ما هي وثيقة المدينة المنورة وما أبرز بنودها في تحقيق المواطنة والتعايش مع غير المسلمين؟

نماذج التعايش مع الآخر ‏(8-20)

وثيقة المدينة‏..‏الأسس والمبادئ

لم يكتف الإسلام ببث التعاليم عن السلوك السوي والأخلاق الكريمة بين أبنائه‏,‏ بل ربى المسلمين على الالتزام بها عمليا‏,‏ والعمل على تطبيقها.

‏ وكان النبي صلى الله عليه وسلم أول من قام بالتطبيق العملي لما نص عليه القرآن الكريم من مبادئ التسامح مع غير المسلمين‏,‏ وكانت بداية التطبيق العملي لمبدأ التسامح ذلك منذ قدومه صلى الله عليه وسلم مهاجرا إلى المدينة المنورة‏, ‏فعمل من أول وهلة على تأسيس الدولة الإسلامية‏; ‏حيث أبرم عليه الصلاة والسلام في السنة الأولى من الهجرة النبوية وثيقة أو معاهدة بين المسلمين وطوائف المدينة‏,‏ وهي الوثيقة السياسية الأولى‏,‏ واشتملت على سبع وأربعين قاعدة في علاقة المسلمين بغيرهم‏.‏

وعلى أثر هذه الوثيقة زادت رقعة معاملة المسلمين لغير المسلمين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم على أساس مبدأ التسامح الذي فاضت به نصوص القرآن الكريم‏,‏ وبينته السيرة النبوية قولا وفعلا بعد ذلك‏.‏

وتعد هذه المعاهدة الوثيقة الأولى التي احتوت على بنود محققة للمواطنة‏, ‏فبالنظر إلى هذه الوثيقة الدستورية نجد أنها تقر بنود المواطنة وحقوق المواطنين وواجباتهم‏,‏ من النواحي السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية‏.‏

ونستطيع أن نتبين تلك الأسس من خلال تحليلنا لأهم ما ورد بتلك الوثيقة‏:

‏1-‏ فقوله صلى الله عليه وسلم‏: ‏أنهم أمة واحدة من دون الناس يقر فيه مبدأ الوحدة الوطنية بين ساكني الدولة الواحدة‏,‏ فهم رعايا الدولة أو شعب الدولة في ذلك الوقت‏.‏

‏2-‏ وقوله‏:‏ وأن من تبعنا من يهود‏,‏ فإن له النصرة والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم ينص فيه على ضرورة مناصرة المواطنين غير المسلمين والوقوف إلى جوارهم‏, ‏تأكيدا لحقهم في ذلك على المسلمين ضد أي اعتداء عليهم‏.‏

‏3-‏ وقوله‏: ‏وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين‏,‏ لليهود دينهم‏,‏ وللمسلمين دينهم‏:‏ مواليهم وأنفسهم‏,‏ إلا من ظلم وأثم‏,‏ فإنه لا يوتغ ‏(يهلك‏)‏ إلا نفسه وأهل بيته إعلان صريح للوحدة الوطنية بين طوائف المجتمع‏,‏ قانونها العدل‏, ‏دون الظلم والاعتداء‏,‏ وعلى الظالم أن يتحمل عاقبة ظلمه‏.‏

‏4-‏ وقوله‏:‏ وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين يقرر من خلاله مبدأ المساواة بين المواطنين من مسلمين وغيرهم في مؤازرة الدولة اقتصاديا حال محاربتهم للأعداء‏,‏ كما يقر فيه ضرورة الموالاة والنصرة بين الطرفين ضد العدو‏.‏

‏5-‏ وقوله‏: ‏وأن على اليهود نفقتهم‏,‏ وأن على المسلمين نفقتهم يقر فيه مبدأ التكافل الاقتصادي عند توزيع الأعباء الاقتصادية على فئات المجتمع بكل أطيافه‏.‏

‏6-‏ وقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ وأن ليهود بني النجار‏...‏وأن موالي ثعلبة كأنفسهم يقر فيه مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات بين المسلمين ومختلف طوائف الدولة في كنف الدولة الإسلامية‏.‏

‏7-‏ وقوله‏: ‏وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏,‏ وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم يحدد فيه أولويات المناصرة بين أهل هذه الصحيفة وبين أعدائهم الذين يحاربونهم‏,‏ وهذا مفهوم عسكري دفاعي‏, ‏مع توضيح ضرورة التعاون في إبداء الرأي والنصيحة والتشاور‏,‏ وهذا مفهوم اجتماعي أصيل للمواطنة‏.‏

‏8-‏ وقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ وأنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا‏,‏ ولا يحول دونه على مؤمن يمنع أي تعاون بين طوائف المجتمع وأعدائه‏, ‏سواء في حماية النفوس أم الحفاظ على الأعراض والأموال‏.‏

‏9-‏ وقوله‏: ‏وأنه لم يأثم امرؤ بحليفه يوضح فيه بيان مبدأ المسئولية الشخصية وتقريره للفرد والجماعة على حد سواء‏, ‏فكل إنسان مسئول عما اقترف‏,‏ وهذا مبدأ من مبادئ الإسلام السمحة‏,‏ أنه لا يعاقب الجماعة أو يؤاخذها بسلوك فرد‏,‏ انطلاقا من قوله تعالى‏:

(وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) [الأنعام:164],‏ وقوله سبحانه‏: (كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) [الطُّور:21],‏ وقوله تعالى‏: (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) [المدَّثر:38], ‏وهذا غاية العدل والإنصاف‏.‏

‏10-‏ وقوله‏: ‏وأن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة أبلغ دليل من النبي صلى الله عليه وسلم على تحديد نطاق مفهوم المواطنة الجغرافي وانتماء المواطن لوطنه‏.‏

‏11-‏ وقوله‏:‏ وأنه لا تجار قريش ولا من نصرها يقرر فيه قطع أي تعاون عسكري مع أعداء الوطن ومعاونيه في الظلم‏.‏

‏12-‏ وقوله‏:‏ وأن بينهم النصر على من دهم يثرب‏,‏ وأنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم ينص فيه النبي صلى الله عليه وسلم على مبدأ أصيل من مبادئ المواطنة‏;‏ وهو وجوب الدفاع عن الوطن‏,‏ كما ينص على أن النصر يكون دائما في حال الحق والعدل‏,‏ لا في حال الظلم والإثم‏,‏ فلا يعطي حق المواطنة للمواطن حق البراءة إذا ظلم أو أثم‏, ‏لأن الدين الإسلامي يناصر الحق ويقف بجواره‏,‏ وينهي عن الباطل ويواجهه‏.‏

هذا بعض ما قررته الوثيقة وبنودها من حقوق المواطنة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم‏;‏ إذ نصت على أن جميع المواطنين ‏(مسلمين وغير مسلمين‏)‏ يعاملون على أساس واضح من المساواة‏,‏ فليس هناك مواطنون من الدرجة الأولى‏,‏ وآخرون من الدرجة الثانية أو الثالثة‏,‏ فاعتبار العقيدة لا وجود له‏,‏ والجميع أمام الشريعة وأحكام الحقوق والواجبات سواسية لا فرق بينهم‏.‏ ومن ثم كانت هذه الوثيقة مثلا أعلى للمواطنة أقرت بحقوق المواطنين في الوطن الواحد‏,‏ وبينت أنه لا فرق بينهم في تحمل المسئوليات‏,‏ وأنه لا حق لأحد أن يمنح شيئا من التمييز على حساب الآخر‏,‏ أو أن يفرق بينه وبين غيره على أساس عقدي أو عنصري‏;‏ فالإسلام يقرر أن معيار التمييز والتكريم هو العمل الصالح وخدمة المجتمع والحفاظ على أمنه وسلامته‏.