136:29منظومة القيم في الإسلام وأصولها من أسماء الله الحسنى ومراتب التربية
منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
68 محتوى متاح في موضوع صفات الله — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
136:29منظومة القيم الإسلامية أصلها الرحمة المستنبطة من أسماء الله الحسنى، وتُبنى عبر مراحل التعليم والتربية والتدريب حتى يعيش المسلم فيها ويتخلق بها.
92:00شرح مقدمة متن الزبد لابن رسلان يكشف أسس الفقه الشافعي للمبتدئين: من أولوية الإيمان اليقيني وصحة النية، إلى الأحكام الشرعية السبعة وقواعد العقود، مع بيان أن العلم بلا عمل لا ينفع صاحبه.
54:00الله يقبل التوبة من جميع الذنوب مهما تكررت، ويتحمل عنك حقوق العباد يوم القيامة بكرمه. ومعرفة النفس بالحدوث والاحتياج هي الطريق إلى معرفة الله بالقِدَم والغنى.
100:00الرسالة القشيرية تُثبت أن منهج أهل الطريقة مبني على عقيدة صحيحة في معرفة الله وأسماء الله وصفاته، قائمة على التوحيد الخالص بلا تمثيل ولا تعطيل، وأن صفاء العبادة لا ينال إلا بصفاء التوحيد.
27:15الحكم العطائية تكشف أن نور اليقين يُحيي بصيرة القلب فيرى الآخرة حاضرة والدنيا فانية، وأن الكائنات لا وجود مستقل لها بل هي قائمة بإمداد الله، فلا ينبغي للعبد أن يتعلق بها أو يغترّ بثناء الناس عليه.
38:27شرح لخمس حكم من الحكم العطائية يتناول أسرار الذكر ومراتبه من الغفلة إلى سجود القلب، وعلامات موت القلب وحياته، وأحكام التوبة من الذنوب مع التأكيد على حسن الظن بالله وسعة مغفرته.
48:41شرح الحكم العطائية من 231 إلى 248 يتناول حقيقة العلم النافع الموصل إلى الله، وخطر العلم بلا خشية، وأسرار التواضع الحقيقي، ومكانة الإنسان بين عالمَي الملك والملكوت، وكيفية التحرر من سجن الدنيا بشهود المكوّن سبحانه.
22:40الإمام الغزالي يحذر من التأويل الباطني الذي تستخدمه الباطنية لصرف ألفاظ الشرع عن ظواهرها وإسقاط التكليف، مستنداً إلى إنكار وجود الله أصلاً، وهو ضلالة محرمة لا أصل لها عند الصحابة والتابعين.
33:55الرحمة ليست شعوراً عابراً بل منهج حياة متكامل يبدأ بقراءة النصوص بنظارة الرحمن الرحيم، ويمتد ليشمل التعامل مع الإنسان والحيوان والبيئة، مستنداً إلى حديث «الراحمون يرحمهم الرحمن».
24:20النبي صلى الله عليه وسلم نورٌ وهداية للعالمين، ترك للأمة كنزًا من الأحكام والأخلاق كالرفق والرحمة والصبر، والاستقامة على طريق الله تثمر النجاح في الدنيا والآخرة.
48:16الحكم العطائية من 121 إلى 135 تكشف أن الفاعل الحقيقي لكل طاعة هو الله، وأن الأدب مع الله يقتضي نسبة الأشياء لحقائقها، والافتقار إليه سبحانه هو أسرع طريق للوصول إليه.
8:24الآيتان 26-27 من سورة آل عمران تجمعان صفات الله الكاملة في الملك والتدبير الكوني والرزق، وتدعوان الإنسان إلى حمد الله وشكره على نعمه التي لا تُحصى.
51:00الاستفادة من الحضارات الأخرى مبدأ إسلامي أصيل، تجلى في تطوير الحرف العربي انطلاقًا من مصحف الملك فؤاد بالتعاون مع شركة ألمانية، وإحياء الزخرفة المملوكية، وتوظيف التقنيات الحديثة في الفتوى والتعليم.
26:12النبي محمد لم يأتِ بجديد بل جاء متبعًا لملة إبراهيم ومؤكدًا لوصايا الأنبياء، وجاء بالخير والجمال وتكريم الإنسان، والقرآن شاهد على ذلك إلى يوم القيامة.
19:57التربية الروحية عند الشيخ تقوم على تعليم المريد أذكار الصباح والمساء الواردة في السنة وأسماء الله الحسنى والوظيفة الزروقية، مع توجيهه في الفكر وتحذيره من الغرور والانحراف عند السير بلا مرشد.
29:35العمل الخيري في الإسلام يقوم على خمسة محاور: الصحة والتعليم والبحث العلمي والتكافل الاجتماعي والحياة، ويُموَّل عبر الزكاة والصدقات والوقف الإسلامي، مع التأكيد على أن القول لا يكتمل إلا بالعمل.
13:01تفسير الآيتين 16 و17 من سورة البقرة يكشف عن أسلوب المشاكلة البلاغي وشروط اشتقاق أسماء الله، مع بيان جواز التوسل بالنبي حياً وميتاً، وقاعدة نحوية مهمة في دخول الباء على المتروك.
10:11تفسير آية 53 من سورة النساء يكشف أن الملك الحقيقي لله وحده، وأن الشح غريزة بشرية لها وجه نافع ووجه مذموم، والفلاح في الوقاية منه والتحلي بالكرم.
24:16الرفق قوة ناعمة حقيقية أمر بها الإسلام، والعنف في المجتمع نتاج الجهل بالقرآن والسنة، واختيار الله صفتي الرحمن الرحيم في البسملة دليل على أن الجمال والرحمة هما منهج الحياة الإسلامية.
11:50الغلو في الدين يقود إلى ادعاء الألوهية للأنبياء، والقرآن يصحح هذا بتوضيح أن عيسى عليه السلام كلمة الله المخلوقة وروح منه بمعنى إضافة التشريف، والرب رب والعبد عبد.
6:34اسم الله الفرد يعني أنه الواحد الأحد الذي لا مثيل له في ذاته وصفاته، فصفاته كالسمع والبصر لا تشبه صفات المخلوقين، وهو خارج الزمان والمكان لا يُقاس بشيء من خلقه.
12:14تفسير الآية 142 من سورة النساء يكشف صفات المنافقين في الصلاة والذكر، مع بيان حجية السنة النبوية في إثبات أسماء الله الحسنى وشروط الاسم الإلهي.
13:49آية 147 من سورة النساء تؤكد أن الله لا يريد عذاب عباده بل يريد إيمانهم وشكرهم، ورحمته تسبق عدله، والإيمان الصحيح يزيد في القلب ولا ينقص.
12:01آية 29 من سورة البقرة تُرسّخ أن العالم مخلوق والله خالقه، وأن الكون مسخّر للإنسان، وأن العلاقة بين الأسباب والمسببات غالبية لا حتمية وفق عقيدة أهل السنة، خلافًا للفكر المادي الذي يدّعي الحتمية أو العشوائية.
7:20الرؤوف اسم من أسماء الله الحسنى يدل على رأفة تتجاوز الرحمة، فيعطيها الله لمن لا يستحق الرحمة بالعدل تفضلًا وكرمًا، وصفاته سبحانه منزّهة عن مماثلة البشر.
8:28الرحمن رحمن الدنيا يشمل جميع الخلق، والرحيم رحيم الآخرة، وكلاهما مشتق من الرحمة التي هي أساس المحبة والعطاء وأصل الخلق الحسن.
7:18الله الحليم لا يعجل بمؤاخذة العاصي، بل يمهله ست ساعات لعله يتوب، مما يوجب على المسلم المسارعة إلى التوبة والتخلق بصفة الحلم والأناة.
6:10اسم الله الحق هو الحق المطلق الثابت الذي لا يتغير، وهو ضد الباطل، ويقتضي العدل واللطف والحكم بين الناس، وهو أحد الأسماء السبعة الجامعة لأسماء الله الحسنى كلها.
9:05آيات آل عمران 55-57 تُقرر أن الله يعذب الكافرين ويوفي المؤمنين أجورهم عدلًا، وأن الله لا يحب الظالمين، وأن دعوة المظلوم مستجابة ولو كان كافرًا لأن العدل أساس الملك.
6:32اسم الله الباعث يدل على كمال قدرته وإرادته في إخراج الحي من الميت وبعث الخلق، ويمتد معناه ليشمل بعث القلوب بالإيمان والهداية بعد الضلال.
11:25آية 171 من سورة النساء تُثبت وحدانية الله وتنفي الألوهية عن عيسى بن مريم، مستندةً إلى أكثر من مائة وخمسين صفة وصف الله بها نفسه في القرآن ليعلم المسلمون من يعبدون.
12:06تفسير آية المنافقين في سورة النساء يكشف صفاتهم في الصلاة وخداعهم لله، مع بيان أصل كلمة النفاق وأسماء الله الحسنى وضوابط الاشتقاق منها.
6:54اسم الله الحي ليس بديهية مجردة بل هو الفاصل الحقيقي بين الإيمان بإله حي متصف بالصفات العليا وبين القول بسبب كوني عارض غير حي، ولذلك صنّفه أهل الذكر ضمن الأسماء السبعة الأصول.
6:24اسم الله المحصي يعني إحاطة علمه وقدرته وتسجيله لكل شيء دون استثناء، وهو أساس فهم القضاء المبرم والمعلق وأثر الدعاء في تغيير المقدرات.
7:10اسم الله القدير من أسماء الله الحسنى القرآنية، يدل على أن قدرة الله مطلقة لا حدود لها، وأنه خلق الكون من العدم بكلمة كن فيكون، وهذا الإيمان يدفع المسلم إلى عبادة الله وحده وطلب كل حاجاته منه.
6:41الطريق إلى الله يمر بعشر مراحل أولها اليقظة، وتُمهَّد بتهيئة النفس، ثم يُبنى على الفكر والذكر بأنواعه من دعاء وقرآن وأسماء حسنى.
7:20اسم الله الحكيم يجمع معاني الإتقان والقضاء بالعدل والضبط، وهو أحكم الحاكمين لاجتماع صفات الكمال فيه، وخلق الكون بإحكام بديع لا يشاركه فيه أحد.
7:27اسم الله الجامع يعني أنه يجمع كل الصفات والمتقابلات ويجمع الناس ليوم القيامة، والإيمان بهذا اليوم ركن أساسي يضبط سلوك المؤمن ويحقق السلام في الأرض.
9:44الآية 154 من سورة آل عمران تكشف أن النعاس في المعركة علامة إيمان وطمأنينة، بينما الخوف والشك في الله هو ظن الجاهلية، والأمر كله بيد الله وحده.
8:31الله وحده عليم بذات الصدور، وهذه الصفة تجعل الإيمان دافعًا حسيًا إلى الخير ومانعًا من الشر، وهي جوهر ما يميز المسلم في عقيدته وسلوكه.
8:14الآية 181 من آل عمران تفضح عقلية من وصفوا الله بالفقر وقتلوا الأنبياء، مؤكدةً أن الله عليم بذات الصدور وأن كل قول مسجل حجةً للحساب.
8:03النصر من عند الله وحده، والتوكل الحقيقي هو الأخذ بالأسباب لا تركها، فمن آمن بذلك لا ينكسر أبدًا مهما واجه من شدائد.
8:46الله والمرسلون لم يأمروا باتخاذ الملائكة أو النبيين أرباباً، والفرق الجوهري بين التقديس المباح والتأليه المحرم هو الفاصل بين التوحيد والكفر.
9:41تفسير آية التولي يوم أحد من سورة آل عمران يكشف أن الشيطان لا يتسلط إلا بالمعصية، وأن الله عفا عن الصحابة ليعلمنا الحلم والأناة والعفو.
9:57آية ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ﴾ تعلّمنا أدب مخاطبة الله بصفاته، وأن العبودية الحقيقية تجمع المخلوقية والحاجة والطاعة الفورية لأوامره.
8:26الله يبتلي المؤمنين تكليفًا وتشريفًا ليجعلهم شهداء على الخلق، والظلم ظلمات يوم القيامة لأنه يطفئ نور صاحبه حين يحتاجه أشد الحاجة.
8:28الآية 144 من سورة آل عمران تنهى عن الارتداد بعد وفاة النبي وتؤكد أن الدين متجاوز للأشخاص والأزمان، وأن الله لا يضره شيء وسيجزي الشاكرين.
6:39الله الكافي يكفي عبده في كل شيء دنيا وآخرة، وحسبنا الله ونعم الوكيل تعبير عن هذه الكفاية المطلقة، والفاتحة تُسمى الكافية الشافية لأنها تكفي صاحبها في الدعاء والرقية.
6:59الناصر صفة إلهية مشتقة من فعل النصرة الوارد في القرآن، وليست من الأسماء التسعة والتسعين، ويجوز التسمي بعبد الناصر لثبوت الفعل وخلوّ الاسم من الإيهام.
6:57الحديث القدسي الرابع والعشرين يُبيّن تحريم الله للظلم، وأن ملكه لا يتأثر بطاعة العباد أو معصيتهم، مع التأكيد على أهمية الاستغفار وأدب الدعاء.
- هل تعلم أن الكآبة والانشراح في نفسك مرتبطان مباشرة باسمين من أسماء الله الحسنى؟ - أسماء الله الحسنى تنقسم إلى ثلاثة أقسام: الجمال كالرحمن، والجلال كالجبار، والكمال كالقابض الباسط. - القبض في اللغة هو الأخذ وجمع الكف على شيء، وهو ضد البسط الذي يعني التوسيع. - اسما القابض والباسط لم يردا في القرآن ب
- هل تعلم أن علم الله يشمل ما توسوس به النفس قبل أن ينطق به صاحبها؟ - اسم الله العليم مشتق من عَلِمَ يَعْلَمُ وهو من أبنية المبالغة الدالة على الإحاطة التامة بكل شيء. - أسماء الله الحسنى تنقسم إلى ثلاثة أقسام: الجمال والجلال والأسماء الجامعة، والعليم من الأسماء الجامعة. - وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها
- هل تعلم أن صفات الله تعالى تختلف جوهريًا عن أسماء الله الحسنى، وأن كلًا منهما له دلالة مستقلة في العقيدة الإسلامية؟ - صفات الله تعالى هي نعوت الكمال القائمة بذاته كالحياة والعلم والسمع والبصر والقدرة، وهي لا تشبه صفات المخلوقين. - قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)،
- هل تعلم أن انعدام الحياء يُفضي إلى فوضى اجتماعية تُسقط الحضارات وتُضيّع المعايير الجمعية؟ - الحياء في القرآن الكريم جاء على ثلاثة أنحاء: منسوب إلى الله تعالى، ومنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومنسوب إلى النساء العفيفات. - الحياء نوعان في البشر: غريزي ومكتسب، وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بي
- هل تعلم أن المال الذي يُدفع حياءً لا يملكه الآخذ وله حكم المغصوب وجب رده أو التعويض عنه؟ - الحياء لغةً تغيُّر وانكسار من خوف الذم، وشرعًا خلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع التقصير في حق ذي الحق. - الفرق بين الحياء والخجل أن الخجل يظهر في الوجه بعد وقوع الريبة، أما الحياء فهو ارتداع قبل الفعل ومنع ل
- كيف يمكن للعقل أن يُدرك وجود الله وصفاته المطلقة انطلاقًا من الوجود الملموس والمشهود؟ - مثال الشمعة يُجيب عن إشكالية الإيجاد من العدم دون تغيير في الموجِد، إذ تُضيء شمعة أخرى دون نقص أو زيادة في الأولى. - مثال المرآة في مواجهة أخرى يُقرّب مفهوم اللانهائي في صفات الله، حيث تتولد صور لا تنتهي تُعجز
- هل يمكن للمسلم أن يبني حضارة حقيقية دون امتلاك إدراكات عقلية راسخة تحكم اختياراته وقراراته؟ - الإدراكات العقلية ثلاثة أقسام مترابطة: إدراك صفات الله، وإدراك الواقع المعيش، وإدراك سنن الكون، وكل قسم مرتبط بسمة عقدية محددة. - أسماء الله الحسنى تُشكّل الهيكل التربوي للمسلم؛ فالتخلق بصفات الجمال والتع
- هل تعلم أن من حُرم الرفق حُرم الخير كله وفق الحديث النبوي الصحيح؟ - الرفق صفة جمال من صفات الله سبحانه وتعالى، والله يعطي عليه ما لا يعطي على العنف. - حديث «إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله» يؤكد أن الرفق مطلوب في كل شؤون الحياة لا في أوقات بعينها. - الشدة والبأس لا تُطلب من المسلم إلا في أوقات

من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
لا يجوز السؤال عن الله بـ'أين' بقصد تحديد جهة أو مكان لذاته، لأن الجهة والمكان حادثان نسبيان لا يليقان بالله الذي هو واجب الوجود القديم المخالف للحوادث.
3 دقيقة قراءة

من كتاب: محمد رسول الله للعالمين
كلمتا سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان؛ وتتضمن الأحاديث أحكاماً جوهرية في الإمارة والقضاء والاجتهاد وطاعة النبي ورحمة الله.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
أول ما خلق الله القلم، وسب الدهر حرام لأن الله خالقه، وتشمل المسائل العقدية المطروحة: التوسل، العرش، تنزيه الله عن المكان، حياة النبي الروحية، وشروط الدخول في الإسلام.
11 دقيقة قراءة

من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الأخبار مسألة أصولية دقيقة تنقسم إلى أقسام متعددة؛ ما لا يتغير مدلوله لا يجوز نسخه إجماعاً، وما يقبل التغير محل خلاف بين ثلاثة أقوال، والنزاع في حقيقته يرجع إلى التخصيص لا الرفع الكلي.
5 دقيقة قراءة

من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
وجود الله ثابت بالعقل والنقل؛ فالكون ممكن محدث يستلزم واجب الوجود الأزلي، والإتقان الكوني يبطل نسبة الخلق إلى الصدفة، والقرآن يرسّخ ذلك بأدلة من الآفاق والأنفس.
5 دقيقة قراءة

من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
الصفات الإلهية زائدة على الذات ومنقسمة إلى أقسام ثلاثة، والله منزه عن كل ما يوحي بالحدوث أو النقص من جهة أو مكان أو حركة أو أعراض محسوسة.
2 دقيقة قراءة

من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
السمع والبصر والإدراك صفات أزلية ثابتة لله تعالى بالدليل العقلي والنقلي، يدرك بها كل موجود بلا آلة ولا تشبيه بالمخلوقين.
1 دقيقة قراءة

من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
نصوص الصفات الموهمة للجهة أو الجسمية كالاستواء والنزول والصورة واليد تُؤوَّل وجوباً لتنزيه الله عن المكان والكيفية، ومن أثبت لله مكاناً كفر.
5 دقيقة قراءة

من كتاب: الطريق إلى الله
التفكر في ملكوت الله يوصل إلى العلم النافع واليقين والأنس بالله، وتزكية النفس تمر بمراحل التخلية والتحلية والتجلي حتى يصل السالك إلى حضرة القدس.
11 دقيقة قراءة

من كتاب: سمات العصر
النموذج المعرفي الإسلامي إطارٌ عقدي شامل يُجيب عن الأسئلة الكبرى في حياة الإنسان، ويُشكِّل شخصية المسلم عبر التوحيد والتكليف وتكريم الإنسان، وهو المنطلق الأصيل لتجديد الخطاب الديني.
8 دقيقة قراءة