ما هي علامات استجابة الدعاء وشروطها وكيفية استجابة الدعاء وهل عدم الاستجابة دليل على غضب الله؟

التحدث بأن الدعاء استجيب 17. رجل دعا الله واستجيب له، فظل يحدث الناس بهذا فرحا بنعمة الله.. فهل هذا يفسد الدعاء؟

لا بأس في أنه يُحَدِّث بذلك؛ واحد يحدث وآخر لا يحدث، والذى يحدث يجعل الناس تؤمن أنه رأى الله..أى فى دعائه.

نسخ التلاوة 18. لماذا نُسِخَت بعض الآيات تلاوةً؟

نسخ التلاوة لا نقول به..ليس هناك شئ يسمى نسخ التلاوة.

وهب ثواب قراءة القرآن للميت 19. قراءة القرآن واجتماع أهل الميت فى ذكرى الوفاة وَوَهْب القرءان على روح الميت حرام أم حلال؟

حلال، لأن كل الأعمال الصالحة تصل إلى الميت، واستدلوا بوصول القرءان إليه بأن الحج يَصِل، والحج يشتمل على ركعتى الطواف، وركعتا الطواف فيها قرءان.. فها هو القرءان يصل إلى الميت شرعا.

واستدلوا على أن الثلاثة المذكورة فى الحديث أنها ليست للحصر و هى:

إذا مات ابن آدم انقطع عملُه إلا من ثلاث لما أخرجه ابن ماجه والبيهقى: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من سبعة

وهذه السبعة ليست للحصر أيضا لأنه ليس فيها الثلاثة المذكورة فى الحديث السابق، بل فيها غرس النخل وحفر البئر وتوريث المصحف... إلى آخره، إذن هذا ليس على الحصر بتلك الأدلة، وهذا عليه جمهور الفقهاء.

قراءة القرآن قبل صلاة الجمعة 20. هل ما يفعله فضيلة القارىء الذى يقرأ القرآن قبل صلاة الجمعة يجوز؟

يجوز، باتفاق المسلمين وإجماعهم، وعمر جَمَّع الناس على أُبَىّ يقرؤون.

الفرق بين الذكر والدعاء 21. ما الفرق بين الذِّكْر والدُّعَاء وما الدليل؟

الدليل هو أصل المادة: [ذ كـ ر].. [د عـ و].. إذن هذه شئ وهذه شئ آخر.

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ (غافر60)﴾

وقال

﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ(البقرة152)﴾

إذن تكون هذه غير هذه.

الدليل اللغة العربية التى نزل بها القرءان جعل لهذه مادة وهذه مادة.

الذكر مَحْض: يا الله..لا إله إلا الله..لا حول ولا قوة إلا بالله..سبحان الله..الحمد لله..الله أكبر..أستغفر الله..ما شاء الله كان..حسبنا الله ونعم الوكيل....إلى آخره، ليس فيها دعاء وليس فيها طلب؛ فالذكر إخْبَارٌ بما يليق بجلاله تنزيها وحمدا.. هذا هو الذكر.

إنما الدعاء فيه طلب: اللهم اغفر لي وارحمني وسامحني وارزقني... فالطلب إنشاء والإخبار خبر.

إذن هناك فرق بين الذكر وبين الدعاء.

"ومن شغله ذكرى عن مسألتي أعطيته أحسن ما أعطى السائلين"

قلبك انشغل بتسبيح الله وبالثناء عليه وبذكره، وإذ بك حينئذ انشغلت عن نفسك، فإذ به يرزقك أحسن ما يرزق المرزوقين ويفغر لك أحسن ما يغفر للمستغفرين، وهكذا.. إذن هناك فرق وهذا هو الدليل.

البسملة آية من الفاتحة 22. البسملة هل هى من الفاتحة؟

من الفاتحة فى قراءة حفص، وليست من الفاتحة فى قراءة ورش، لأن هذه الأشياء واردة هكذا بالأسانيد.

الذكر عند الخوف شخص عنده خوف..فماذا يفعل؟

اذكر الله خاصة فى الصلاة يذهب عنك الخوف إن شاء الله تعالى.

الاسم الأعظم 23. يقول أنه قرأ أن ما بين بسم الله الرحمن الرحيم وبين الاسم الأعظم كما بين سواد العين وبياضها؟

يعنى المسألة قريبة..يعنى يمكن أن يكون هو الله الرحمن الرحيم، فمقصد هذا القول هكذا.

التمايل عند الذكر وقراءة القرآن 24. هل يجوز لنا ونحن نقرأ القرءان أو الذكر أن نتمايل؟

نعم يجوز، وطوال عمر الناس الذين يقرؤون القرءان أو يحفظونه يهتزون؛ فهو يرى طربا فى نفسه من الداخل.

وربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الذاكرين فقال:

﴿ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ(آل عمران191)﴾

قياما وقعودا وعلى جنوبهم..إذن فى كل الحالات.

وهناك حديث يُرْوَى من طريق كميل من أتباع على رضي الله تعالى عنه أنهم كانوا إذا ذكروا الله تمايلوا كما تتمايل الشجر وفى سنده ضعف.

عدم استجابة الدعاء 25. أدعو الله و لا يُستجاب لى فى شفاء مرضى؟

إن الله يكرمك حتى تتحاتَّ ذنوبك من مرضك فتذهب إليه بريئاً من الذنوب و تسعد يوم القيامة و تقول له يا رب لِمَ شفيتنى لِمَ استجبت دعائي؟ فيوم القيامة سينقلب الحال عندما ترى فضل تأخر الشفاء عليك، ثم أنك ستُشفى إن شاء الله، وعدم الاستجابة لدعائك ليس غضباً من الله وإنما رحمة و منحة.

التخلص من الأوراق التي فيها اسم الله 26. هل يجوز أن تذهب بورق الجرائد و الورق الذى فيه اسم الله إلى المفرمة حتى يُدعك و يصنع منه ورق مرة أخرى؟

نعم يجوز، وهذا أحسن لأنه عندما قُطِعت هذه ذهب ما فيها من قدسية وجلال، وهو أولى من أن تطأها الأقدام أو تُستعمل فى اللف مما يؤذن بعدم الاحترام و العياذ بالله تعالى و هو مما ابتُلينا به فى عصرنا.

و لذلك مسألة المفرمة هذه أو إعادة التصنيع مسألة قد تكون واجبة فى أعناق المسلمين.

قراءة سورة الكهف يوم الجمعة 27. هل يمكن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة في أي وقت أم لا بد أنه تقرأ قبل الصلاة فقط؟

السُنة أنها تكون إلى وقت الصلاة، لكن يجوز أن تقرأ في أي وقت.

النظر في المصحف 28. هل النظر إلى المصحف عبادة؟

نعم إن شاء الله.. فقد ورد أن النظر إلى الكعبة عبادة، والمسلمون يقدسون الأشياء كالمصحف و الكعبة و الأشخاص كذات النبى المصطفى و الحبيب المُجتبى صلى الله عليه و سلم فعندما يُذكَر نصلى عليه و عندما نذكر اسمه نقول (سيدنا) محمد أى نقدسه، وهذه القداسة ليس لها صلة بتعظيم غير الله، بل نحن نعظم ذلك كله لله لأنه قال تعالى:

﴿ لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً (النور: 63 )﴾

كما جاء فى سورة النور، فلا يصح و لا يليق أن تقول للنبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (يا) محمد و إلا سيكون سوء أدب مع سيد الخلق و حبيب الرحمن و سيد ولد عدنان فيقول صلى الله عليه و سلم

"أنا سيد ولد آدم و لا فخر"

أى أننى لا أتكبر و لكن الله جعلنى كذلك، فالله جعله فى المقام الأعلى فليكن كذلك.

فبالنسبة للنظر فى المصحف قدورد حديث ضعيف "النظر إلى المصحف عبادة"، لكن النظر إلى هذه المقدسات عبادة و فى الحديث أيضاً

"النظر إلى علىٍّ عبادة"

و الشيخ عبد العزيز الغمارى ألَّف كتاباً سماه (الإفادة فى تصحيح حديث النظر إلى علىٍّ عبادة).

قراءة القرآن من غير وضوء 29. هل يجوز قراءة القرآن بغير وضوء؟

نعم

الدعاء للثبات على الدين 30. هل هناك أدعية معينة أو أشياء معينة تساعد على الالتزام بالدين وأوامر الله تعالى؟

جاء سفيان بن عبد الله إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال له: تشعب بنا الإسلام فقل لى في الإسلام قولاً لا أسأل أحداً بعدك فيه، قال:

" قل آمنت بالله ثم استقم "

وأتاه شخص آخر قال: يا رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم، أريد شيئاً لا أسأل أحداً بعدك فيه بحيث يجتمع لى الإسلام، فقال:

" لا يزال لسانك رطباً بذكر الله "

"قل آمنت بالله ثم استقم".

إذن الذي يحل مشكلة السائلة هو الذكر، يقول الله عز وجل

﴿ِإِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (العنكبوت: 45 )﴾

أي أكبر من الصلاة.

عندما يبدأ الإنسان بذكر الله كثيراً، يبدأ بما يسميه أهل الله( الأساس) وهو: أن أستغفر الله أو أستغفر الله العظيم مائة مرة، ثم أصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأي صيغة مائة مرة، ثم أقول لا إله إلا الله مائة مرة، بهذا الترتيب الاستغفار ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو واسطة بين الحق والخلق، لأنه هو صاحب الوحيين الكتاب والسنة، هو النبي المرسل صلى الله عليه وآله وسلم الذي ارتضاه الله لنا فنصلي عليه، قال تعالى

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (الأحزاب: 56 )﴾

فنحن نصلي عليه ونسلم، ثم بعد ذلك نذكر كلمة التوحيــد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم

(خير ما قلت وقال النبيون من قبلي لا إله إلا الله)

هذه هي حقيقة الكون، هذه هي ملخص الإسلام، هذه هي حقيقة الدين، هذه هي حقيقة الإنسان، أنه لا إله - قد خلقه ورزقه وأحياه وأماته - إلا الله سبحانه رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم.

نقول –صباحًا ومساءً- المئات الثلاثة هذه: مائة مرة أستغفر الله، مائة مرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، مائة مرة لاإله إلا الله، والليل يبدأ من الغروب إلى الفجر، والصبح أو النهار أو اليوم يبدأ من أذان الفجر إلى أذان المغرب قال تعالى:

﴿ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ (البقرة: 187 )﴾

إذن الليل يبدأ من المغرب، وقوله

﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ (البقرة: 187 )﴾،

الخيط الأبيض هذا بداية النهار يبدأ من الفجر، إذن علينا أن نذكر الله كثيراً، وذكر الله كثيراً أقله هو هذه المئات الثلاثة التي أرشدنا الله تعالى إليها:

﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كَانَ غَفَّاراً ¤ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً ¤ ويُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وبَنِينَ ويَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ ويَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (نوح:10-12)﴾

إذن الإنسان في مسيرته مع الله يبدأ خطوة خطوة " إن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى "، أي من أحب أن يسرع جدًّا بمشقة على نفسه يقتل راحلته (الجمل) وفي نفس الوقت لا يقطع أية مسافة، إذن فعلينا بالهُوَيْنى.

والشعور بالتقصير هو شعور طيب، لكن ينبغي علينا ألا نجعله معطّلاً لنا عن الاستمرار، ولا يحدث لنا شيئًا من الإحباط في أنفسنا.

الدعاء بأدعية القرآن في السجود 31. هل الدعاء في السجود بأدعية القرآن جائز أم لا؟

أما أن نسجد و ندعو فهذا وارد، فأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، وله أن يدعو بأدعية القرآن

﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (البقرة: 201 )﴾

﴿رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا (البقرة: 286 )﴾

نعم يجوز هذا لأنه ليس قرآناً وإنما هو دعاء مقتبس من القرآن، فيجوز لأننا لا نقصد به القرآنية وإنما نقصد به أننا ندعو الآن بهذا الدعاء، إذن فيجوز أيضاً وأنتِ ساجدة في الصلاة أن تدعى بأدعية القرآن، ولكن بقصد عدم التلاوة وأنت تقرئينها، فنحن لا نتلوا القرآن في السجود، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن تلاوة القرآن في الركوع وفي السجود.

شروط قبول الدعاء 32. كيف يتقبل الله سبحانه وتعالى دعاءنا؟ وما هي الشروط اللازمة حتى يتقبل الله هذا الدعاء؟

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عندما سأله أن يدعو له بأن يكون مستجاب الدعوة:

" أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء "

إذن أول شرط: هو طيب المطعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" رب أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء..يارب..يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام، أنَّى يستجاب لذلك "

… فالأحاديث بينت أنه ينبغي علينا أن نطب المطعم ونأكل من الحلال.

ثانياً: ترصد نفحات الله؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن لله نفحات فتعرضوا لنفحات الله"

في الزمان: ثلث الليل الأخير.. ليلة القدر.. العشر الأوائل من ذي الحجة.. يوم عرفة.. يوم عاشوراء.. ليلة النصف من شعبان... إلى آخره من أمثال هذه الأزمان التي يستجاب فيها الدعاء.

في المكان: المساجد.. والأماكن الطاهرة.. الحرمين الشريفين...إلى آخره.

في الأحوال: عند نزول المطر.. وعند الضرورة.. وهمة الإنسان.. عند التعرض للظلم.. وهكذا.

في الأشخاص: أننا نسأل الدعاء من الآخرين ونجعلهم يدعون لنا بالخير..." أشركني في صالح دعائك يا أخى"…كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لسيدنا عمر رضى الله عنه يقول ذ لك …و هكذا … إذن هذه الأشياء تساعد على استجابة الدعاء.

الدعاء لعلاج القلق 33. تطلب دعاءً معينًا يمنعها من حالة القلق والتوتر التي هي عليها دائماً، خاصة أنها تعاني من مشاكل صحية معينة، وهذا القلق والتوتر يؤخر شفاءها. كثرة الاستغفار وكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هذان هما الدواء الناجع الذي يرقق القلوب ويجعل الإنسان دائماً على ذكر من ربه.. يمنعه من الشر.. ينور قلبه.. يجعله إنساناً جميلاً في هذه الحياة الدنيا مع الناس ومع نفسه ومع ربه.

القضية الأولى: كثرة الاستغفار.. قال تعالى

﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إنَّهُ كَانَ غَفَّاراً ¤ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً ¤ ويُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وبَنِينَ ويَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ ويَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (نوح:10-12)﴾

.. يعني يفتح علينا من حيث لا نحتسب: من ناحية الأرزاق ومن ناحية طمأنينة النفس ومن ناحية غفران الذنوب وغيرها، لأني أطلب منه الغفران، والغفران فيه ستر العيوب وفيه تنوير للقلوب وفيه تيسير للغيوب … فالاستغفار كنز من الكنوز التي علمنا الله سبحانه وتعالى إياها، يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم

(كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون).

القضية الثانية: الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقبولة لتعلقها بالجناب الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.. هذا القبول للصلاة يجعلها مقبولة حتى من المنافق – فما بالك بالعاصي أو الذي ارتكب ذنباً أو مثل ذلك – هي مقبولة من أي شخص يصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فتكون مدخلاً حسناً لله سبحانه وتعالى حتى يرضى عنا لأن فيها ذكر الله (اللهم).

صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بأي صيغة كانت تجد فيها قلبك، فهي مقبولة.

فإذن هذا مدخل صحيح لقبول الأعمال وطمأنينة الإنسان، أنه كلما داوم على ذلك كان ذلك علامة على رضا الله وقبول الله سبحانه وتعالى لهذا الإنسان.

كلام الله سبحانه وتعالى عن نفسه بصيغة الجمع 34. في القرآن في سورة الإخلاص يقول ربنا: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ¤ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴾ و هناك بعض الآيات الأخرى التي يتكلم ربنا عن نفسه بصيغة الجمع.. فما الحكمة من ذلك؟

هي تريد أن تسأل إذا ما تكلم الله سبحانه وتعالى بصيغة الجمع كقوله تعالى مثلاً:

﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (الحجر: 9 )﴾

فيقول عن نفسه سبحانه: " إنا نحن " بالرغم أنه يثبت لنفسه الوحدانية المطلقة حيث يقـــول:

﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ¤ اللَّهُ الصَّمَدُ ¤ لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ ¤ ولَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (الإخلاص)﴾

الله سبحانه أنزل القرآن بلغة العرب:

﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (يوسف: 2 )﴾،

وفي لغة العرب التعبير بصيغة الجمع يدل على العظمة.. والعظمة لله وحده، فهو سبحانه يخاطب العرب بلغتهم ويريد أن يقول لهم إني عظيم، والعربي يفهم من هذا أنه إذا ما عبر الله سبحانه - وهو واحد أحد فرد صمد، ليس له شريكٌ في الملك - عن نفسه بهذه الصيغة فإنما يعبر بها تعظيماً لشأنه سبحانه وهو عظيم.

إذن فالإجابة محددة وواضحة: أن هذا من باب التعظيم، والله سبحانه مستحق لذلك التعظيم، وكل من سمع هذا من ربنا سبحانه وتعالى فإنما يشعر بجلاله - جل جلاله - وأنه صاحب الملك وصاحب السماوات والأرض، ولا ينافي هذا إطلاقاً أنه واحد في ذاته واحد في صفاته واحد في أفعاله.

صفة كلام الله تعالى 35. القرآن نزل في ليلة القدر في اللوح المحفوظ مرة واحدة، ولكن عندما نزل على الرسول نزل بالتدريج، كيف ذلك وقد جاء به ما يخبر بمواقف حدثت في أيام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نفسها؟

القرآن هذا الذي معنا هو عبارة عن دال على كلام الله القديم القائم بذاته سبحانه وتعالى الذي هو صفة من صفات الله.

ربنا سبحانه وتعالى له صفات: فهو سبحانه عليم قدير حي سميع بصير مطلع على الخلق، وله أيضاً صفة الكلام فهو سبحانه وتعالى متكلم؛ بعض كلامه التوراة التي نزلت على سيدنا موسى عليه السلام وبعض كلامه الإنجيل الذي نزل على سيدنا عيسى عليه السلام وبعض كلامه القرآن الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

هذا القرآن هو صورة.. هو دال.. هو المواجه لكلام الله سبحانه وتعالى؛ فالإنسان مثلاً إذا نظر في المرآة فإنه يرى صورته وليس صورة أحد سواه وليس ذاته، فهذا الإنسان بذاته خارج المرآة، كذلك فالعلاقة بين القرآن وكلام الله سبحانه مثل تلك العلاقة.. علاقة الدال بالمدلول.. علاقة الصورة بالمُصَوَّر.

لو أنني أتيت بصورة لشخص صورة تامر مثلاً، مَن هذا؟ هذا تامر وليس حسنًا أو حسينًا وأيضاً هذا ليس تامرًا وإنما هذه الورقة إنما هي دالّة على تامر، ولذلك فالكلام القديم القائم بذاته تعالى إنما معنا صورته، سمح الله لنا أن يكون عندنا الصورة والدال الذي يدل عليه.

هذا الكلام قديم.. فماذا نعني بقديم هنا؟ أي أنه موجود في ذات الله سبحانه وتعالى قبل الخلق وبعد الخلق لا يزيد ولا ينقص، فعندما ينزل جملة واحدة في اللوح المحفوظ، فالذي نزل في اللوح المحفوظ – واللوح المحفوظ مخلوق – الصورة، ثم الذي نزل بعد ذلك من هذه الصورة إلى الزمن الذي نحن فيه على أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم ظل خارج الزمان والمكان -لأنه مُطلق- هو الصورة وليس هو الأصل، ولذلك عندما تكسر المرآة فالإنسان باقٍ كما هو، عندما تحرق الصورة فالإنسان باقي كما هو، كذلك عندما ينعدم مصحف من المصاحف فكلام الله باقٍ كما هو، وليس هذا المصحف هو كلام الله بل هو صورة كلام الله سبحانه وتعالى وليس كلام البشر، فينحل بهذا قضية الدال والمدلول، قضية الحادث والقديم، وهو الإشكال القائم عند أختنا السائلة.

الدعاء عند حدوث الزلزال 36. هل هناك دعاء معين يمكن قوله عند حدوث الزلزال أو الأحداث المشابهة حتى يقل الترويع منها في نفوس الناس؟ وهل الدعاء يصل إلى الذين لقوا حتفهم فيها أم لا؟

طبعاً الدعاء يصل إليهم والأعمال الصالحة تصل إليهم بالدعاء؛ كالصدقة والحج عنهم وعمل الصدقات الجارية عليهم وعلى أرواحهم.. كل هذا يصل إن شاء الله تعالى.

أما قضية ماذا يقول الإنسان عند حدوث الزلزال؟ عليه أن يكبر، وأن يقرأ سورة الزلزلة، وأن يدعو الله سبحانه وتعالى بـأن يقول: (اللهم سَلِّم سَلِّم).

شروط الدعاء المستجاب 37. ما هي أفضل الأوقات لاستجابة الدعاء؟ وما هي شروط استجابة الدعاء؟

نحن عندنا أربعة أشياء: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال:

1 ) الزمان: ثلث الليل الأخير - بين الأذان والإقامة - بعد الصلوات المكتوبة في دبر كل صلاة - يوم عرفة - ليلة القدر - العشر الأواخر من رمضان أو في الوتر من العشر الأواخر من رمضان - ليلة العيد سواء كان عيد الفطر أو عيد الأضحى كل هذه الأيام والأزمان المباركة يُستجاب فيها الدعاء.

2 ) المكان: هناك أماكن مباركة، الدعاء عند الملتزم - تحت الميزاب في الكعبة - في حجر إسماعيل - بعد شرب ماء زمزم - عند ماء زمزم - بين الصفا والمروة - على الصفا - على المروة - في الروضة الشريفة - عند زيارة المصطفي صلى الله عليه وآله وسلم - في المساجد لأن المساجد أماكن ذكر وعبادة فيكون فيها الدعاء أكثر استجابة.

3 ) الأشخاص: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعمر ( أشركنا في صالح دعاءك يا أُخيّ ) فأيضاً نلتمس الدعاء من الصالحين، وهناك ناس مجربة في استجابة الدعاء ربنا سبحانه وتعالى يستجيب لهم فنسألهم الدعاء، دعاء الرجل لأخيه بظهر الغيب مستجاب، ودعاء الوالدين، ودعاء صاحب الحق أو لصاحب الحق فمثلاً أنا اغتبت شخصًا أو أخَّرت دفع الدين لشخص فأدعو له فيستجيب الله له فأقول: اللهم اغفر له ولأصحاب الحقوق عليّ، فيغفر الله لهم، والأب والأم لابنهما والابن لأبيه وأمه (أو ولد صالح يدعو له) حتى بعد الموت يصل الدعاء إليهم.

4 ) الأحوال: عند نزول المطر، وحالة الظلم فإن الله يستجيب للمظلوم ولو كان كافراً، وحالة الاضطرار كإنسان مضطر ومُلتجىء إلى الله بقوة.

إذن هذه الأربعة علينا أن ندركها: الزمان، المكان، الأشخاص، الأحوال.

العلاج بالقرآن 38. ما مدى مشروعية العلاج بالقرآن؟ وهل هناك آيات أو سور معينة يُستشفي بها؟ وما هي تلك السور؟

العلاج بالقرآن نوع من أنواع الدعاء، والدعاء واسع جداً، والدعاء مستجاب، والله سبحانه وتعالى الذي أحيا الموتى قادر على أن يشفي المرضى، وقد يعجز الطب عن العلاج ويدعو المريض أو أهله ملتجئين إلى الله فإذا بهم يجدون هذا المريض قد شفي بإذن الله، قال تعالى على لسان سيدنا إبراهيم عليه السلام

﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (الشعراء: 80 ) ﴾،

الله هو الشافي على الحقيقة والعلاج سبب، وهذه الأسباب كثيرة، منها أسباب بطريقة تجريبية، وهي مايقوم به الأطباء المعتادون، لأنهم جربوا هذه الأدوية في هذه الأمراض فنجحت، ومنها ما يسمى بالطب الطبيعى؛ كالحجامة والعسل والحبة السوداء والمواد الطبيعية والأكل والحمية (الجوع) ومثل هذه الأشياء، ومنها أيضاً هذا الصنف من العلاج الروحانى الذي يكون فيه الدعاء.

ولكن ينبغي علينا أن نقرر حقيقتين؛ الحقيقة الأولى: أن القرآن فيه شفاءٌ للناس، السائلة تقول في أي السور تفعل هذا ؟ آيات القرآن 6236 آية، كل آية صالحة لخطاب الله، ولذلك نقرأها في الصلاة، وخطاب الله معناه أن العبد يدعو ربه، فكل آية يمكن أن ندعو بها ربنا.

إذن عندنا 6236 طريقة لدعاء الله، كل آية والتي بعدها يمكن ذلك، كل آية والتي بعدها وبعد بعدها يمكن بها ذلك، كل آية والتي بعد كل ثلاث آيات وكل أربع آيات وكل خمس آيات يمكن بها ذلك،إذن نحن وصلنا الآن إلى ملايين الاحتمالات، فالقرآن باعتباره خطابًا لا تنتهي عجائبه وباعتباره خطابًا وصلة وحبل الله المتين الذي بين العبد وربه لا تنتهي عجائبه.

ولكن أنا أريد أن أفرق في ذهن المسلم بين اتخاذ الأسباب وبين الدعاء؛ الفَلاَّح يُلقى الحَب والمريض يأخذ الدواء، الفلاح بعد ما يُلقى الحَب يدعو ويقول يا رب أنبت هذه النبتة صالحة فلا يأتى سيل فيأكلها وتذهب، ولا يأتى حيوان فيدفنها أكثر في الأرض فلا تخرج، ولا ينقطع عنها الماء فتموت عطشاً "يارب تمم بخير "،إذن الفلاح يُلقى الحَب ثم يدعو ويقول يارب، لكنه لو لم يلق الحب ودعا لا يستجاب له فإن السماء لاتمطر ذهباً ولا فضة، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم علمنا أن نبدأ بالأسباب، وبعد البدء بالأسباب نتوكل على الله، حتى قال العلماء قاعدة جليلة: { الاعتماد على الأسباب شرك } لا نقل أن الحبة نبتت وحدها، { وترك الأسباب جهل } بل أنك تمارس السبب وتدعو الله أن يتمم بالخير.

كذلك المريض يأخذ الدواء ويدعو الله إما أن يستقل بالدعاء فأمره إلى الله؛ إما أن يستجيب له، وإما لا، فإن لم يكن قد وصل إلى مرحلة التوكل العالية الراقية -التي لا يصل إليها إلا الخاصة من عباد الله- فإنه يظل مريضاً، ثم يبدأ في التشكك في قدرة الله أو في التشكك في القرآن والعياذ بالله تعالى لأنه أخطأ وجلس ليل نهار يدعو يارب أنبِت الزرع وهو لم يُلق الحَب فلم ينبت الزرع فيقول: ما هذا.. أنا أدعو الله ليل نهار ولم يستجب، إذن الله ليس موجودًا! هذه ضلالة، فهناك سبب لا نعتمد عليه ولا نعتقد أنه يفعل بذاته وفي نفس الوقت لا نتركه، النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

( لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطيرتغدو خماصاً (جائعة ) وتروح (تعود) بطاناً )

تغدو أي في الغدو في الصباح وتروح في المرواح آخر النهار، تغدو وتروح ذهبت وجاءت ولو أنها ظلت في أعشاشها وأوكارها ما أتاها الطعام أبداً، النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو سيد المتوكلين خرج في أُحُد فخالف بين درعيه، لم يقل أن الله سيعصمنى من الناس وأنا أخرج هكذا بالصدر العارى، أبداً بل أخذ بالأسباب وتوكل على الله

﴿ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (آل عمران: 159 )﴾

والتوكل الصادق هو الإتيان بالأسباب وعدم تركها ونفس الوقت عدم الاعتماد عليها.

فالقرآن فيه شفاء للناس، والقرآن وسيلة خطاب مع الرحمن، والقرآن حبل الله المتين، والقرآن لا تنتهي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد، والقرآن يستعمل مع الدواء المعتاد حتى ندعوا الله سبحانه وتعالى أن يؤتى ثمرته ويؤتى منفعته.

الطهارة عند قراءة القرآن 39. سمعت من فضيلتكم أن قراءة القرآن لا تستلزم الوضوء ولكن تستلزم الطهارة فهل هذا الأمر يسرى على قراءة القرآن وأيضاً عند وجود سجدة عند آيات السجود؟

النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ القرآن على كل حال إلا أن يكون جُنُباً، وقراءة القرآن شيء ومس المصحف شيء آخر؛ أما قراءة القرآن فإذا كانت من حفظه فهو يقرأ ولا يشترط فيها أن يكون متوضئاً، فإذا جاءت آية السجدة وسجود التلاوة سُنة وليس فرضاً، وسجود التلاوة يُشترط فيه ما يُشترط للصلاة من الوضوء واستقبال القبلة وطهارة الثوب والبدن والمكان وستر العورة فيتلو ولا يسجد لأنه ليس متوضئاً.

إذن تعلمنا هنا في هذا المقام أن القرآن يُقرأ على كل حال، وأن قراءة القرآن شيء وأن مس المصحف شيء آخر، إن قراءة القرآن على غير وضوء جائزة وألا يكون جنباً هذا شرط من شروط قراءة القرآن، وإذا جاءته سجدة لا يسجد وهو غير متوضئ لأن سجود التلاوة أولاً: سُنة، ثانياً: يحتاج إلى ما تحتاج إليه الصلاة من ستر العورة واستقبال القبلة؛ فلو أن امرأة بدون حجاب يجوز لها قراءة القرآن فإذا جاءت آية السجدة وهي تقرأ القرآن فلا تسجد إلا بعد أن تتحجب ولا تسجد إلا في اتجاه القبلة وليس في أي اتجاه.

قراءة القرآن بلا أحكام 40. أوصانى جدى رحمه الله بقراءة سورة يس له عند وفاته وأنا أقرأها على فترات متباعدة ولكن ليس بالتجويد الصحيح فهل هذا فيه شيء للمتوفي؟ وهل أدعو له بعد القراءة أم قبلها؟

قراءة القرآن حاول أن تتقنها، وحاول أن تلتزم بوصية جدك بالدعاء، وكل الأعمال الصالحة تصل بالدعاء إلى الميت، وادع له بعد القراءة وقل: [اللهم مثل ثواب ما قرأت إلى جدي]، والله يصل هذا الثواب والله واسع.

القراءات 41. بعض أئمة المساجد يقرءون القرآن بإحدى القراءات السبع ومنهم يقرأ الضاد ظاء مدعيا أنها قراءة فيحدث بلبلة أما القراءات السبع والعشر فهي المتواترة، كلها أبعاض القرآن، وكلها واردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذها عن جبريل، وهي تدل على السعه مثل: يُخَادِعُونَ ويَخْدَعُونَ، يَكْذِبُون ويُكَذِّبُونَ، فَتَبَيَّنُوا فتثبتوا...إلى آخره.

ولكن هو ينبه الناس أن في بعض المساجد يقرأ برواية ابن عامر: لا بأس إحياءً لهذه السنة.

في المغرب يقرأون بورش، وفي مصر عامة القراءة بحفص وفي إفريقيا بحمزة.

أما قضية الضاد والظاء هذه قضية أخرى: الظاء الفاحشة المشالة "الظالين"، هذا لا يجوز، إنما هي تخرج من أحد حافتي اللسان مع الأسنان وهي صعبة، لم نتلقاها عن مشايخنا، هذا مكتوب في الكتب التي تلقيناها عن مشايخنا الضاد الخاصة بالمسلمين التي نقرأ بها " غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [1] " هكذا سهلة وحلوة، ومشايخنا قلنا لهم: هل سمعتم من مشايخكم (اظ) هذه؟ قالوا: لا، وقالوا: نحن سألنا مشايخنا إلى الشيخ المتولي الكبير محرر القراءة مات 1895 لم يكن هناك شيء اسمه (اظ) هذه لكن هي موجودة في العربية وموجود عليها إشكالات؛ كتب فيها ابن سيدي الدقرنوسي وكتب فيها المكي وكتب فيها كثير "إتحاف العباد في طريقة النطق بالضاد"، "إتحاف النبلاء في الفرق بين الضاد والظاء" "الحروف الخمسة المشتبهة" كتب كثيرة ومطبوعة، ولكن الذي تلقيناه عن مشايخنا " غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ " البعض يقول لك: هذه أصلها الدال مفخمة، نقول له: لا، الدال المفخمة غير هذه، لا يجوز أن تكون هذه دال مفخمة، ولكن على كل حال حتى أولئك الذين يفعلون هذا اسألوهم هل تلقيتها عن شيخك؟ هل سمعتها منهم؟ هل الذي تقوله هذا الذي أحضرته من الكتب يمينا وشمالا -ففي الكتب كثير- هل سمعتها عن شيخك؟ ما اسمه شيخك هذا الذي سمعتها عليه؟ وهل شيخك هذا سمعها عن شيخه؟ فيقول لك: لا.

أنا سألت الشيخ عامر رحمه الله قلت له: هل سمعت عن شيخك الشيخ الجنايني "اظ" هذه؟ قال: لا، هذا مكتوب في الكتب.

إذن.. فانتبه! أنه ليس كل ما هو مكتوب في الكتب تلقيناه عن مشايخ، فماذا نقول؟ نقول الذي تلقيناه عن المشايخ لأن الله تكفل بحفظه.

الدعاء بعد الصلاة 42. هل الدعاء في نهاية ختام الصلاة بدعة؟

ليست بدعة، وهذا قول الجمهور، الذي بدأ القول بأنها بدعة هو ابن تيمية.

قول [صدق الله العظيم] بعد قراءة القرآن 43. هل قول القارئ صدق الله العظيم بدعة؟

ربنا قال

﴿ قُلْ صَدَقَ اللّهُ (آل عمران: 95 ) ﴾

هذا أمر ﴿ قل صدق الله ﴾ فهي ليست بدعة، والبدعة هي ما جاءت لتهدم جزءً من الدين ويحل محله شيء آخر وليست التي أخذت من الدين في التطبيق فيما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستدلوا على ذلك بحديث

(ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا )

فالملائكة أخذته قبل إقرار النبي صلى الله عليه وسلم، واستدلوا بحديث بلال أنه سمع خشخشة نعليه قبله في الجنة لأنه كلما توضأ صلى ركعتين قبل إقرار النبي صلى الله عليه وسلم، واستدلوا بحديث

( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز )

واستدلوا بحديث

( من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من اتبعها إلى يوم الدين ).

إذن البدعة مفهومها أنها تهدم.. تخالف شيئًا مما قاله الله ورسوله، أما أن تطبق شيئًا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يطبقه إنما أنت فهمته من ذلك ككثرة الأذكار وكثرة الدعاء وأن تصلي ركعتين كلما تدخل بيتك مثلا.. أشياء من هذا القبيل، فكل هذا ليس ببدعة، ومنها هذا ( صدق الله العظيم )، كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك من يلبي يلبي ما لم يقع في الشرك، فكان أحدهم يقول:

{ لبيك حقا.. حقا.. لبيك تعبدا ورقا }

والآخر يقول

{ لبيك وسعديك والخير كله بيديك }

والناس تلبي بما تسمعون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع، أما من قال

{ إلا شريكا هو لك ملكته وما ملكك }

قال له: قف هذا شرك وأمره أن يترك ذلك.

إذن إذا خالفنا الدين يكون بدعة، لكن إذا أضفنا إلى الدين ما هو منه لا تكون بدعة

( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه )

فإذا كان منه كان من الدين وكان من المرغوب فيه.