كيف تعامل النبي مع غير المسلمين في رسائله إلى الملوك وما أسلوبه في الدعوة؟

نماذج التعايش مع الآخر

رسائل الرسول ومكاتباته إلى ملوك العجم

جاءت رسالة الإسلام عالمية لم تتوقف عند حدود مكة أو العرب فقط بل شملت العالم كله‏,‏ تصديقا لقول الله تعالى‏:

(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) [الفرقان‏:1]

‏,‏ وتحقيقا لعالمية الإسلام‏,‏ التي تأكدت في آيات الذكر الحكيم‏,‏ مثل قوله تعالى‏:

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا) [سبأ‏:28]

.

وقال صلى الله عليه وسلم:

«إن الله عز وجل بعثني رحمة للناس كافة» (المعجم الكبير للطبراني 14/391)

, ولذلك فبعد صلح الحديبية أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم رسائل إلى ملوك غير العرب من الدول المجاورة وعلى رأسها الإمبراطوريتان العظيمتان في ذلك الحين الفرس والروم.

فقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم كتابا يحمله دحية بن خليفة الكلبي، وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى, ليدفعه إلى هرقل ملك الروم, وقال فيه: بسم الله الرحمن الرحيم, من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى, أما بعد فإني أدعوك بدعوة الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين, فإن توليت فعليك إثم جميع الأريسيين:

(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) [آل عمران:64]

(عيون الأثر 2/334).

وبعدها بعث هرقل إلى ركب قريش يستفسر منهم عن هذا النبي الذي ظهر فيهم، وقال لأبي سفيان بعد حوار بينهما حول صفات النبي صلى الله عليه وسلم: إن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين, وقد كنت أعلم أنه خارج, لم أكن أظن أنه منكم, فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه, ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه (البخاري 1/15).

كما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب إلى المقوقس يحمل المعنى نفسه بل وغالب الألفاظ, بعث به مع حاطب بن أبي بلتعة, وبعد حوار طويل بينهما أخذ المقوقس كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فجعله في حق من عاج وختم عليه ودفعه إلي جارية له, ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد بن عبد الله من المقوقس عظيم القبط, سلام عليك أما بعد.. فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعو إليه, وقد علمت أن نبيا بقي وكنت أظن أنه يخرج بالشام, وقد أكرمت رسولك وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم وبكسوة وأهديت إليك بغلة لتركبها والسلام عليك, ولم يزد علي هذا ولم يسلم. (زاد المعاد 3/600).

وهو يدل على أنه كصاحبه هرقل قد اقتنع بالقرآن الكريم والإسلام, ولكن تردد في القبول, وتلطف في الرد, ومرد ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخاطب كل ملك بما يليق به وما يتفق مع فكره وهويته, فهو في كتابيه إلى قيصر والمقوقس أشار إلى ما بين الأديان السماوية من روابط, ذلك لأنهما أهل كتاب, إضافة إلى دقة النبي في اختيار رسله إلى الملوك, فهم من ذوي الفصاحة والبلاغة واللياقة والأدب الجم.

أما في حالة الملوك من غير أهل الكتاب ممن عبد الحجر والشجر والنار والنجوم إلى غير ذلك فقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم في رسائله إليهم إلى التزام البشرية بالعودة إلى الله وترك عبادة ما سواه, وهو ما جاء في نص كتابه إلى كسرى ملك الفرس: بسم الله الرحمن الرحيم.. من محمد رسول الله إلى كسري عظيم فارس, سلام على من اتبع الهدى, وآمن بالله ورسوله, وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأدعوك بدعاية الله, فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة, لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين, فأسلم تسلم, فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك (عيون الأثر 2/327).

واختار لحمل هذا الكتاب عبد الله بن حذافة السهمي, فلما قرئ الكتاب على كسرلا مزقه, ونبس بكلمات لا تليق بالرد, فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مزق الله ملكه, وقد كان كما قال. (معرفة السنن والآثار 7/107).

وهذا الرد من كسرى على عكس الردين السابقين لهرقل والمقوقس, فقد أخذته العزة بالإثم وتجبر مزهوا بسلطانه وملكه في صورة تدل على الكبر والعناد اللذين يعتريان بعضا ممن يؤتيهم الله الملك فيظن أنه لن يبيد وأنه مخلد فيها, في حين أن كتاب الرسول لم يكن يحوي سوى الدعوة إلى الإسلام.

ومما ينبغي ملاحظته في هذا الصدد أن كتب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ملوك العجم قد صيغت بكل حكمة وبراعة, فالرسول فيها سمح يدعو ولا يهدد، يخاطب الملوك والرؤساء بألقابهم ويعترف بمكانتهم ويقرر أن سلطانهم في ظل الإسلام باق لهم, نظرا لمعرفته بطبيعتهم المتمسكة بالملك والسيادة والسلطان, مؤكدا بذلك أنه ليس طالب ملك أو دنيا.

إن تطلع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى نشر دعوة الإسلام في ربوع العالم دعاه إلى مخاطبة الملوك والرؤساء بما يتناسب مع مقتضى العصر ومتطلبات الواقع آنذاك, وبما لا يضع من مكانة الإسلام والمسلمين بين شعوب الأرض، وإنما هو عز في لين وقوة مع نور ورحمة للعالمين.