كيف أرسى الإسلام قيم التعايش مع الآخر والعدل والمساواة في دولة المدينة؟

نماذج التعايش مع الآخر ‏(9-20)

تطبيقات قيم المدينة‏: ‏العدل والمساواة

أرسى الإسلام مبادئ التعايش السلمي وأسس الوئام والعدل والتسامح في التعامل مع غير المسلمين في ظل المجتمع الإسلامي‏,‏ فالدولة الإسلامية قامت على أساس المواطنة دون تمييز بالدين أو العرق.

والإسلام جاء لإحقاق الحق‏,‏ وإقامة العدل‏,‏ وإرساء قواعده‏, ‏وإخراج الإنسان عن الظلم‏,‏ فالعدل يمثل دعامة وطيدة وصفة أصيلة للشريعة الإسلامية‏,‏ حيث أمرت بأن يكون الحكم بالعدل‏, ‏ولو على المخالف‏,‏ فقال تعالى‏:

(وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) [المائدة:8]

بل يجب تحري العدل ولو كان ضد النفس‏,‏ حيث يقول سبحانه‏:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ للهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ) [النساء:135],‏

وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم‏:

«‏وأيم الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها» (‏سنن النسائي 8/74).‏

كما أكد الإسلام أن المساواة سمة من سماته‏,‏ وأصل من أصوله‏, ‏فهو يقرر أن الناس سواسية‏,‏ وفي ظله تتلاشى الفوارق‏,‏ وتزول كل الاعتبارات عدا التقوى‏,‏ فلا تفاضل بينهم في إنسانيتهم‏,‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع‏:

«يا أيها الناس‏,‏ إن ربكم واحد‏,‏ وإن أباكم واحد‏, ‏ألا لا فضل لعربي على عجمي‏,‏ ولا لعجمي على عربي‏,‏ ولا لأحمر على أسود‏,‏ ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى‏, ‏إن أكرمكم عند الله أتقاكم» (‏مسند أحمد 5/411).‏

وفي ظل دولة المدينة التي أسسها رسول الله صلى الله عليه وسلم أكد على قيمة العدل بين فئات المجتمع على اختلاف أعراقهم وأديانهم‏,‏ حتى إن الرسول تعامل بالعدل والإحسان مع غير المسلمين في المدينة -وقد كانوا أقلية- فلم يؤثر أن رسول الله أو أحدا من أصحابه تعرض إليهم بسوء أو اضطهاد أو تضييق أو تمييز‏.‏

ومن تأكيد الإسلام على قيمة العدل وترسيخ المساواة بين المسلمين وغير المسلمين‏,‏ أن أنزل الله عز وجل قرآنا في واقعة تبين مدى عدالة الإسلام وحسن معاملته للآخر‏, ‏فحين حاول بعض الصحابة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتستر على سارق مسلم‏,‏ وأن يفوت العقاب عليه‏,‏ وأن يقدم شخصا آخر يهوديا ليعاقب مكانه‏,‏ أنزل الله ثماني آيات في سورة النساء تدافع عن حق اليهودي‏,‏ وتحث على إظهار العدالة‏,‏ فقال تعالى‏:

(إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا) إلى قوله تعالى‏: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [النساء:105- 112]

وفي سبب نزول هذه الآيات يقول **قتادة بن النعمان‏:**‏ كان بنو أبيرق رهطا من بني ظفر‏, ‏وكانوا أهل فقر وحاجة في الجاهلية والإسلام‏,‏ وكان عمي رفاعة بن زيد رجلا موسرا أدركه الإسلام‏,‏ فابتاع رفاعة حملين من شعير فجعلهما في علية له‏, ‏وكان في عليته درعان له وما يصلحهما من آلتهما‏, ‏فطرقه بشير -أحد بني أبيرق- من الليل فخرق العلية من ظهرها فأخذ الطعام، ثم أخذ السلاح‏,‏ فلما أصبح عمي بعث إلي فأتيته‏,‏ فقال‏:‏ أغير علينا هذه الليلة فذهب بطعامنا وسلاحنا‏,‏ فقال بشير وإخوته‏:‏ والله ما صاحب متاعكم إلا لبيد بن سهل -لرجل منا كان ذا حسب وصلاح- فلما بلغه‏, ‏قال‏:‏ أصلت السيف -أي أشهره- ثم قال‏: ‏أي بني الأبيرق أنا أسرق؟ فوالله ليخالطنكم هذا السيف أو لتبينن من صاحب هذه السرقة‏,‏ فقالوا‏:‏ انصرف عنا فوالله إنك لبريء من هذه السرقة‏,‏ فقال‏:‏ كلا وقد زعمتم‏.‏ ثم سألنا في الدار وتحسسنا حتى قيل لنا‏:‏ والله لقد استوقد بنو أبيرق الليلة وما نراه إلا على طعامكم‏, ‏فما زلنا حتى كدنا نستيقن أنهم أصحابه‏,‏ فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته فيهم‏,‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله إن أهل بيت منا أهل جفاء وسفه غدوا على عمي فخرقوا علية له من ظهرها فعدوا على طعام وسلاح‏,‏ فأما الطعام فلا حاجة لنا فيه وأما السلاح فليرده علينا‏, ‏فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:

«‏سأنظر في ذلك»,

‏وكان لهم ابن عم يقال له أسير بن عروة‏,‏ فجمع رجال قومه ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏,‏ فقال‏:‏ إن رفاعة بن زيد وابن أخيه قتادة بن النعمان قد عمدا إلى أهل بيت منا أهل حسب وشرف وصلاح يأبنونهم -أي يتهمونهم- بالقبيح ويأبنونهم بالسرقة بغير بينة ولا شهادة‏,‏ فوضع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسانه ما شاء ثم انصرف‏,‏ وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمته فجبهني جبها شديدا وقال‏:

«‏بئس ما صنعت وبئس ما مشيت فيه‏, ‏عمدت إلى أهل بيت منكم أهل حسب وصلاح ترميهم بالسرقة وتأبنهم فيها بغير بينة ولا تثبت»‏

فسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره‏,‏ فانصرفت عنه ولوددت أني خرجت من مالي ولم أكلمه‏, ‏فلما أن رجعت إلى الدار أرسل إلي عمي‏:‏ يا ابن أخي ما صنعت؟ فقلت‏: ‏والله لوددت أني خرجت من مالي ولم أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه‏,‏ وأيم الله لا أعود إليه أبدا‏. ‏فقال‏:‏ الله المستعان‏,‏ فنزل القرآن‏:

(إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا) أي بني أبيرق‏, ‏فقرأ حتى بلغ‏: (ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا) أي لبيد بن سهل‏...‏ وتلا تلك القصة قوله سبحانه‏: (وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) [النساء:113] ‏ يعني أسير بن عروة وأصحابه‏. (‏سنن الترمذي ‏5/244).‏

إن هذه الواقعة -بثبوتها في القرآن وبيانها في السيرة والسنة النبوية- مثال صريح وتطبيق قاطع لقيمتي العدل والمساواة في الإسلام‏,‏ وهي مما يساعد في نشر وتعميق روح المواطنة بين أبناء الوطن الواحد‏;‏ إذ الإنسان دائما يسعى إلى الإنصاف والعدالة والمساواة‏,‏ ويرغب في أن يحيا في ظل دولة تحقق تلك القيم النبيلة بين فئات المجتمع وطوائفه‏.