ما هو فقه الواقع وما عوالمه الأربعة وكيف يدرك المسلم سمات عصره؟

واجب المؤمن الفطن أن يكون مدركًا لشأنه عالمًا بزمانه في عصر تغيّر عن السابق وأصبح أكثر تعقدًا وسرعةً وتطورًا. وقد وردت هذه المعاني في الآثار النبوية، ومنها حكمة آل داود التي تأمر العاقل بأربع ساعات: مناجاة ربه، ومحاسبة نفسه، ومصادقة الناصحين، والاستمتاع بالحلال. كما تأمره ألا يكون ظاعنًا إلا في تزود لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم، وأن يكون عالمًا بزمانه ممسكًا للسانه مقبلًا على شأنه.

إدراك الواقع يعني فهم مكوناته والقواعد التي يمكن للمسلم والفقيه استخدامها في التعامل معه جزئيًا وكليًا. وقد وُصف عصرنا بـ«عالم ماك» المأخوذ من مقطع أول لكلمات شاعت في ثقافة العصر كماكدونالد وماكنتوش وماكروييف، وهي ترمز للتطور والتغيير في الطعام والتقنية والاتصالات. والهدف من فهم هذه السمات هو الاستفادة من جوانب الخير والبعد عن الشر والحفاظ على الهوية الإسلامية في هذا العالم المتلاطم.

حلّل مالك بن نبي الواقع إلى أربعة عوالم: عالم الأشياء وعالم الأشخاص وعالم الأحداث وعالم الأفكار، ولكل منها مكوناته وأسلوبه الأمثل للتعامل. عالم الأشياء يُدرك بالحس المعتاد وبالمجهر، ومنهجه المنهج التجريبي الذي ارتضاه المسلمون ثم انتشر في العالم. غير أن بعض من اقتصر على هذا المنهج لم يربطه بالله سبحانه فصار فكره عميقًا لكنه غير مستنير، إذ أنكر جزءًا من الحقيقة وهو الإيمان بخالق الأكوان.

الواقع هو ما أدركه الإنسان بحسه المعتاد وهو قدر مشترك بين آدم والإنسان المعاصر، أما نفس الأمر المتعلق بحقائق الأشياء فيختلف إدراكه عبر الزمان وبحسب كم المعلومات المتاحة. فالبشر يرون الشمس تسير في السماء بينما نفس الأمر أنها ثابتة والأرض هي التي تدور، والماء يبدو شرابًا لطيفًا بينما هو في حقيقته مكوّن من غازين قابلين للاشتعال. وكل يوم يدرك الإنسان حقيقة جديدة قد تخالف الواقع المحسوس أو تزيد عليه.

النصوص الشرعية ينبغي أن تتعلق في خطابها العام بالواقع المحسوس أصالةً، ولا تتعلق بنفس الأمر الدقيق إلا بصورة ثانوية. هذا الفهم يحل إشكالية العلم والدين التي نشأت من صدام النصوص المحرفة في الغرب مع الحقائق التجريبية المتتالية. كما قد يحل الإشكالية بين الفقهاء والصوفية الذين يتكلمون عن الحقيقة ومخالفتها للشريعة، وهو أمر جدير بالتأمل ومزيد البحث.

عالم الأشخاص تطور ليشمل إلى جانب الشخصية الطبيعية شخصيةً اعتبارية استقلت تدريجيًا حتى أصبحت كائنًا قائمًا بذاته له أحكام تختلف عن أحكام الشخصية الطبيعية. فالشخصية الاعتبارية لا تحتوي على نفس ناطقة تحتاج إلى شعور وحب ويُخشى عليها من سوء الخلق، مما جعل التعامل معها موضوعيًا بعيدًا عن الذاتية التي أثّرت في كثير من مسائل التعامل مع الشخصية الطبيعية.

الأحداث تتكون من تفاعل الأشياء مع الأشخاص وتحتاج إلى تحليل للمضمون وتوقعات للمستقبل وسيطرة وتوجيه في بعض الأحيان. كما تستلزم حساب المآلات وتحقيق المصالح وترتيب الأولويات والقيام بواجب الوقت إزاءها. وهذه المتطلبات تجعل التعامل مع عالم الأحداث من أدق مجالات فقه الواقع وأكثرها حاجةً إلى الاجتهاد.

تقويم الأفكار عند المسلمين مرتبط بالنموذج المعرفي الإسلامي المستمد من الكتاب والسنة وفهم الصحابة والتجربة التاريخية والعقيدة والرؤية الكلية للإنسان والكون والحياة. ويشمل هذا النموذج المبادئ القرآنية والسنن الإلهية ومنظومة القيم ومقاصد الشرع في التشريع والتكليف. وكل عنصر من هذه العناصر له معانيه ومبانيه ومكانه في المعيار الذي به تُقوَّم الأفكار وتُقبل الصالح وتُرفض الطالح.

عام 1830م نقطة فارقة حددها علماء الحضارة لأن الإنجليز أدخلوا فيها الحديد في السفن مما أتاح جعل الحديد يطفو على سطح الماء، في حين لم يكن في محور الإسلام ما يقابل هذا الاختراع. وقد قلّد العالم الإنجليز في هذا الاختراع، مما أفرز شعورًا بالإبداع والمبادأة لدى الغرب وشعورًا بالاحتياج والتبعية لدى الآخرين. وقد قدحت هذه النقطة كثيرًا في الندية بين الشرق والغرب بعد أن كان الشعور بالعلو قائمًا أيام الحروب الصليبية.

بين 1830 و1930م ظهرت علوم الإنسان وبدأت في النمو، وجاءت الدعوة إلى التنوير والحداثة التي أصدر البابا خطابه المشهور يلعن فيها سبعين علمًا. وكانت الحداثة وليدة النهضة الأوربية ومتوّجة لأربعة قرون شهدت الاكتشافات الجغرافية والثورة الصناعية والمطبعة والثورة الفرنسية. وأصبح الإنسان لا يعيش غده كما يعيش يومه، وانتشرت الصحف وحدثت ثورة في المواصلات والاتصالات والتكنولوجيا حتى استطاع الإنسان مغادرة الأرض إلى الفضاء.

بعد 1930م ظهرت أربع نظريات كبرى شكّلت عقلية المتحكم في الأرض: نظرية التطور مع داروين، والنسبية الفلسفية مع نيتشه ثم الرياضية مع أينشتين، والتحليل الفلسفي عند فرويد، ونظرية رأس المال عند ماركس. وقد كوّنت هذه النظريات مجتمعةً مع صفة العصر سمات عصرنا الراهن الذي يسعى فقه الواقع إلى التعرف عليها وفهمها. واستطاع الإنسان من خلالها أن يجمع الفلسفات والرؤى التي تخدمه وأن يستغل ما اكتشف.