ما معنى لهو الحديث وما علاقته بحفظ اللسان ومسؤولية الكاتب؟
لهو الحديث هو كل قول يُضل عن سبيل الله بغير علم، ويشمل الغناء بالباطل وكل كلام يُتخذ هزوًا من الحق، وقد توعد الله أصحابه بعذاب مهين. وحفظ اللسان واجب شرعي، إذ قد تبلغ الكلمة من سخط الله ما لم يظنه صاحبها فيُكتب عليه سخطه إلى يوم القيامة. ومسؤولية الكاتب أن يُدرك أن الأحكام الشرعية ثابتة لا تتغير بشيوع المعاصي أو كثرة الواقعين فيها.
- •
هل تعلم أن كلمة واحدة قد تبلغ من سخط الله ما لم يظنه صاحبها فيُكتب عليه سخطه إلى يوم القيامة؟
- •
للكلمة معنى معجمي وحقول دلالية ومردود على السامع يتشكل بالنبر وطريقة الأداء، مما يجعل تأثيرها يتجاوز دلالتها اللفظية.
- •
حديث السفينة يُجسّد مسؤولية المجتمع الجماعية في منع الفساد، فإن تُرك أهل الشر لما أرادوا هلك الجميع.
- •
لهو الحديث هو كل قول يُضل عن سبيل الله بغير علم ويُتخذ هزوًا، وقد توعد الله أصحابه بعذاب مهين.
- •
ثبات الأحكام الشرعية لا يتأثر بشيوع المعاصي، فالزنا والكذب والسرقة حرام مهما كثر الواقعون فيها.
- •
الاعتراض على الأحكام الشرعية هو الذي يولّد الخلل العقلي والنفسي عند الشباب، ويجب ترك بناء الأجيال لأهل العلم.
- 1
للكلمة مردود يتجاوز معناها المعجمي، والنبر يُضيف معنى فوق اللفظ، وحديث عن حفظ اللسان يُحذر من كلمة السخط التي تُكتب على صاحبها إلى يوم القيامة.
- 2
الكاتب المسخرة يهدم الثوابت وينقض لا ينقد، وفلسفة حديث السفينة تُوجب الأخذ على أيديهم لأن السكوت عنهم خطر على المجتمع.
- 3
حديث السفينة يُجسّد المسؤولية الجماعية في منع الفساد؛ السكوت عن المفسدين هلاك للجميع، والأخذ على أيديهم نجاة مشتركة.
- 4
ثبات قبح المعاصي لا يتأثر بشيوعها بين الناس، فالزنا والكذب والسرقة حرام أبدًا، والفرق بين التحريم والوقوع فيه فرق جوهري يجب تعليمه للأبناء.
- 5
لهو الحديث في القرآن هو كل قول يُضل عن سبيل الله ويُتخذ هزوًا، وصاحبه متوعد بعذاب مهين، والغناء بالباطل داخل في هذا المعنى.
- 6
الاعتراض على الأحكام الشرعية يُولّد الخلل العقلي والنفسي عند الشباب، والحكم الشرعي ثابت لا يُناقَش، ويجب ترك بناء الأجيال لأهل العلم.
ما الحديث النبوي عن حفظ اللسان وتأثير الكلمة على مصير صاحبها؟
حديث عن حفظ اللسان يُنبّه إلى أن الإنسان قد يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وقد يتكلم بالكلمة من سخط الله فيُكتب عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه. وللكلمة معنى معجمي ومردود على السامع يتشكل بالنبر وطريقة الأداء، مما يجعل تأثيرها يتجاوز دلالتها اللفظية ويستقر في وجدان السامع.
ما الفرق بين الكاتب الساخر والكاتب المسخرة وما علاقة ذلك بحديث السفينة؟
الكاتب الفكاهي يُسبب الضحك بصياغته اللغوية، أما المسخرة فمردود الكلمة يجعله مضحكًا في نفسه لا فيما يكتب فقط. وبعض من وُصف بالكاتب الساخر أصبح مسخرة فعلًا حين بدأ يهدم المقدس وينقض لا ينقد، والفرق بين النقض والنقد كبير. ولذلك وجب الأخذ على أيدي هؤلاء المساخر، وفلسفة حديث السفينة يجب أن تستقر في وجداننا.
ما نص حديث السفينة وما الدرس المستفاد منه في مسؤولية المجتمع؟
حديث السفينة يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا». والدرس أن السكوت عن المفسدين هلاك جماعي، والأخذ على أيديهم نجاة للجميع.
هل يتغير حكم المعاصي إذا شاعت بين الناس وكثر الواقعون فيها؟
لا يتغير حكم المعاصي بشيوعها، فالكذب قبيح رغم شيوعه، والزنا والسرقة والاغتصاب حرام مهما شاع وذاع. والفرق جوهري بين تحريم المعصية وبين وقوع الناس فيها، فالفسق فسق ولم يخل منه عصر وسيظل حرامًا أبدًا. وقد بيّن القرآن أن الشهوات زُيّنت للناس وهي متاع الحياة الدنيا لا دليل على الإباحة.
ما معنى لهو الحديث في القرآن الكريم وما حكم الغناء بالباطل؟
لهو الحديث هو كل قول يُشترى ليُضل عن سبيل الله بغير علم ويُتخذ هزوًا، وقد توعد الله أصحابه بعذاب مهين كما في قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾. وقوله تعالى «وأنتم سامدون» أي تغنون بالباطل من القول. وسيظل الغناء القبيح الذي يُعبد فيه غير الله أو يسب القدر محرمًا حتى لو وقع فيه الناس، وليس الإبداع في التفلت من الشرع.
ما خطر الاعتراض على الأحكام الشرعية وما أثره في وعي الشباب؟
الاعتراض على الأحكام الشرعية هو الذي ولّد الخبل العقلي والنفسي عند الشباب المتطرف المتنطع في دين الله. والأحكام الشرعية لا تُناقَش في أصلها، بل الذي يُناقش هو الموضوع لا الحكم. ويجب ترك فرصة بناء الأجيال لعلماء الدين بدلًا من أن يتصدر المساخر هذا الدور.
لهو الحديث محرم لأنه يُضل عن سبيل الله، والكلمة قد تبلغ من سخط الله ما لم يظنه صاحبها، والأحكام الشرعية ثابتة مهما شاعت المعاصي.
لهو الحديث هو كل قول يُشترى ليُضل عن سبيل الله بغير علم ويُتخذ هزوًا، وقد توعد الله أصحابه بعذاب مهين كما في الآية السادسة من سورة لقمان. وحفظ اللسان فريضة شرعية، إذ يُنبّه الحديث النبوي إلى أن الإنسان قد يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يظن أن تبلغ ما بلغت فيُكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه.
حديث السفينة يُجسّد المسؤولية الجماعية في منع الفساد؛ فإن تُرك أهل الشر لما أرادوا هلك الجميع، وإن أُخذ على أيديهم نجا الجميع. والأحكام الشرعية ثابتة لا تتغير بشيوع المعاصي أو كثرة الواقعين فيها، والاعتراض عليها هو الذي يولّد الخلل العقلي والنفسي عند الشباب، فالفرق بين تحريم الفعل ووقوعه في الحياة فرق جوهري يجب أن يُرسّخ في وعي الأجيال.
أبرز ما تستفيد منه
- لهو الحديث كل قول يُضل عن سبيل الله ويُتخذ هزوًا وصاحبه متوعد بعذاب مهين.
- الكلمة قد تبلغ من سخط الله ما لم يظنه صاحبها فيُكتب عليه سخطه إلى يوم القيامة.
- حديث السفينة يُوجب الأخذ على أيدي المفسدين لأن السكوت عنهم هلاك للجميع.
- ثبات الأحكام الشرعية لا يتأثر بشيوع المعاصي أو كثرة الواقعين فيها.
تعريف مردود الكلمة ودور النبر في تشكيل المعنى والتأثير
- الكلمة العربية - أو في أي لغة كانت - لها معنى معجمي نراه في المعاجم، ولكن لها أيضًا حقول دلالية، فلها حقيقة ولها مجاز، ولها مرة ثالثة مردود على السامع يختلف باختلاف شيوع هذه الكلمة في استعمال معين، ويختلف أيضًا بما يسميه علماء اللغويات بالنبر، والنبر The stress هو الضغط أثناء التلفظ بالكلام على مقطع في الفقرة المقروءة، أو على كلمة في الجملة، أو على حرف في الكلمة، وحينئذ فإنك تفهم معنى من هذا النبر يزيد على معناه اللغوي، فلو قلنا لأحدهم عبارة: «أنت مشغول» فيمكن أداؤها بصورة سؤال، ويمكن أداؤها بصورة استنكار، ويمكن أداؤها بصورة ترحُّم، ويمكن أداؤها بصورة إقرار للواقع الذي نشاهده فيه، وهكذا يقوم النبر بإضافة معنى فوق دلالة اللفظ نفسه، يفهم السامع منه ما لا يفهمه من مجرد الكلمة، ويؤثر فيه ويستقر ذلك التأثير في وجدانه ويترسب مع ما يترسب من عوامل أخرى؛ فيؤدي إلى التحكم في مواقفه من الأشخاص حبًّا أو بغضًا؛ لذلك فإن مردود الكلمة يتجاوز معناها إلى تأثيرات أخرى قد تكون حسنة أو قبيحة، ونرى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو ينبّه على هذا المعنى فيقول:
«إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت؛ فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت؛ فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه» [1].
الحقل الدلالي للفكاهة وخطورة تحول الكاتب إلى مسخرة
- فلو وصفنا كاتبًا بأنه كاتب مضحك أو فكاهي أو ساخر أو مسخرة، وهي كلمات تتقارب معانيها جدًّا وتمثل حقلا دلاليًّا واحدًا، هو أنه يسبب الضحك عند القارئ بقدر ما يسببه من دهشة في صياغته اللغوية، وفكاهي يسبب الترويح الذي ينتج من زيادة البسط، ومن نفس المادة اللغوية سميت الفاكهة؛ لأنها تأتي ترويحًا للأذواق مع ممارسة القوت الأساسي للإنسان في طعامه وتدبير بدنه؛ فالفاكهة ترويح، والفُكاهة ترويح، أما كلمة مسخرة - ومعناها المعجمي ما يجلب السخرية - فلها مردود يجعل الكاتب المسخرة مضحكًا في نفسه وليس فيما يكتب فقط، ويبدو أن بعضًا ممن وُصف بالكاتب الساخر أصبح مسخرة فعلا؛ حيث بدأ في الخلط وعدم إدراك الواقع وعدم الانتماء إلى الوطن ومعرفة الحالة الراهنة، فتراه يكتب فيحكم على المقدس ويدنسه، ويتكلم ناقضًا هادمًا، لا ناقدًا مصلحًا، والفرق بين «النقض» و«النقد» كبير.
ولقد شاع في الآونة الأخيرة نموذج الكاتب المسخرة الذي يهرف بما لا يعرف وليس عنده أصول يقيس عليها ولا عنده مبادئ يلتزم بها، ووجب علينا جميعًا أن نأخذ على أيدي هؤلاء المساخر - ومساخر جمع مسخرة - فإن فلسفة حديث السفينة يجب أن تستقر في وجداننا.
حديث السفينة وتجسيد مسؤولية المجتمع عن منع الفساد
- ونص حديث السفينة: يقول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: «مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقَوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنّا خرقنا في نصيبنا خرقًا، ولم نؤذ من فوقنا. فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا» [2].
ثبات قبح المعاصي رغم شيوعها وتزيين الشهوات للناس
- ومن السخرية القبيحة أن نهدم الرمز، أو نهدم المؤسسة، أو نهدم النظام، أو نهدم الثوابت، أو نهدم المطلق، فالكذب قبيح رغم شيوعه في البشر، حتى إن آخر الأبحاث ترى أن أشد الناس التزامًا بالصدق يقع في الكذب مرتين على الأقل يوميًّا، وما زال الناس في الشرق والغرب ينعون على الكذب، وسيظل الزنا والخنا والسب والقذف حرامًا، وستظل السرقة والاغتصاب حرامًا مهما شاع وذاع أو قيل من بعضهم، ولابد أن نُعلِّم أبناءنا أن هناك فارقًا بين تحريم المعاصي وأنها معاصي وقبائح وبين وقوعها في الحياة، والتي لم يخل منها عصر، وستظل أبدًا حرامًا، وستظل أبدًا يقع فيها الناس، بل كثير من الناس.
فهناك فرق يجب أن نؤكد عليه بين وصف الفعل بالقبح؛ كشرب الخمر، وعري الراقصات، وتقلب المرأة بين أحضان الرجال، وهو ما حرمه كل دين وكل ملة، وبين أن يقع الناس في هذا أو يستحسنوا فعله، والرابط بين المثال والواقع حالة الإنسان الذي يقع فيما زين له من الشهوات، قال تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَٰمِ وَٱلْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ﴾ [3]، فالقاعدة إذن أن الفسق فسق وأنه لم يخل منه عصر.
مسؤولية الكاتب عن اللهو المحرم والتحذير من لهو الحديث والجدال
- وهذه القاعدة ينبغي للكاتب المسخرة أن يدركها، ولا أعني كاتبًا بعينه، بل أعني نوعًا من الكُتَّاب المساخر؛ فعليه ألا يعترض على رأي الدين في أجر الطبال والراقصة والغناء القبيح الذي يعبد فيه غير الله أو يسب القدر جهرًا، فسيظل هذا العمل محرمًا حتى لو وقع فيه الناس، وليس الإبداع في التفلت، ولكن الإبداع معاناة حقيقية من أجل الأدب والفن، والشرع يأمر أن نرجع إلى الحقائق لا إلى الأوهام، وإلى الواقع لا إلى الخيال المريض؛ قال تعالى وهو ينهانا عن الفتنة بكل أشكالها كلامًا وفعلا وسلوكًا: ﴿أَلَمْ تَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُۥ ظَٰهِرَةًۭ وَبَاطِنَةًۭ ۗ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًۭى وَلَا كِتَٰبٍۢ مُّنِيرٍۢ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآ ۚ أَوَلَوْ كَانَ ٱلشَّيْطَٰنُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ﴾ [4] وقال تعالى: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌۭ مُّهِينٌۭ﴾ [5] وقال: ﴿أَفَمِنْ هَٰذَا ٱلْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ * وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ * وَأَنتُمْ سَٰمِدُونَ﴾ [6]، وسامدون أي: تغنون بالباطل من القول. وقال تعالى: ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾ [7].
ويجب على الشباب أن يعلم أن هذه المعاصي لم يخل منها عصر ولا مصر، وأن الأمر سيظل كذلك إلى يوم الدين.
ثبات الأحكام الشرعية وخطر الاعتراض عليها في تشكيل وعي الشباب
- فعندما نحرم ما حرَّم الله لا يناقَش هذا، بل الذي يناقش هو الموضوع وليس الحكم، إن الاعتراض على الأحكام الشرعية هو الذي ولّد الخبل العقلي والنفسي عند الشباب المتطرف المتنطع في دين الله، فهلا ترك الأخوة المساخر لعلماء الدين فرصة لبناء الأجيال.. يا رب استجب.
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما المقصود بـ«لهو الحديث» في قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾؟
كل قول يُضل عن سبيل الله بغير علم ويُتخذ هزوًا
ما الوعيد الذي ذكره القرآن الكريم لمن يشتري لهو الحديث؟
عذاب مهين
في حديث السفينة، ماذا يحدث إذا تُرك أهل أسفل السفينة يخرقون نصيبهم؟
يهلك الجميع
ما معنى كلمة «سامدون» في قوله تعالى: ﴿وَأَنتُمْ سَامِدُونَ﴾؟
تغنون بالباطل من القول
ما النبر في علم اللغويات؟
الضغط أثناء التلفظ بالكلام على مقطع أو كلمة أو حرف
ما الفرق الجوهري بين الكاتب الساخر والكاتب المسخرة؟
الساخر ينقد مصلحًا والمسخرة ينقض هادمًا
ما الحكم الشرعي للمعاصي كالزنا والسرقة إذا شاعت وكثر الواقعون فيها؟
تظل حرامًا ولا يتغير حكمها
ما الذي يُضيفه النبر إلى معنى الكلمة؟
معنى يزيد على المعنى اللغوي يفهمه السامع ويؤثر في وجدانه
ما الذي ولّد الخبل العقلي والنفسي عند الشباب المتطرف وفق ما جاء في النص؟
الاعتراض على الأحكام الشرعية
من أي سورة وردت الآية: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾؟
سورة لقمان
ما الذي تُمثله الفاكهة والفكاهة من حيث الاشتقاق اللغوي؟
كلتاهما تعني الترويح
ما الحديث النبوي الذي يُحذر من الكلمة التي تبلغ من سخط الله ما لم يظنه صاحبها؟
حديث الكلمة من رضوان الله وسخطه
ما المقصود بـ«مردود الكلمة»؟
مردود الكلمة هو التأثير الذي تتركه الكلمة في السامع بما يتجاوز معناها المعجمي، ويتشكل بالنبر وطريقة الأداء، وقد يكون حسنًا أو قبيحًا.
ما الفرق بين المعنى المعجمي والحقل الدلالي للكلمة؟
المعنى المعجمي هو ما يُوجد في المعاجم، أما الحقل الدلالي فيشمل الحقيقة والمجاز والمردود على السامع الذي يتأثر بالسياق والنبر.
ما الحديث النبوي الذي يُبيّن خطورة الكلمة على مصير صاحبها؟
حديث: «إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه»، وفي المقابل الكلمة من رضوان الله تُكتب له رضوانه إلى يوم القيامة.
لماذا سُميت الفاكهة فاكهة؟
سُميت الفاكهة فاكهة لأنها تأتي ترويحًا للأذواق مع ممارسة القوت الأساسي للإنسان، ومن نفس المادة اللغوية جاءت الفُكاهة بمعنى الترويح.
ما الفرق بين النقض والنقد؟
النقد هو التقييم البنّاء بهدف الإصلاح، أما النقض فهو الهدم الكامل للثوابت والمقدسات دون بناء بديل، والفرق بينهما كبير.
من أخرج حديث السفينة وعمّن رُوي؟
أخرجه البخاري في كتاب الشركة من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما.
ما الدرس الأخلاقي المستفاد من حديث السفينة؟
أن المجتمع مسؤول جماعيًا عن منع الفساد، فإن تُرك المفسدون لما أرادوا هلك الجميع، وإن أُخذ على أيديهم نجا الجميع.
ما معنى قوله تعالى «وأنتم سامدون»؟
سامدون تعني تغنون بالباطل من القول، وهو وصف لحال من يلهو ويُعرض عن الحق.
ما الآية القرآنية التي تُبيّن أن الشهوات زُيّنت للناس؟
قوله تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ...ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ﴾ الآية 14 من سورة آل عمران.
ما الفرق بين تحريم المعصية ووقوعها في الحياة؟
التحريم حكم شرعي ثابت لا يتغير، أما الوقوع في المعصية فهو واقع بشري لم يخل منه عصر، والأول لا يُلغيه الثاني ولا يُخففه.
ما الذي يجعل الكاتب المسخرة خطيرًا على المجتمع؟
لأنه يهرف بما لا يعرف وليس عنده أصول يقيس عليها ولا مبادئ يلتزم بها، فيحكم على المقدس ويدنسه وينقض الثوابت دون إصلاح.
ما الآية التي تُحذر من اتباع أكثر الناس في الضلال؟
قوله تعالى: ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾ الآية 116 من سورة الأنعام.
ما الذي يُناقَش في الأحكام الشرعية وما الذي لا يُناقَش؟
الذي يُناقَش هو الموضوع والتطبيق، أما الحكم الشرعي نفسه فلا يُناقَش لأنه صادر عن الله تعالى.
ما الآيتان من سورة لقمان اللتان تتحدثان عن الجدال في الله بغير علم؟
الآيتان 20 و21 من سورة لقمان: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾.
ما أثر الاعتراض على الأحكام الشرعية في نفسية الشباب؟
الاعتراض على الأحكام الشرعية يُولّد الخبل العقلي والنفسي عند الشباب المتطرف المتنطع في دين الله، ويُفقدهم التوازن الفكري والديني.