ما أول ما خلق الله وما حكم سب الدهر والاعتماد على الأبراج في الإسلام؟

أول الخلق 8. من هو أول ما خلق الله؟

قال صلى الله عليه وآله وسلم: (أول ما خلق الله: القلم) أخرجه البخارى.

التمرد والرضا 9. هل يمكن أن يجتمع التمرد على الظروف المحيطة والرضا بقضاء الله في قلب مسلم؟

لا، لا يوجد تمرد في القلب الراضى؛ طالما أنه هناك رضى فلا يكون هناك تبرم ولا تمرد على قضاء الله.

حياة النبي صلى الله عليه وسلم 10. يقول بعض الناس: إن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مات وانتهى وليس له أثر الآن فى الوجود ولا حاجة لنا بمدحه الآن ومدحه لن يوصلنا إلى الله فى شئ.. فما رأيكم فى هذا الكلام؟

هذا كلام الملاحدة! لم ينكر بقاء الروح أحد من أهل الديانات؛ لا يهود ولا نصارى ولا بوذيون ولا هندوك ولا مسلمون ولا غيرهم، فالذى يقول:[ إن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لما مات لم يعد نبيا] خرج من الملة وهو من أهل الإلحاد..هذا إجماع المسلمين. ولكن ما هذا الكلام؟! إنه من جهلهم.. لم يعرفوا الإسلام ولم يعرفوا الكفر أصلا! هم مساكين.

فإن هذا مسكين، ولكن هل نُلَحِّده ونُكَفِّره؟ لا، نعلمه لأنه جاهل. النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقول

"حياتى خير لكم ووفاتى خير لكم تُعْرَض علىّ أعمالُكم فإن وجدت خيرا حمدت الله وإن وجدت غير ذلك استغفرت لكم" صححه البيهقى.

ويقول

"يَرُدّ اللهُ علىّ روحى فألقى عليه السلام",

وربنا يقول والآية لم تُنْسَخ فليس هناك نسخ

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً ¤ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً (النساء: 64-65 )﴾

فإذن كلمة "استغفر الله" هذه التى تقولها أمام حضرة النبى يسمعها، وليس النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقط هو الذى يسمع فالكفار أيضا تسمع. أخرج البخارى فى حديث القليب فى يوم بدر أنه ذهب بعدما ألقى جثث الكافرين فى القليب – وهو البئر العميق الذى حفره لهم كمدفن – فقال

"يا أهل القليب قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا",

وهؤلاء الذين يتحدث معهم: شيبة وأبو جهل وغيرهم من أئمة الكفر.

قالوا يا رسول الله: أيسمعونك؟ قال: إنهم لأسمع لى منكم.

إنهم ماتوا وهلكوا وكفار لكن الله سبحانه وتعالى يُسْمِع الموتى.

إذن هذا باطل ويجب على صاحبه أن يتوب.

التوفيق بين حسن الظن بالله وبين الأمن من مكره 11. كيف يمكن التوفيق بين حسن الظن بالله وعدم الأمن من مكر الله؟

هما وجهان لعملة واحدة؛ حسن الظن بالله لا يجعلك تيأس، عندما ترتكب ذنبا وتتوب يكون صدرك واسعاً لأن الله يقبل التوبة، لكن لا تتمادى فى المعصية و تعتمد على أن الله غفور رحيم، و لا تأمن مكر الله، فحسن الظن بالله هو نفسه عدم أمن مكر الله، بمعنى: افعل الخير..امتنع عن الشر. أحسن ظنك ولكن لا تأمن مكره، لأنك لو لم تأمن مكره لزدت فى المعصية، ولو لم تحسن ظنك لذهبت الثقة بالله.

رفع سيدنا عيسى عليه السلام 12. هل الله تعالى رفع سيدناعيسى أم توفاه؟

هى هى؛ لأن رفع عيسى إلى السماء بجسده العنصرى هو عقيدة أهل السنة والجماعة وأنه ينزل آخر الزمان فيكسر الصليب ويضع الجزية ويحارب الدجال ويقتله ويؤمه المهدى من آل بيت النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فالوفاة معناها الاجتباء.

المكفرات الناقلة 13. ما معنى المكفرات الناقلة؟

أن يأتى الإنسان بعمل ينقله عن الملة، فإذا نقله عن الملة كان كافرا، وهذا لا يكون إلا إذا أتى الإنسان العمل قاصدا عالما مختارا، فإذا أتى وهو جاهل أو غير قاصد أو غير مختار كأن يكون مكرها لا يثبت فى شأنه الكفر، وإطلاق وصف الكفر يتولاه القاضي ولا يتولاه أفراد المجتمع.

وحدة الوجود 14. يسأل عن معنى وحدة الوجود ؟

وحدة الوجود بمعنى أن هذا الكون كله خلقه الله الواحد الأحد،

وفى كل شئ له آية تدل على أنه واحد

معنى أوحال التوحيد 15. يقول أن هناك دعاء: [اللهم أخرجنى أو انشلنى من أوحال التوحيد إلى بحار الأحدية]..فما معنى ذلك؟

أوحال التوحيد معناها هنا هو الاتحاد بين العبد وربه- والعياذ بالله- وهو كفر باتفاق أهل الملة، فهو يدعو الله سبحانه وتعالى أن ينشله من هذه الحالة التى يشعر العبد فيها أنه هو الله، فلو شعر العبد أن اللهَ قد حَلَّ فيه فهذا كفر، ولذلك يقول اللهم انشلنى من أوحال التوحيد يعنى الاتحاد، واجعلنى فى بحر الوحدة أو الأحديةأى أعتقد أن الذى هو موجود على الحقيقة هو الله وأن ما سواه إنما هو قائم بالله، وهذه هى العقائد الصحيحة التى نقولها.

تنزيه الله عن المكان والزمان 16. هل الله فى كل مكان أم أن الله فى السماء؟

قال تعالى:

﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء (الملك: 16 )﴾

أى فوق السماء، فالله سبحانه وتعالى فى كل مكان بعلمه وقدرته وإرادته لا يغيب عنه شئ فهو سبحانه وتعالى مطلع على السرائر وعلى الظواهر، ولكن السماء مخلوق من مخلوقاته لا تَحُدُّه وليس هو يسكن فيها، ليس له حدود، والله فوق السماوات والأرض وفوق كل شئ وهو القاهر فوق عباده.

السؤال بأين الله 17. أين كان اللهُ قبل أن تُخْلَق الدنيا؟

الله ليس له مكان، لأنه ليس مَكِين، وليس له ظرف يُحِيطُ به حتى نسأل عنه بأين! إنما الله خَلَقَ المكان وكان قبل المكان وهو اليوم على ما عليه كان.

إذن فالله خارج الزمان والمكان؛ ولما خلق الزمان والمكان كان على ما عليه قبل خلقهما، ولذلك لا يسأل عنه بمتى ولا يسأل عنه بأين لأنه سبحانه مخالفٌ للكائنات بل هو الْمُكَوِّن سبحانه وتعالى.

خلق آدم عليه السلام 18. هل فعلاً هناك بشر خلقه الله قبل آدم؟

ربنا يقول:

﴿ مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (الكهف: 51 )﴾

فنحن لم نر شيئاً ولكننا أُخبِرنا أن الله خلق آدم أول البشر، أما أن يكون هناك بشر قبل آدم أو كذا ممكن أن يكون أثر هلوسه.

نفي ألوهية سيدنا عيسى عليه السلام 19. هناك محاضرة لقسيس على قرص ممغنط (السى دى) تثبت ألوهية عيسى؟

سخافة.. فماذا سنفعل؟ قال تعالى:

﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ (المائدة: 73 )﴾

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُعُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ(التوبة: 30 )﴾.

السجود من خصائص هذه الأمة 20. ما معنى أننا أول أمة تسجد لله؟

نحن لسنا أول أمة تسجد لله بل نحن الأمة الوحيدة التى تسجد لله الآن فلا أحد غيرنا يسجد لله، البوذية لا يسجدون ولا النصارى ولا اليهود ولا الشنتو ولا الطاويّة ولا أحد أبداً، كل الناس لا يسجدون فى عبادتهم، ولذلك يستغربون عندما يدخلون المساجد ويجدون المسلمين ساجدين ويسألون: ماذا يفعلون؟! لأنها شىء غريب عندهم لم يروه من قبل.

السؤال في القبر 21. هل يُسأل الأطفال فى القبر؟ وهل يعلمهم سيدنا إبراهيم فى حياة البرزخ؟

لا، فعلى ماذا يُسألون؟! فهم غير مكلفين.

أما بالنسبة لسيدنا إبراهيم فلا أعلم عن هذا شيئاً.

طلب المدد 22. هل من يطلب المَدَد من غير الله مشرك؟

لا، لأن المَدَد هذا معناه الدعاء، فلما تذهب لأحد وتقول له: مَدَد أى اطلُب لنا شيئاً من عند الله تعالى بالدعاء، والله قاهر فوق عباده إما أن يستجيب أو لا يستجيب.

المعاني الكفرية في الأغاني 23. ما حكم من قال: (قَدَرٌ أحمق الخُطا)؟

ج54: هذا حرام، وإذا اعتقد معناها كَفَر.

سب الزمن 24. ما حقيقة الزمن؟ وما حكم سب الزمن؟

الزمن فترة بين متغيرين، وسب الزمن حرام، يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر)

أى أن الله هو الذى أنشأ الدهر وخلقه.

الأبراج 25. ما حكم الاعتماد على الأبراج؟

قال صلى الله عليه وسلم

(كَذبَ المُنَجِّمُون ولو صدقوا)

فأحياناً يصيبون ولكنهم فى الحقيقة كذابون.

إشهار الإسلام 26. هل إشهار الإسلام يكون أمام علماء مسلمين أم أنه يكون بمجرد قول الشهادة وأداء الشعائر مثل الصلاة والزكاة والحج ومثل هذا؟

الإسلام يتمثل أولاً في النطق بالشهادتين علناً أمام الناس، ولا يحتاج هذا إلى علماء من المسلمين أو غيرهم؛ فأي شخص على وجه الأرض يتلفظ بالشهادتين ويعتقد في قلبه معناهما فهو مسلم يقول ( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) فإن لم يستطع أن يقولها باللغة العربية قالها بأي لغة كانت مادام يفهم أنه يوحد رب هذا العالم ويقول أنه واحد.. الخالق واحد.. الرزاق واحد.. لا شبيه له ولا مثيل له.. ويقول أن هذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما هو مرسل من عند الله وأنه أرسل بوحي صحيح.

ويؤمن باليوم الآخر حيثما نعود إلى ربنا فيثيب المطيع ويعاقب العاصي أو يعفو عنه، وأن هناك جنة ونارًا وعقابًا وثوابًا، أي أنه يؤمن بهذه الثلاثة:

أن هناك رباً خلقه واحدًا أحدًا فردًا صمدًا.

وأن هناك وحياً عن طريق هذا النبي الصادق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وأن هناك يوماً آخر يعود فيه الناس إلى ربهم فيحكم بينهم.

هذه العقائد الثلاثة هي التي تصير الإنسان مسلماً، ثم بعد ذلك هناك شعائر ينبغي ويجب عليه أن يقوم بها؛ الصلاة والزكاة والحج والصيام.. فهي فرائض على كل إنسان ذكراً كان أو أنثى يدخل إلى دين الله.

أحكام الإسلام 27. أنا تونسية مقيمة بألمانيا وتزوجت رجلا ألمانيا ذهب معي إلى تونس حيث ذهب إلى المفتى وأعلن إسلامه هناك، وكان يقيم الصلاة ويصوم عندما كنا مقيمين بتونس، لكنه عندما سافرنا إلى ألمانيا واستقررنا هناك انقطع عن الصلاة وانقطع عن صيام رمضان ولست أدري ماذا أفعل؟ هل هذا الزواج حلال أم هو محرم علي؟ وهو مازال مسلماً ولا يُنكر الصلاة، ويقول لي: سيأتي يوماً أعود للصلاة وللصيام.. والأسوأ من ذلك عندما تدعونا عائلته للغذاء أو الفطور يعلمون أنني لا آكل لحم الخنزير ويطبخون لي طعاماً خاصاً مثل الدجاج أو لحم البقر أو أشياء أخرى ويطبخون هم لحم الخنزير ويقوم هو بالأكل معهم، وعندما أسأله يقول لي: لا أستطيع أن أكشف إسلامي أمام عائلتي! وأنا أتألم جداً لكل هذا فما رأي فضيلتكم؟

هذه مشكلة الحضارات المختلفة عندما تتلاقح وعندما تتلاقى، لكن أنا سأُفتي لكِ بناءً على الظاهر وبناءً على الفقه وليس بناءً على النصيحة الاجتماعية ولا على السعادة الزوجية والحياة وسأبين لك الفرق بينهما.

الفقه يرى أن هذا مازال مسلماً لأنه نطق بالشهادتين وصلى وصام ولم يُنكر هذا، ولكنه يفعل أفعال الفسقة، وهذه الأفعال لا تُخرجه عن الإسلام، وكثيرٌ جداً من أبناء المسلمين ممن اسمه محمد وحسن وحسين هم مثله يفطرون رمضان ولا يصلون ويقولون إن شاء الله ربنا سيهدينا وربنا سيَمُنّ علينا إلى آخره، فهذا نوع من أنواع المعصية، ونوع من أنواع الفسق، ولكنه ليس كفراً ولا خروجاً عن الإسلام، ولذلك فإن علاقته معك كزوج علاقة صحيحة ومازال الزواج صحيحاً وليس هناك أي حُرمة في البقاء مع هذا الزوج مع استمرارك في نصحه بأن يترك طعام الخنزير.. بأن يترك الخمر.. بأن يصلي.. بأن يصوم.. بأن يحج إلى بيت الله الحرام.. بأن يفعل فرائض الإسلام.

إذن هذه الحالة من الناحية الفقهية هي حلال من ناحية المعاشرة.. من ناحية بقاء الزوجة له، لكن هذا الرجل مخالف للشريعة، ومع مخالفته للشريعة فهو مازال مسلماً وهذا هو الفقه.

أما قضية تألمك فهذه قضية اجتماعية أخرى: هل أنت تصبرين عليه أم تريدين الانفصال؟ فهذا قرارك وحدك لا يتدخل فيه الفقه ولا الفقيه، وهناك عدة أشياء تؤثر على هذا القرار: هل هناك أولاد أم لا؟ هل أنت مرتاحة معه أم لا؟ وهل لك مكان آخر غير هذا البيت؟ هل هناك حب بينك وبينه؟... إلخ، فهناك أمور كثيرة جداً في الاجتماع لا يعرفها إلا أنتِ ولا يقرر هذا الشأن إلا أنتِ، فبالموازنات تتم هذه القرارات، لكن من ناحية الفقه ومن ناحية الحلال والحرام: هذا الرجل أسلم ومازال مسلماً، ولكنه فاسق لفعله هذه المعاصي، وفسقه لا يُخرجه من الملَّة ولا يُحرمه عليكِ، فمازال عقده معكِ صحيحاً.

العرش 28. ما هو المقصود بالعرش؟

العرش: مخلوق عظيم غاية العظمة، كبير غاية الكِبَر، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يصف السماء الأولى بأنها حلقة في فلاة -أي في صحراء كبيرة- بالنسبة للسماء الثانية (أي نسبة كبيرة ضخمة بالبلايين)، والسماء الثانية بالنسبة للثالثة كذلك والثالثة للرابعة كذلك.. وهكذا، إلى أن يعجز العقل البشري عن تصور هذه الضخامة كلها، وبعد السماوات السبع يأتي العرش في صورة نصف كرة فيكون السماوات السبع بما فيها بهذه الضخامة غير المُتصورة في العقل -ولكن نصدق بها في نفوسنا- يأتي العرش وكأن السماوات السبع حلقة في فلاة بالنسبة للعرش.

إذن العرش شيء عظيم جداً يدل على عظمة الله وقدرته، وإذا كانت الأرض وما فيها وهي ذرة في هذا الكون تدل على عظمة الله وقدرته، فما بالك بهذا الانبهار الذي يصيب المخلوقات والملائكة والجن والإنس إذا ما رأوا العرش، فالعرش أعظم مخلوقات الله حجماً، ولكن نقول أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير المخلوقات وأعظمها قدراً فهو أفضل من ذلك العرش الكبير، ونقول (اللهم صلِّ على عرش استواء رحمانيَّتك) فإن العرش تجلى اللهُ عليه بالقهر

﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (طه: 5 )﴾

استوى أي قهره وأسكنه، لأنه قد يكون فيه فخر وعظمة بنفسه ويستحق هذا الفخر والعظمة بنفسه لكن الله سبحانه استوى عليه أي استولى عليه وقهره.

﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (فصلت: 11 )﴾

هذا شأن السماوات والأرض، أما العرش فقد استوى عليه بمعنى استولى عليه.. لقد استوى بِشْرٌ على العراق أي: استولى بِشر على العراق بدون سيف أو دم مهراق، الشاعر يقول (استوى) كأنه يعبر بها عن استولى … فالله سبحانه وتعالى استوى على هذا العرش من عظمته وقهره، فالعرش استوى عليه قهر الله.

لكن محمد صلى الله عليه وآله وسلم استوت عليه رحمانيَّة الله فنقول (اللهم صلِّ على عرش استواء رحمانيَّتك) كأننا نقول للعرش: معنا من هو أفضل منك وهو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مظهر رحمة الله

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء: 107 )﴾

وإن كان العرش هو مظهر قهر الله وعظمته وهما من صفات الجلال فإن الرحمة من صفات الجمال، والجمال مُقدَّم على الجلال لأننا لا طاقة لنا بجلال الله، لذلك نحن نرجو جماله وعفوه ورحمته وصفحه عنا وغفرانه لنا.

التوسل بالأولياء 29. ما حكم التوسل بالأولياء والصالحين؟

جائز عند جماهير العلماء، وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة بأن يدعو "اللهم إني أتوسل إليك بنبيك" فهذا جائز.

قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أسألك بحقي وحق النبيين من قبلي اغفر لأمي فاطمة) فاطمة بنت أسد، لأنها هي التي ربته، زوجة أبى طالب وأم سيدنا علي رضى الله عنهم أجمعين، فهو وهو يدفنها سأل الله بحقه وحق النبيين من قبله، فالتوسل جائز.

ويوجد قولان في هذه المسألة، يقول من ضاق أفقه: لا، هو قول واحد! استمر –أيها المعترض- على قول واحد..اللهم إني أتوسل إليك بنبيك أن تهديه!

هذه مسائل خلافية، لكن الجماهير على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبالأولياء الصالحين.