ما حكم حلق اللحية في المذهب الشافعي وحكم التصفيق للرجال وهل تستطيع المرأة تولي القضاء؟

الأسماء 150. هل التسمية بـ (عبد النبي) أو بـ (عبد الرسول) جائزة؟

الله سبحانه وتعالى هو سيد الخلق وهو ربهم ومن هنا جاءت قضية عبد الله وعبد الرحمن، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول

"خير الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد"

وأصدق الأسماء عبد الله وعبد الرحمن والحارث وهمام إلى آخر ما هنالك من أسماء، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحب الاسم الحسن، وكان إذا رأى شخصاً له اسم مخالف أو رأى شخصاً اسمه غراب أو اسمه شيطان أو امرأة اسمها ضَرَّة إلى آخر ما هناك من أسماء فيها نوع من أنواع المدح مثل أفلح ويسار فغيَّر هذه الأسماء لأن الشيطان وغراب شيء مذموم و(أفلح) فيأتي أحدهم ويسأل: أفلح هنا؟ فيقول: ليس هنا أفلح فيكره الرسول هذه الأسماء التي في نفيها نفي للفلاح أو لليسار أو شيء من هذا القبيل، لكنه ترك اسم (عبد المطلب) والمطلب ليس اسماً من أسماء الله تعالى بل إن (شيبة الحمد) وهو جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمه المطلب فالمطلب دخل مكة بعد غياب وشيبة وهو صغير عنده 10 أو 12 سنة يركب الدابة خلفه فقال الناس هذا المطلب جاء ومعه عبد له فسُمى (عبد المطلب) ولم يغير النبي عبد الدار ولم يغير عبد شمس وهذه أسماء شائعة في العرب لكنه غير (عبد الكعبة) فقيل أنه من أسماء سيدنا أبي بكر فتغير إلى (أبي بكر) هناك أسماء غيرها الرسول وليس منها هذه الأسماء التي ذكرناها ولذلك العلماء لم يحرموا كلمة (عبد الرسول) و(عبد النبي) لأن العبودية هنا ليست عبودية عبادة وإنما بمعنى أنني عنده كالخادم أحبه وأدافع عنه وأخدمه... إلى آخر هذا المعاني، وهذا المعنى وارد وموجود معنا ولذلك من اسمه عبد الرسول أو عبد النبي لا يغير اسمه وإذا رزقه الله بولد لا يسميه عبد النبي وعبد الرسول أي أن هنا شيء من الاستحسان فمن الأحسن أن نسميه عبد الله أو عبد الرحمن حتى نخرج من الخلاف لأن دائماً نقول الخروج من الخلاف مستحب وهناك خلاف في هذه الأسماء، ولذلك لا نطالب إطلاقا ونضغط على من اسمه عبد الرسول أن يغير اسمه كما يفعل بعضهم ويكون عبد رب الرسول فهنا فهم العبودية في اتجاه واحد فقط وهو العبودية لله رب العالمين ولكن عبد المطلب كيف تكون؟ فإن من اسمه عبد الرسول أو عبد النبي فلا يغيره ولعل السائل يقصد هذا، أما إذا رزقنا بولد فلا نسميه بذلك خروجا من الخلاف لأن الخروج من الخلاف مستحب حتى لو كان هو في نفسه محباً للنبى صلى الله عليه وسلم مُنْزِلاً نفسه من النبي منزلة العبد من السيد أي يأتمر بأمره ويحب أوامره

﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً (النساء: 65 )﴾

فنحن نحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حباً جماً فإننا نُنزل أنفسنا منه منزلة العبد من السيد في الطاعة وفي الخدمة وفي السمع، ولكن الخروج من الخلاف لا يزال مستحباً وليس واجباً فمن كان اسمه عبد الرسول أو عبد النبي لا يغير اسمه ومن رُزق بولد فليسمه عبد الله أو عبد الرحمن أسماء الله كثيرة.

وضع التماثيل في البيوت 151. هل وجود التماثيل الكبيرة أو الصغيرة يمنع دخول الملائكة البيت؟

التماثيل الكاملة فيها نهي، النبي صلى الله عليه وآله وسلم يُخبرنا عما ينفر الملائكة الكرام وهي أكثر من خمسين شيئًا: الرائحة الكريهة، الكلب، التمثال.. الملائكة طبيعتها هكذا الله خلقها تنفر من أشياء معينة.

يوجد خمسون شيئًا بالأحاديث جمعهم الشيخ جعفر الكتانى رحمه الله في كتاب أسماه (شفاء السقام فيما ينفر الملائكة الكرام) وجمع الأحاديث التي بين فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل هذه الأشياء التي تنفر الملائكة الكرام، وهذا لا حيلة لنا فيه إذا وُجدت هذه الأشياء بغض النظر عن هل هي حرام أو حلال بقاؤها بالبيت، فهل هو حلال أم حرام وجود رائحة كريهة بالبيت ؟ هي تنفر الملائكة سواء كانت حلالاً أم حرامًا.

قضية أن بالبيت رائحة كريهة وهل هذا مكروه أم حرام هذه قضية ثانية وقضية أن شخص يربى كلبًا فالكلب طاهر عند المالكية هذه قضية أخرى، لكن قضية أنه وهو موجود بالبيت الملائكة وهم ينزلون يرون منطقة بها كلب فيمكثون بالخارج هذه طبيعتهم، فنحن معنا وحى يقول لنا صفات الملائكة وأنها لا تأتى في بيت فيه كلب أو صورة أو رائحة كريهة أو دم أو عقوق والدين أو خمر، شخص يضع ببيته خمر لا تقربه الملائكة حتى لو كان لا يشربه وحتى لو كان يضع التمثال بالدولاب وأغلق عليه لا تأتيه الملائكة لأن هذه طبيعتهم وخلقهم كما جعلهم الله.

إذاً فالإجابة لأن الحديث الصحيح في البخارى

"لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب أو صورة"

ومعنى هذا هو طبيعة الملائكة بغض النظر عن الحرمة، عقوق الوالدين حرام وشرب الخمر حرام والرائحة الكريهة ليست حراماً والكلب فيه خلاف أي أن الأشياء التي تنفر منها الملائكة ليست كلها حرام بل فيها تصنيف بعضها حرام وبعضها حلال وبعضها مكروه وهكذا ولكن الملائكة تنفر منها.

الصدقات عن الأموات 152. أخى توفي محروقاً وهذا بفعله هو.. فهل من شيء أفعله لأجله كعمرة أو صدقة علماً بأننى لا أعمل؟

عليكِ بالدعاء له بالخير، ويجوز أن تعملى له عمرة وأن تتصدقى له.

اقتناء الكلاب في البيوت 153. ابني ملتزم دينياً ولا يترك الصلاة، ولكنه يحب الكلاب حباً شديداً، وهو من النوع المنطوي، وقد حاولت أنا وأبيه أن نمنع هذا الموضوع ولكن نفسية ابني تتأثر بذلك، وكل من يأتي إلينا يعاتبنا على وجود كلب بالبيت ويقولون إنه مكروه وحرام، وقد جعلت له مكانًا في بلكونة خاصة ولها حمام خاص، ولكنى لا أعرف ماذا أفعل فأنا أشعر بالقلق؟

نحمد الله تعالى ابتداءً أن نُعافي من هذه المنطقة من التعلق بهذه القضايا، طبعاً قضية الكلب هذه قضية كبيرة جداً في العالم لأنهم وجدوا أن الكلاب أكثر وفاءً من كثير ممن لبس الثياب فاستبدلوا بأبنائهم وعائلاتهم الكلاب وربوا الكلاب عندهم واعتزوا بها جداً وتعلقوا بها جداً تعلقاً مرضياً أعنى في الغرب، لكن عندما يأتينا حالة مثل حالة ابننا هذه الملتزم المتدين الذي تعلق بالكلب هذه حالة فردية عندنا وإن كانت هذه حالة شائعة في العالم أي في المحور الآخر نجد أن هذا جزء لا يتجزأ من المجتمع بل إنهم في بعض الأحيان يلوموننا: أنتم لماذا لا تهتمون بالكلب هذا الاهتمام الذي نهتم به؟!

فهناك قواعد ينبغي أن تسمعها الأخت السائلة ويسمعها ابنها في هذا المجال وهي قواعد واضحة وجلية تبين مدى رقى المسلم ونبله وهذه القواعد لا أخاطب بها غيره أنا أخاطبه هو ومن كان على شاكلته ممن تعلقوا بالحيوان ولا أخاطب الناس وأقول لهم هيا اجلبوا الكلاب وربوها أفضل من الإنسان واهتموا بها أكثر من الفقراء وعليكم أن تعيشوا مع الكلاب! فنحن قلنا الآن أنها من منفرات الملائكة، ومنفرات الملائكة منها ما هو حلال ومنها ما هو مكروه ومنها ما هو مُختَلف فيه.

الإسلام لم يقف عند مراعاة حقوق الإنسان فقط بل كان للأكوان حقوق تعلمناها

﴿وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ (الإسراء: 44 )﴾

فالجماد يسبح لذلك يجب عليَّ كمسلم ألا أدمره وألا أتلفه وألا أؤذيه وكأنه يشعر لأنه

﴿ وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ (الرعد: 15 )﴾

فأقر أنه يذكر ويسجد

﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ (الجاثية: 13 )﴾

وهو مُسخر

﴿ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (فصلت: 11 )﴾

و

﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ (الدخان: 29 )﴾

فالسماء تبكى والأرض تبكى وتأتى وتقول وتسبح وتُعرض عليها الأمانة

﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا (الأحزاب: 72 )﴾

فتأبين وتشفقن! فدائماً القرآن يُعيشنى في كون متحرك، كون أنا أعامله بحقوق.

كذلك الحيوان، يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم

"دخلت امرأة بغى الجنة في كلب وجدته عطشان فسقته"

فأنا أحترم الحيوان وأحسن إليه لكن في مكانته التي خلقه الله فيها ولا يرقى هذا عند معارضته مع الإنسان والعائلة والأبناء أن أُفَضِّل هذا الحيوان عليهم.

قالوا ألنا في البهائم صدقة يا رسول الله؟ قال

"ألا إن لكم في كل ذات كبد رطب صدقة"

النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول

"الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" [1]

عند بيت القاضى خلف سيدنا الحسين المسلمون عملوا مساقي للكلاب، وكان الشيخ على الخوَّاص من كبار أولياء الله الصالحين يذهب فينظفها بالليل تعبداً لله تعالى.. ينظف مساقي الكلاب وهذا لم يوجد في أي حضارة كانت ولكن لم يولع المسلمون بالكلاب هذا الولع.

الكلب طاهر عند المالكية، وهذا نوع من أنواع الاتصال بذلك الحيوان والعشرة الطويلة منذ 4 سنوات يربى كلبًا حتى الآن فحصل أُلفة بينه وبين هذا الكلب نحن لا نفجعه فيه فدع الكلب معك واجعل هذا الوفاء لهذا الحيوان تبتغى به وجه الله تعالى ونُذكره بكلب أهل الكهف كيف كان وفياً لهم ونام معهم وقام معهم

﴿ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ (الكهف: 22)﴾

إذاً أنا عندي هنا حقيقة أولى لابد أ ن يقتنع بها الولد لأنها من عند الله ولأنها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تنفر الملائكة، لكن حقيقة ثانية أننا نحافظ على المعانى القلبية التي تولدت عند الناس لأن هذا نوع من أنواع الوفاء أدخَل امرأة (بغي) الجنة.. فهل البغاء هذا شيء سهل؟! لا، بل إنه من الكبائر العظام والفاحشة السيئة، ولكن.. سبحان الله! لما نظر الله إلى ما في قلب المرأة من رحمة عفا عنها وتجاوز عنها والله واسع، فإذن الله يحب مكارم الأخلاق ويكره السفه ويحب هذه المعانى العالية.

فنحن نقول للولد نعم حوِّل هذه المعانى وانقلها وحافظ عليها أولاً ولا بأس، ولا نجعل قضية التخلص من الكلب أو عدم التخلص منه هي القضية الأساسية بل نحاول أن ننتقل من قضية الكلب إلى قضية القلب؛ فأنا لا يهمني الآن الكلب لكن يهمني هذا القلب الذي هو وفي للحيوان أن أحوله إلى أن يكون وفياً للإنسان والإنسانية وأن يكون وفياً لأصدقائه وأن يكون باراً بوالديه وأن يكون نافعاً لكونه وأقول له مادمت كذلك فاخطو الخطوة الثانية التي هي أعلى من ذلك.

أنا شخصياً لو كان هذا ابني ما كلمته عن قضية الكلب مرة ثانية، إنما أكلمه بأن يُرَقِى شعوره تجاه الناس وأن يغير قلبه حتى يعطف على المساكين ويحترم الإنسان ويدعوه إلى الله سبحانه وتعالى برفق ويكون هذا هو المسلم الراقى النبيل الفارس الذي ندعوا إلى تربيته، فنفرق بين الأمرين ونرتكب أخف الضررين ولا ندخل في قضايا فرعية ونترك المعانى، فلو قلت له: اترك الكلب، حولت القضية إلى قضية الكلب لكن قضية القلب هي الأساس.

و أنا أستشف من هذا الولد أنه رقيق القلب وأنه شهم وفي مُحب لهذا الحيوان ولا تهون عليه عشرته، وهذه المعانى معانى عالية ينبغي أن أؤكدها وأطورها، أؤكدها وأتركها في نفسه كما هي لا أجرحه فيها ولا أحطمه، ثم بعد ذلك أطورها إلى أن تكون قِبَل الإنسان مادامت قد تولدت في قِبَل الحيوان.

لعب الأطفال 154. هل لعب الأطفال التي على شكل حيوانات تمنع دخول الملائكة البيت؟

يجوز للأطفال أن تلعب بكل الأشكال، وكانت السيدة عائشة وهي صغيرة تلعب بالعرائس، وهذا ليس له علاقة إطلاقاً بقضية التماثيل، التماثيل هذه كانت للعبادة أو مصنوعة بشكل معين مُتقن ولكن لعب الأطفال ليست كذلك فيجوز أن تلعب الأطفال وأن توجد هذه الأشياء في البيت، وهذه ليست مما ينفر الملائكة الكرام وهذه ليست بتماثيل إطلاقاً.

علاقتنا بالغرب 155. الغرب يفرض علينا أجندته ويتكلم هنا عن الحداثة وما بعد الحداثة و العلمانية وكذا إلى آخره نعم نحن أصبحنا في قرية واحدة، ولابد أن ندافع عن أنفسنا وعن خصوصيتنا وعن أجندتنا، نحن نتكلم عن الخطاب..عن الهوية..عن البيئة..عن مشكلاتنا في التطوير السياسي..في التطوير الاجتماعي..في التنمية البشرية الشاملة هذه أجندتنا نحن، كيف أقضي على البطالة؟ كيف أقضي على الأمية؟ لأنه لا يمكن أن يتواصل الناس إلا إذا كان الطرفان على قدر معين من الفهم والثقافة، فإذا كانت الأمية ضخمة في بعض الأحيان يقولون 30 وفي بعض الأحيان يقولون 50%، 56%،.... نحن لا نريد أن يكون فينا أمي واحد لأنها أمة [اقرأ] فلابد في أجندتنا أن يكون لها الأولوية، القضاء على البطالة، القضاء على الأمية، التنمية البشرية، غلاء الأسعار، التطوير في اجتماعنا البشري في كل المجالات السياسية والاقتصادية والعلمية وهكذا.

هذه أجندتنا وهذا همنا، فلا يسرقنا ويسرق أوقاتنا أحد من الناس، لكن نحن أصبحنا في قرية واحدة ومن الممكن أن يسرقنا الناس فينبغي علينا أن نتنبه.

اختلاف الفقهاء 156. اختلاف الفقهاء رحمة نعم الدين على قسمين: قطعي وظني.

القطعي لا اختلاف فيه: الصلوات خمسة، الظهر أربعة، المصام هو برمضان وليس بشوال، القبلة هي الكعبة وليست أي شيء آخر – قطعي لم يختلف فيه أحد من الناس وهذا هو قدر الدين.

والباقي ظني: قيل وقيل، هناك 36 سبباً لخلاف الفقهاء؛ بعضها يرجع إلى اللغة، وبعضها يرجع إلى التوثيق، وبعضها يرجع إلى الفهم، وبعضها يرجع إلى التعارض، وبعضها يرجع إلى القواعد الأصولية، وبعضها يرجع إلى القواعد الفقهية.

اختلاف الفقهاء رحمة لأنه يدل على مرونة الشريعة الإسلامية..على سعتها..على عالميتها..على أنها صالحة لكل زمان ومكان..على أننا يمكننا أن نأخذ ما يناسبنا منها في أي وقت وفي أي حال، ولذلك فاختلاف الفقهاء رحمة، لكن يجب علينا أن نتدرب على كيفية التعامل مع هذا الاختلاف:

أولا: حكم الحاكم يرفع الخلاف، ثانيا: إنما ينكر المتفق عليه ولا ينكر المختلف فيه، ثالثا: الخروج من الخلاف مستحب، رابعا: من ابتلي بشيء من المختلف فيه فليقلد من أجاز.

قواعد وضعها الإمام السبكي وابن الوكيل والسيوطي وموجودة في كتبنا، لابد أن نبرزها وأن نفهمها الناس، وأن نبين لهم أن هذه المساحة الظنية هي موطن رحمة وليست موطن عذاب ولا اختلاف ولا تناحر! إنما هي من أجل أن يكون هذا الدين خفيفا سهلا ميسرا سمحا كما أراده الله له أن يكون.. يتصف بصفة العالمية.. يخاطب الناس في كل زمان ومكان كما أراده الله أن يكون.

إيقاظ الأمة 157. أين الحضارة الآن؟

نامت بأيدي أبنائها، فيجب علينا أن نوقظها، بالتربية! فقط: ربوا أولادكم؛ ربوهم على حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ربوهم على حب القرآن، ربوهم على حب الإنسان، ربوهم على الإيمان بالرحمن، ربوهم على عمارة الأكوان..هذه هي الحكاية، ربِّ.. فليس هناك سوى التربية

﴿الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (الفاتحة:2)﴾

لأنه هو الذي بيده الهداية والتوفيق بشأن التربية.

أحداث فلسطين والعراق 158. إذا كانت الحضارة الإسلامية تدعو إلى عمارة الأرض.. فما رأي سيادتكم فيما يجري في العراق وفلسطين؟

هل هم الذين دمروا المسلمين؟! وما رأيك أنت؟ألم نقل أن كل هذا البلاء الذي نعيش فيه مرجعه عدم تربية الإنسان، الكل أصبح أنانيا وأصبح يحب نفسه فقط ويريد مجده وخصوصيته فقط! لا.. لازم ننتبه إلى الأمة، لازم نعطي لهم الدعوة والعمارة والعبادة، لازم نسعى للخير

﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(الحج:77)﴾

مفهوم القداسة عند المسلمين 159. حضرتك تقول ليس في عالمنا شيء مقدس.. فماذا عن القرآن الكريم؟

القرآن مقدس، والنبي مقدس، والكعبة مقدسة، والنعل الخاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم نضعه على رءوسنا، شعر النبي مقدس، عندنا أشياء اسمها الآثار، نعم سنتمسح بها بركة لأننا نؤمن بقداسة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إنما القداسة التي توجب العبادة هي المنفية "

يقول النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا الكعبة

"ما أشد حرمتك على الله، ولدم امرئ مسلم أشد عند الله حرمة منك"

نعم لها قداسة.

ويقول سيدنا عمر رضي الله عنه مخاطبا الحجر الأسود: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك ما فعلت، وهو يقول

"الحجر الأسود يمين الله في أرضه"

يعني في ميثاق تأخذه، الله لا تدركه الأبصار لأنه سبحانه مفارق عن خلقه ولا يكلم أحدا إلا وحيا أو من وراء حجاب، لكن أن تقول: كيف كلم الأنبياء؟ فهناك شيء اسمه "قيد الحيثية المراعاة" يعني من حيث كذا، يعني القداسة منفية من حيث تؤدي إلى العبادة لكنها ليست منفية من حيث أن فيها تعظيمًا لما أمرنا الله أن نعظمه.

التأريخ الإسلامي 160. لماذا أُرِّخَ بالهجرة ولم يؤرَّخ بالبعثة النبوية؟

ولو أرخناها بالبعثة النبوية لسألت: لماذا لم تؤرخ بالهجرة؟ ولسأل الآخر: لماذا لم تؤرخ بميلاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ أو بوفاة النبي صلى الله عليه و آله وسلم؟ هذا اختيار.. فالصحابة رضي الله عنهم اجتمعوا وتشاوروا واختاروا، وهذا من قبيل المباح.

بداية الإصلاح 161. الإصلاح.. كيف يمكن بإيجاز؟

التربية.. فالحضارة الإسلامية ليست فكرا ساميا أو شعارا فقط، ولكن على المسلمين أن يتحملوا هذه المهمة المقدسة؛ فالأمة الإسلامية متهمة بأن الحضارة الإسلامية قد سقطت وذهبت، والحقيقة أنها نامت ولم تمت ولا بد من إيقاظها على أيدي المخلصين من أمتها.

وقف الفوضى الإفتائية 162. كيف يمكن وقف هذه الفوضى الإفتائية؟

بتقوى الله وبالتربية؛ فإذا ظهر شخص ما يريد أن يتزعم، فظهر في التليفزيون وهو مزهو بنفسه فماذا أفعل له؟! كان لازم يتربى، يجب عليه أن يعرف أن ما يفعله هذا خطر، وأن هذا الذي يفعله سيحاسب عليه يوم القيامة، وأنه يتصدر دون أن يتعلم، يقولون عنه: تزبب دون أن يتحصرم،أي عمل نفسه زبيبا وهو لم يصبح حصرما، تأتي لكي تأكله على أساس أنه زبيب فتجده مُرًّا.

إذاً كان ينبغي أن يتربى، نحن فقدنا كثيرا من هذا.

أسباب تخلف الأمة 163. إذا كانت الحضارة التي بنيت أو تبنت الإسلام فلماذا تخلف المسلمون في حضارتهم؟

لأنهم تركوا التربية، اختل الميزان في أيديهم في التربية فخرج الإنسان كما نرى الآن.

أسباب تخلف الأمة 164. هل تخلف الدول الإسلامية في الحياة المعاصرة كسل أم قصور أم قدر من الله؟

الله يقدر كل شيء، لكن ستحاسب أنت على تقصيرك فيه.

التصفيق في الحفلات 165. ما حكم تصفيق الرجال في الحفلات في نظر الإسلام؟

جائز، وقضية أن الرجل في الصلاة ينبه بالتسبيح و المرأة بالتصفيق فهذه علامة داخل الصلاة، لكن التصفيق في حد ذاته ليس حراما، حرام أن نتخذه عبادة، لكن المرأة تصفق لتنبه الإمام لأنها بعيدة وصوتها لا يصل، وإذا أحبت أن تنبهه ستصدر صوتا عاليا مما يحدث ضجة في المسجد، ونحن في المسجد نريد السكينة والهدوء والرحمة ونريد البركة ونريد الأدب، والرجل القريب يقول سبحان الله، أما من يصفق هكذا جائز.

سبل نهضة الأمة 166. ما السبيل للنهضة الإسلامية؟

التربية؛ لو عرفنا كيف نضع برامج التربية وأن نحول كلامنا إلى واقع يعيش فيه الطفل: حرا.. طليقا.. مؤدبا.. خَلوقا.. معمِّرا.. محبا لله ولرسوله.. ناجحًا، فهذا الطفل سيكبر وهو الذي سيعمر الدنيا بعد ذلك، لكن لو علمناه الأنانية.. وأنا ومن بعدي الطوفان.. واضرب زميلك في المدرسة، فسيشب كذلك، فنسأل الله السلامة.

وعملية التربية مستديمة، مع المحبرة إلى المقبرة، ليس معناه أن تربية أثناء وقت واحد، لأن الدنيا متغيرة فتحتاج برامج منا ومجهود زيادة.

عدم تعارض الإصلاح مع الشريعة 167. ماذا نفعل إذا كان الإصلاح يتعارض مع الشريعة؟

لا يكون إصلاحًا بل يكون إفسادًا.

انفتاح الأمة على العالم 168. هل يمكن أن نستورد أنظمة إدارية من الخارج؟

نحن نتكلم فيما هو أعمق من ذلك، نحن نريد أن ننفتح على العالمين ونترجم بفن وصناعة، فأنا أطلب شيئا أبعد مما تطلب أنت هنا فلا تخف نحن لا نقول أننا سوف نعيش في التاريخ، ولا أننا سنغلق على أنفسنا، فالإسلام نسق مفتوح لكي يدخل بوش الإسلام على ما هو عليه لا أقول له: غَيِّرْ حياتك كلها حتى تدخل الإسلام! الإسلام هذا منهج فكري.. عقيدة واضحة.. إن فيه رب خلق.. إن فيه تكليف.. إن فيه يوم قيامة سنرجع فيه إلى الله، تصبح مسلمًا هكذا أهلا وسهلا مادمت آمنت بالوحي وبالقرآن وبالنبي ولا تلفت إلى أحوال المسلمين التي هم فيها، أنا هنا أقول حجابًا بين الخلق وبين الله نحن لا نستطيع أن نتحمل ذلك يوم القيامة، دع الناس تؤمن.. نحن لا نريدهم عندما يؤمنون أن يخرجوا من إدارتهم وعلومهم! فهي علوم عمرت الأرض، ولكن نحن نقول أعمق من هذا وهو أن الإسلام عرف التنظيم وعرف الإدارة، والذي يدعي المفاصلة فهو مخطئ والذي يدعي أن هذا شيء وأن هذا شيء آخر مخطئ، فنحن نريد أن نأخذ كل هذه الأشياء.

إدراك الواقع 169. هل نستطيع أن نستوعب الـ 120 مليون معلومة اليومية؟

نعم نستطيع بتوفيق الله تعالى لنا، لأن الإسلام يقول لي: عش، ولكن اتق الله.. فيجب علىّ إدراك الواقع.

حكم سب الدين 170. ما حكم من سب الدين؟

الذي يسب الدين نوعان: نوع قليل الأدب وفاسق، ونوع كافر.

قال لي زكريا علي يوسف رحمه الله صاحب مطبعة الإمام وكان خادما لرشيد رضا: إن أحد علماء الأزهر رأى الشيخ في الشارع فمشي معه في سوق وراء الأزهر، وزكريا وهو صغير عنده 10 سنين تقريبا يحمل الخضار لسيدنا الشيخ رشيد وماشي وراءه، قال: سمعت أحدهم يسب الدين للآخر في السوق، فسأله هذا الشيخ الأزهري: يا مولانا ماذا نفعل في مثل هذا؟ هل نطبق عليه ما في الكتب من أننا نفرق بينه وبين زوجته وأن لا ندفنه مع المسلمين وأن لانصلي عليه وأن.. وأن.. وأن؟ قال له: لَمَّا يُسْلِمُ الأَوَّل! يعني أنت علمه الإسلام أولا، ثم استدل بحديث الأنواط ( اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ) فماذا فعل معهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ لم يكفرهم ولكن علمهم قال:

"أتسألوني كما سأل بنو إسرائيل موسى ﴿ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ (الأعراف: 138 )﴾"

وبحديث المرأة التي كانت تضرب بالدف فلما رأت النبي صلى الله عليه وسلم قالت: (وإن لنا نبيا يعلم ما في غد) قال

"ويحك يا امرأة إن الله علام الغيوب خوضي فيما كنت فيه تخوضين"

ولم يكفر، وجلس رشيد رضا يشرح للشيخ السائل –تلميذه- وينقل هذا الطفل الصغير الذي استوعب الدرس في هذه الهيئة.

وهذا هو الذي يقوله القرافي أننا لن نتسرع في نقل ما في الكتب إلى الواقع إلا بعد إدراكه وإلا بعد فهم أن الذي في الواقع يطابق تماما ما في الكتب، فقالوا: إن هذا لا يكفر إلا إذا أتاه قاصدا عالما مختارا، واشترطوا هذه الشروط الثلاث قاصد عالم مختار.

فكر فقهاء الأمة 171. لماذا يهتم فقهاء الإسلام بفقه العبادات على حساب فقه المعاملات؟!

هذا ليس صحيحاً؛ فمثلاً كتاب [بدائع الصنائع] في سبع مجلدات للكاساني؛ المجلد الأول في العبادات كلها والست مجلدات الأخرى في المعاملات... هذا نموذج من فكر علماء الإسلام.

صناعة الكوادر 172. ماذا تفعل إذا لم تجد الشخص المناسب في المكان المناسب؟

تبدأ في التربية مباشرة.. تبدأ في أنك تربي كوادر.. تأتي بأناس تدربها.. تأتي بشاب لا يعلم شيئا وتعلمه، عبد الحميد بن باديس فعل ذلك؛ وجد الناس لا فائدة فيها، قال: تبدأ من جديد، وعمل مدارس وهكذا، لا تيأس! تبدأ الدعوة بنبي وتنتهي بمليار وثلاثمائة مليون وهكذا.

تولي المرأة القضاء 173. إذا كان لابد من أن يأتي الشخص المناسب في المكان المناسب فهل تستطيع المرأة أن تتولى منصب القضاء؟

إذا عرفت تقضي، فإذا لم تستطع أن تقضي فكيف ستتولى القضاء.

إثبات حالة: أمريكا تبيح أن المرأة تتولى رياسة الدولة وإلى الآن لم تتولَّ رياسة الدولة، فالقضية ليست كذلك القضية أنه أين المرأة التي تصلح للجلوس في مجلس القضاء؟فهذا شغب.

عائشة رضي الله عنها جلست في مجلس القضاء وكان لا يقضي قاضي إلا بعد إذنها، فهي كانت من كبار المجتهدين.. فأين مثل عائشة؟! رجل جاء لأحمد ابن حنبل وقال له: أبي يقول لي طلق امرأتك.. أأطلقها؟ قال له: لا، فسألوه: ألم يأمر سيدنا عمر أحد أبناءه بتطليق امرأته والنبي صلى الله عليه وسلم قال له: أطع أباك، قال له: عندما يكون أبوك مثل عمر فطلقها.. أنت أبوك مثل عمر أم أنه غضب من أجل ملح زائد في الملوخية فقال لك طلقها، أتطلق امرأتك من أجل هذا؟!!!

ذرائع أعداء الإسلام 174. موقف الكنيسة الأخير في الأسكندرية.

يريدون أن يشغلونا.. يريدون أن يتخذوا ذرائع حتى تسيل الدماء، حتى تتحرك القوات الأمريكية من العراق وتدخل مصر.. كن واعيا! افرض أنه ضربك أو سبك

﴿ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾

وتمسكوا بإسلامكم

﴿ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ (البقرة: 110 ) ﴾

وهكذا، فهذا شيء يتكرر باختلاف الأماكن والأزمان أن بعض الحمقى يسب الله ورسوله فيكون بذلك خالف المسيحية؛ لأن المسيحية تقول

{ أحبوا أعداءكم.. باركوا لاعنيكم }

لماذا تهزأ بالمتطرفين؟! المسيح لم يقل لك أن تهزأ بالناس! حتى ولو كانوا أعداءك ولاعنيك وتكون أنت اعتديت على الآخر، إنما هذا الحمق لا يقابل منا إلا بما أمرنا الله هو ربنا، قال لنا:

﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ (البقرة: 109 ) ﴾

﴿ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾

وتمسكوا بإسلامكم

﴿ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ (البقرة: 110 ) ﴾

وأنه لله ومخلص لله

﴿بَصِيرٌ﴾

إذن

﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (يوسف: 18 ) ﴾

هذه قضية أخرى.

الحركات التبشيرية 175. لماذا ضعف نشر الإسلام في مواجهة التبشير؟

من قال لك هذا؟! التبشير أنفق إلى اليوم 17 مليار دولار ولم يستطيعوا التشويش إلا على خمسة أو ستة.. خمسة ستة بعد 17 مليار دولار! نحن نجاهد في سبيل الله وننشر الدعوة، والأمر أمر الله

﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ (القصص: 56 ) ﴾

لا بيدك القلوب ولا بيدك أي شيء آخر.. أنت عبد تفعل ما يأمرك الله به وتقول ( يارب ) وحسبنا الله ونعم الوكيل.

كيفية النصح 176. أقرب الناس إليّ لا يواظب على الصلاة.. فهل عليّ إثم من عدم نصحه؟

ادعه بالحكمة وبالموعظة الحسنة، واخلط النصح بنوع من التلطف حتى يهديه الله سبحانه وتعالى.

مفهوم الشفافية 177. كثر الحديث هذه الأيام عن الشفافية.

الشفافية بمعناها الغربي تقول لي: أنت سرقت من أين؟ معناها هكذا أنت سرقت فينبغي عليك أنك تقول من أين سرقت ؟ وهذا فيه إشاعة الفُجر في الناس وإشاعة الفاحشة بينهم ولذلك عندما يسمع الناس كلمة الشفافية يقولون هذه كلمة حلوة، وهذا يدل على أزمة المصطلحات! هو في فكره: الشفافية بمعنى اعمل الفضيحة ولا يهمك شيء لأنه حر، لكنها عندي – كمسلم- الشفافية يعني عدم النفاق.. يعني الظاهر كالباطن.

حلق اللحية 178. ما حكم حلق اللحية؟

حلق اللحية عند الإمام الشافعي مكروه.

العادة السرية 179. ما حكم العادة السرية؟

العادة السرية عند جماهير العلماء حرام.

الأذان والإقامة في أذن المولود 180. الآذان والإقامة فى أذن المولود هل تُفَضَّل أن تكون بنبرة ذات ترخيم وحزن وخشوع، أم بنبرة فيها رقة وحِدَّة توحى بالعزة والعظمة، وهل يوجد فى اختلاف أداء الآذان تأثير فى وقع كل منهما؟

أبدا، المقصود كلمات الآذان بأى طريقة كانت.

المعاش 181. تم التفريق بين رجل وزوجته لأنه ثبت أنهما أخوان فى الرضاعة ولم يمكن إشهار الفرقة، وظل معها فى المنزل -حيث إن بينهما أبناء- حتى مات الرجل. فهل لهذه المرأة حق فى المعاش؟

المعاش له علاقات؛ فالمعاش هنا سوف يكون لأولاده لأنه سوف يذهب المعاش لهم بطريقة معينة.

وعلى كل حال أنا أرى أنه يجوز لها أن تأخذ هذا المعاش لأنها راعية لهؤلاء الأولاد.

التَّبنى 182. يقول لم ينجب إلى الآن ويريد كفالة اليتيم فهل هذا حلال ولا حرام ؟

كفالة اليتيم حلال, حيث تأتي بالولد ولا تنسبه إليك, وإذا فرضوا عليك بالشئون الاجتماعية أن تكتبه باسمك أنت فاكتبه وعلِّم الولد أن هذا الاسم ليس هو أنت بل هو تشابه في الأسماء, لأنه في بعض الإجراءات لا بد وأن تكتب اسمك وإلا وجدت صعوبات. فمثلاً: اكتب اسم الولد حسن حسنين, وخذ الولد وربِّه وفهمه من صغره إنكما الأب والأم البديل ولستما الأب والأم النسبي, نحن مكان أبيك وأمك الحقيقيين فالولد يشب على هذا ويقول يا بابا وياماما وليس هناك أي عُقد, حتى لا يأتي أحدهم ويقول له: على فكرة هناك سر في حياتك سأقوله لك, وكذلك هذا الحال سيكون به قد تخلص من الحرمة.

وإذا كان حلال هل هذا الطفل يصبح من المحارم ؟

إذا استطاعت الأم أن ترضعه من ثديها يصبح ابنها من الرضاعة فإذا لم يكن في ثديها لبن فيمكن لها أن تأخذ هرمونات تأتى باللبن حتي لو لم تكن حاملاً, فترضعه حتي لو لم تكن والدة إذا استطاعت, فإن لم تستطع لا يكون من المحارم, لأنه لو أرضعته سيكون ابنها من الرضاعة وعلى ذلك فأختها ستكون خالته, وأمها ستكون جدته وهكذا, أخت الرجل ستكون عمته, ويجوز أن ينكشفوا عليه ويعيش عيشة عادية, فلو استطاعت فعل ذلك وتذهب للطبيب وتشاوره هل هناك هذا جائز؟ هل شيء مثل هذا ؟ إن كان يكون حسناً ويثبت بهذا الرضاع - وهو اللبن النازل من غير ولادة - يثبت به التحريم, خمس رضعات مشبعات ينتهي هذا الأمر, فإن لم يتم هذا لا يكون الولد من المحارم إنما هو لحيق ولصيق بهم ويكون من المحمول عليهم, يعني من المحاسيب من اللواحق.

وإذا كانت بنتاً عند بلوغها هل تصبح محرمة علىّ أم لا ؟

كذلك إذا كانت بنتاً أو ولداً فالرضاعة ستحل المشكلة, وإذا لم يكن هناك رضاع فالمشكلة باقية ولا يرث, فإذا كتبوا له من عندهم شيئاً لا بأس وتكون هبة.

بيع ملابس النساء المكشوفة 183. يعمل محاسب في شركة ويأخذ راتباً ثابتاً وهذه الشركة تبيع ملابس النساء الخليعة فهل هذا حرام أم حلال ؟

هناك ملابس يلبسنها في البيت لأزواجهن من أجل أن يغض بصره عن ملابس النساء الخليعة التي في الخارج. إذا كان للشيء إستعمالان ولم تتعين الحرمة حلت؛ يعني السكينة يجوز بيعها لأنها ممكن يقتل بها وممكن يذبح بها العقيقة مثلاً, التلفزيون يجوز بيعه لأن ممكن تشاهد فيه الخير وممكن تشاهد فيه الشر, المكياج ممكن بيعه لأنه ممكن تتزين به لزوجها وممكن تتبرج به للفاسقين, كذلك الملابس الخليعة هي هي؛ هي خليعة عندما يراها الأجنبي لكن ليست خليعة إذا ما لبستها للزوج لأنها تُجازى خيراً, والمرأة التي عندها الملابس الخليعة التي كانت تظهر بها لغير زوجها ثم تابت لا تحرق هذه الملابس ولكن تستعملها لزوجها وهذا هو الاستعمال الصحيح.

حديث 184. من أحيا ليلة العيد أحيا الله قلبه" هل هذا حديث ؟

وارد ولكنه ضعيف.

مصاريف كتب الكتاب 185. بيقول يقول بعض الناس أنه في العام القادم ستكون مصاريف كتب الكتاب 4000 جنيه 2000 على العريس و2000 على العروسة ؟

هناك ما يسمى (صندوق الرعاية الاجتماعية) يضعون فيه 50 جنيه زيادة على المصاريف،من كل المتزوجين حتى إذا ما طلقت المرأة واختفى الرجل ولم يقم بأعباء النفقة أُنفق عليها من هذا الصندوق إلى أن يحصلوا، وهذا شئ طيب لأن فيه كفالة اجتماعية، لكن هذا الكلام المذكور في السؤال غير وارد إن شاء الله.

حديث (من أحب أن يتمثل الناس له قيامًا) 186. واحد برضه بيسأل من أحب أن يتمثل الناس له قيامًا فليتبوأ مقعده من النار؟

هذا أمر إلى الشخص الداخل ألا يكون هذا في قلبه، لكن القاعد يقوم لأن تعظيم العظماء مطلوب فهذه الأشياء متعلقة بالمعاني السامية كالقيام لكبير في السن أو والد أو عالم أو ولي من أولياء الله الصالحين أو رجل خيِّر أو زعيم قبيلة..