدة عن متناول أيدي غير المسلمين الآن‏,‏ مما يدفع الآخر إلى النفور من الإسلام‏,‏ حيث يرى كثير من غير المسلمين أن الإسلام هو ما يقوم به المسلمون من معاملات معهم‏,‏ لذا فقد أصبحت معاملات بعض المسلمين الخاطئة والمنفرة مع الآخر بمثابة حجاب لحقيقة الإسلام‏,‏ يمنع الآخر من اعتناقه أو التقرب إليه‏,‏ مما يدق نواقيس الخطر لدى المسلمين ويرشدهم هم أولا أن يرجعوا إلى الالتزام بمبادئ الإسلام السمحة‏,‏ وأخلاقه القويمة في تعاملاتهم مع الآخر‏,‏ لتكون أفعالهم -وليست أقوالهم‏- نورا يهتدي به الآخرون إلى صراط الله المستقيم‏.