ما هي كفارة اليمين ومتى تجب وهل يقبل الله التوبة مع تكرار الذنب؟

أحكام اللقطة من ادعى أن المال ملكه ولم يعرفه

له أن يعطيه حتى تبرأ ذمته.

من أراد رد المال لصاحبه
2. وجدت فى العمل مبلغاً من المال و مكث عندى سبع سنوات و أريد إعادته إلى صاحبه و لكنى لا أعرف أين هو و لا أعرف.. ماذا أفعل؟

إذا كنت تعرفه بالعين فابحث عنه حتى تجده، أما لو كنت لا تعرفه بعينه فتصدق بالمبلغ فإذا ظهر صاحب المال ادفع له مرة ثانية.

أحكام الكفارات كفارة اليمين

لا.. إنما الكفارة عن اليمين لمرة واحدة.

إفطار رمضان
2. امرأة أفطرت رمضان بسبب الولادة ولم تستطع أن تصوم بعد ذلك ؟

تخرج عن كل يوم طعام مسكين.

الفرق بين العهد واليمين
3. أنا رجل مغترب منذ 9 أشهر خارج الإمارات وأخذت عهداً على نفسي ألاَّ أمكث أكثر من عام بعيدا عن أهلي ولم أحلف ولكني أريد أن أحج هذا العام ثم أزيد شهرين عن العام فهل هناك إثم عليّ ؟ أو علي شيء ؟

كلمة العهد علي نفسك ليس فيها شئ، إنما هي لحث نفسك علي الالتزام بهذه القضية، ولذلك فليـــس عليك تثريب وليس عليك إثم وليس عليك شيء في أن تستمر شهرين وليس عليك أيضاً كفارة لأنك لم تقسم ولم تحلف بالله مثلاً إنك لن تمكث فوق السنة، ولكن لأنك ستحج وكذا.. ثم تعود مرة ثانية فتزيد عن السنة بشهرين فلا بأس بذلك.

كفارة الجماع في نهار رمضان
4. داعبت زوجتى في نهار رمضان ثم نويت أن أفطر لأن هذه المداعبة أفسدت صومي، ثم بعد أن نويت الإفطار غلبتني الشهوة فجامعتها في نهار رمضان مع عدم معرفتي بالحكم في هذا الوقت.. هل عليّ قضاء هذا اليوم أم صوم شهرين أم إطعام مساكين؟ وما حكم من لا يستطيع الصوم؟ و(أو) هنا للتخيير أم للترتيب؟

الجماع في نهار رمضان حكمه الكفارة العظمى وهي صوم شهرين متتابعين، فإذا لم يستطع ولا ينتقل من الصيام إلى إطعام المساكين إلا إذا كان فعلا في حالة مرضية وكان معها غير قادر على الصيام- فليُطعم 60 مسكيناً ثم يقضى يوماً أيضاً، أي أن الكفارة شهرين متتابعين شيء وقضاء اليوم الذي أفسده شيء آخر.

إذن الرد على السؤال:

أولاً: هذه المعصية تستوجب الكفارة العظمى، والله سبحانه وتعالى يتقبل توبتك إن شاء الله.

ثانيًا: تستوجب قضاء اليوم الذي أفطره (غير الكفارة العظمى التي ثبتت في ذمته).

ثالثًا: لا ينتقل من الصيام إلى إطعام 60 مسكيناً إلا عند عدم القدرة على الصيام، وما دمنا قادرين على الصيام فلابد أن نتمسك بهذا على الترتيب.

الكفارات
5. يتكلم عن توجيه أموال تأتي للمسجد من أمول الكفارات ؟

لجنة الزكاة عندها تعليمات بهذا ومن المستحسن أنها تتبع.

كتاب الأطعمة والأشربة أكل لحم الخيول والبغال والحمير

الخيل فيها اختلاف بين الفقهاء، والبغال والحمير حرام.

مشروب البيريل
2. هل مشروب البيريل الموجود حاليا حرام؟

لا داعى منها تنـزها.

أحكام الحدود الحكمة من وجود الحدود الشرعية

للتطبيق قطعا.

أما عن الجريدة فهم كذابون ومنافقون

﴿ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلاً ¤ مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً (الأحزاب:60/61) ﴾

يعنى حالة كونهم ملعونين فسوف يؤخذوا.. فماذا نفعل لهم ؟!

حد القذف
2. زوج اتهم زوجته بالزنا وقال أنت زانية.. فما حكمه؟

عليه حد القذف ثمانون جلدة فى ظهره.

وإذا طلب اللعان حتى يدرء الحد - لأن محاميه أشار عليه بذلك وسمع كلامه - فهذا يجره إلى جهنم، إن كان كاذبا.

لكن الواضح أمامنا أنه يشتمها فهو لم ير شيئا، فهذه قلة أدب ونذالة.

سرقة أموال غير المسلمين
3. هل يجوز لفرد مسلم أن يجمع المال من غير المسلمين لكى يفيد بها المسلمين؟

إذا كان بغير طيب نفس منهم فهو لص.. لا يجوز.

يقول السرخسي في المبسوط: ويحرم الغدر بهم – أي بغير المسلمين- فإن الغدر حرام.

أما إذا كان بطيب أنفسهم ورضا فإنه يجوز أن تأخذ أموالهم برضا أنفسهم، فإذا كان بغير رضا أنفسهم كغدر وغش وخداع فحرام؛ لأنه في النهاية سوف تكون صورة المسلم الذي يأخذ أموال الناس ولا يردها أنه خادع..منافق..

النبى صلى الله عليه وآله وسلم رد الودائع للمشركين الذين آذوه ولم يأخذها وهو مهاجر لأن قريشا قد آذته.

الانتقام أو فكر الانتقام غير موجود فى الإسلام.

وغير المسلم هذا أليس كان من الممكن أن يسلم عندما يجدك نظيفا؟! فالناس أسلمت لذلك لأن المسلمين كانوا نظيفين فالناس رأوا عظمة الإسلام وانبهروا به.

الخيانة الزوجية
4. زوجة خانت زوجها واعترفت له بأنها لم تخنه بالزنا إنما خرجت مع حبيبها الآخر وهو صدقها وسامحها ثم بعد ذلك اكتشف أنها تخونه مع رجل آخر يأتى لها فى الشقة بعد نزول الأولاد من المدرسة وفراغ الشقة من الناس. فأخبر والدها فحبسها والدها وظل يضربها بالكرباج واعترفت لوالدها بأنها قد زنت، وهى تابت الآن توبة نصوح وأقبلت على كتاب الله وأوشكت على حفظه.. فهل لهذا الزوج أن يردها من أجل أبنائها أم لا؟

ابن خويزمنداد من المالكية يحرم ذلك ومعه الجمهور؛ فإذا عرف الرجل أن امرأته قد زنت فلابد عليه من فراقها، أما توبتها فهذا شأنها مع الله تتوب وتحفظ القرآن وتربى أولادها هذه قضية أخرى مع الله، أما لو لم يعلم فله أن يستمر معها.

لابد أن يطلقها..لابد أن يطلقها.

ولكن إذا عاش معها وهو لا يعلم وإنما تشكك فقضى على الشك فى نفسه لا بأس، والنبى صلى الله عليه وآله وسلم يأمرنا بذلك ويقول

" من أتى منكم من السفر فلا يطرقن أهله بليل "

لابد أن تذهب إلى المسجد أو تتصل بالتليفون وتقول أنا سوف أحضر بعد ½ ساعة.. احتراما لنساء المسلمين.

أحد الصحابة لم يطع النبى صلى الله عليه وآله وسلم فطرق أهله بليل -لأنه كان يشك أن هناك شيئا- فوجد رجلاً عندها.. انظر إلى الجزاء الإلهي!

ورجل قال للنبى صلى الله عليه وآله وسلم

" إن زوجتى لا ترد يد لامس "

أى تمازح الرجل ولا تمنع من أن يكون ذلك بالأيدي، أى ليست مُخَدَّرة وتجعل مسافة بينها وبين الناس.. هناك ناس بهذا الشكل! فقال له:

"طلقها"

قال له:

"أحبها"

قال له:

" أمسكها تمتع بها"

أى أنت حر.. مادمت لا غيرة لديك وما دمت لست رجلا كامل الرجولة أبقها معك. ولكن كل هذا فى غير الزنا -إنما سوء الأخلاق العامة- لكن زنت وعرف أنها زنت يجب عليه أن يطلقها.. تابت ربنا يتوب عليها.. حفظت القرآن أو كادت يا رب، الناس فى الجاهلية كانوا زناة وعُصاة ولما أسلموا حسن إسلامهم وأصبحوا خير البشر. وسيدنا عيسى يقول عن مريم المجدلية

"من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر "

وأصبحت مريم المجدلية من أولياء الله الكبار، فمن تاب تاب الله عليه.. لكن نحن فى هذا الزواج يستمر أم لا؟!

عرفت: إذاً ربنا قَدَّرَ عليك أنك تطلق، لم تعرف: اسكت ولا تفتش، لدرجة أن الإتيكيت الإسلامى يقول لك تتصل بالتليفون، لكن الشيطان يقول لك افرض معها واحد.

فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم علمنا الجمال والحلاوة، لكن هناك ناس عقليتهم لا تحب الجمال والحلاوة ويريد الحق ويبحث عن الحق ويصبح هو ربنا لكى ينظر الناس ماذا تفعل! فانتظر الجزاء، سوف تجد الرجل ولا بد تطلقها، لا تبكِ بعد ذلك وتقول أولادي، لا تبكِ بعد ذلك لأنك لم تطع النبى صلى الله عليه وآله وسلم.. النبى صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا كيف نبدأ وكيف ننتهى؛ نبدأ بالإتيكيت من غير شك، لا نشك فى أحد.

عبد الله بن سلام رضى الله عنه قال له

" نعلمك أكثر مما نعلم أبناءنا، ما أدرانا ماذا فعلت النساء فى البيوت "

يقول له يا رسول الله أنا متأكد إنك النبى أكثر من التأكد من أن هذا ابنى لأننى لا أعرف ماذا فعلت النساء فى البيوت.

فإذاً الولد للفِرَاش وللعاهر الحَجَر. يعنى امرأة زنت وهى متزوجة وحملت، يكون هذا الولد منسوبا لهذا الزوج، وليس الرجل الزانى. هكذا يقول الشرع ابن الزوج. حتى لا يأتى واحد فاسق ويقول للآخر: ابنك هذا ليس ابنك "فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول نذهب به إلى القاضى يجلده 80 جلدة.. فاستقرت الأسرة. هذا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تركنا على المحجة البيضاء؛ لا تشكك فى الأنساب..لا تشكك فى المحصنات، اعتبر أن تهمة المحصنة -ولو تلميحا- فيها 80 جلدة فى ظهره حتى يقلع عن هذا وترد شهادته ولا تقبل أمام القاضى أبدا حتى لا يتحكم الفسقة فى الناس الأتقياء الأولياء.

حد شرب الخمر
5. هل إذا شرب أحد الخمر لا يجوز له الصلاة أربعين يوماً ؟

الخمر أم الكبائر، وهي محرمة في جميع الأديان، لأن العقل مناط التكليف، والخمر تذهب بالعقل و ينبغي علينا أن نبتعد عن الخمر بكل أشكالها وكل أسمائها لأنهم يغيرون أسمائها بشتى الطرق، وهذه علامة فساد يأباها الدين – وكل دين - ويأباها العقل السليم وهي لا تليق أبداً بمكارم الأخلاق.

و لكن إذا رأينا رجلاً يشرب الخمر ويصلي، لا نأمره أبداً بالمنكر ونقول له دع الصلاة أربعين يوماً هذا كلام باطل، نحن نقول له: دع الخمر، الخمر هي المصيبة هي الكبيرة، ولا نقل له دع الصلاة، فلعل صلاته أن تنهاه يوماً، بل إن الصلاة هنا مؤكدة عليه حتى يتوب إلى الله، ولكن الذي ورد في مثل هذا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: " لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل الله منه صلاة أربعين يوماً " (رواه النسائي)

(إن الله لا يقبل) - وليس لا يصلي – (صلاة من شرب الخمر) - من غير توبة - (أربعين يوماً) بمعنى أنه مصر على شرب الخمر، ومع شرب الخمر هذا وإصراره عليها فهو يصلي، فالله سبحانه وتعالى يسقط عنه الفريضة بأدائه الصلاة.

توجد هنا في الصلاة قضيتان: أن الله سبحانه وتعالى سيحاسبني: لِمَ لم تُصَلِّ، وعندما أصلي يعطينى ثوابًا، هنا الله لا يحاسبه على الصلاة، لأنه صلاها وأدى الدين الذي في ذمته لربه، لكن الله لا يعطيه هذا الثواب من أجل هذا الإدمان ومن أجل هذا الإصرار على أم الخبائث وأم الكبائر، فالقبول هنا شيء غير الأداء، فلا يفهم أحد أبداً أن من شرب الخمر لا بد عليه أن يترك الصلاة أربعين يوماً.. هذه مصيبة أكبر من شرب الخمر آلاف المرات - فترك الصلاة - التي هي ركن من أركان الدين ينبغي أن نؤكد عليه وألا نتهاون فيه فقد قال صلى الله عليه وسلم

(وذروة سنامه الصلاة)

إذاً فعلينا أن نفهم: من شرب الخمر وكان يصلي، علينا دائماً أن نأمره بترك المنكر وترك الخمر وعلينا أن نؤكد إيمانه وصلاته وألا يتركها أبداً.

حد الردة
6. هل هناك دليل في القرآن على حد الردة؟

بصفة معينة وبشروط معينة كما ورد في سورة الأحزاب

﴿ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلاً ¤ مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً (الأحزاب:60/61) ﴾

هذا الإرجاف هو الذي يبيح القتل، هذا بنص القرآن، الزيادة على هذا محل نقاش، ولكن هذا القدر وهو الإرجاف وهو الذي أحب أن أسمي العمليات الإرهابية به لأن كلمة إرهاب كلمة عربية محترمة فلم تكن هي مقابل التيروريزم Terorism، عندما تترجم الـ Terorism إلى العربية تكون [إرجاف] وليس [إرهاب]، لأن الإرهاب في

﴿ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ (الأنفال:60)﴾

بمعنى الردع، لو أردت أن تستعمل الكلمة يكون هي معناها الردع، لكن نحن نقول [إرهاب] حيث إنها كلمة شاعت لمعنى قبيح وهو الإرجاف فتصير هذه العبارة كان ينبغي أن تكون من ناحية اللغة وإن كنا جميعا نتفق على هذا المعنى وهو نبذ هذه العمليات العنيفة التي يتسلط فيها بعضهم على الناس بالدم والذي نسميه إرجافا وإرعابا.

كتاب الهبات توزيع الأموال أثناء الحياة

توزع بالتساوي، لأن الأنثى هنا قد امتلكت فى حياة أبيها هِبَةً مِنْهُ، وهذه ليست تركة، ولذلك إذا كان قد ترك دكانا فهي تأخذ من هذا الدكان مثل أخيها بالضبط.

اعتراض الأولاد على هبة الأب
2. توفيت والدتى وتركت لنا منزلاً، الأب أخذ نصيبه الشرعي فيه وتزوج من أخرى وكتب نصيبه الشرعي من ميراثه من والدتي لزوجته الجديدة، ولي أخوان شقيقان معترضان وثائران جدّاً على تصرف الأب، ويفكران في رفع دعوة حَجْر لإبطال هذا التنازل للزوجة الجديدة، لكنني وبقية إخوتى نعترض على ذلك، حتى أننا عرضنا عليهما أن ندفع لهما نصيبهما من مالنا الخاص ونحاول منعهما،إلا أنهما رفضا ذلك أيضاً، فهل تصرف الأب سليم من الناحية الشرعية ؟ وهل لهؤلاء الأبناء الحق في غضبهم لضياع ميراثهم من أبيهم الذي ما زال على قيد الحياة.. فما رأي الدين في ذلك ؟

ماتت امرأة فورث زوجها ربع المنزل أو ربع الميراث ثم لما تزوج كتب هذا الربع للزوجة الجديدة، فميراثه صحيح وكتابته هذه لزوجته صحيحة؛ لأنه قد يكون كتبه لها على سبيل المهر أو قد يكون كتبه لها على سبيل الهبة.

وغضب الأولاد ليس في محله لأنهم يرون أن امرأة غريبة قد أدخلها الوالد معهم في شراكة المنزل الموروث، هذا الغضب ليس شرعيًّا ولا علاقة للشرع به، إنما المسألة اجتماعية عاطفية نفسية أن امرأة جاءت مكان أمهم، وأن هذا الرجل كبير قد يكون قد تزوج من أجل عدم الشعور بالوحدة أو من أجل إرادة الخدمة ….. إلخ أو حتى أمنه فيمكن أن يموت ولا يسأل عنه أحد في هذا الزمن، فيتزوج الكبار في السن لأغراض كثيرة ولا يفعل ذلك سفاهة أو انحرافاً وإنما يفعله ليعيش باقي أيامه باحترام كما كان قبل ذلك، فليس هناك أي تصرف خطأ قام به الأب فميراثه صحيح وزواجه صحيح، هبته أو عطيته جعلها عطية حتى يدخل فيها صورة المهر أو يدخل صورة الهبة أو يدخل فيها صورة التنازل أو يدخل فيها صورة البيع لزوجته..... كل هذه التصرفات صحيحة.

و لا أعلم لماذا يغضب الأولاد إلا لأمور دنيوية لا علاقة لها بالشرع ولا بالدنيا حتى ولا بالعرف، إنما هي قسوة من الابن الذي يطالب أباه بأن يكون بعد وفاة الأم على حالة من الانفراد أو على حالة من العزوبية وهذا ليس سديداً.

الهبة بين الزوجين
3. هو وزوجته لم يُقدَّر لهما الإنجاب -ويبدو أن بينهما مودة ورحمة- ويقول أنهما قررا أن يستمرا في حياتهما سويًّا، وهو اتخذ قراراً بأن يكتب الشقة الخاصة بهم باسم زوجته حتى لا ينازعها أحد من إخوته عليها إذا ما توفي، ويقول أنهما كانا يشتركان في الإنفاق على المنزل وقد راجع مقدار ما أنفقته على مدار الزواج فوجد أنه ربما يساوي ثمن الشقة عند شرائها بل وربما أكثر، ولكنهما عادا فخافا أن يكونا قد أغضبا الله تعالى بهذا التصرف، ويسألان هل هذا التصرف سليم أم لا ؟ علماً بأنهما على استعداد لتغيير هذا الأمر إذا كان حراماً.

والوصف هكذا من هذا الحب وهذا الود وهذه المشاركة في الإنفاق فيما بينهما فهذا التصرف لا بأس به إطلاقاً شرعاً ويجوز له أن يفعل هذا، بل وإن هبته للزوجة لا تُرد.. فهبة الزوج لزوجته لا تُرد.

إذن فهو لو ردها الآن يكون مخالفاً، فهذا التصرف سليم وهي هبة في حياته لا علاقة لها بالميراث ولا بالوصية، وهذا نوع من أنواع إظهار الشكر والحمد لمن شاركته حياته وهذه المعانى نحبها ونساعد عليها، حتى لو كان قصده هنا ألا يرث أحد من الإخوة.

القضية هنا ليس لها علاقة بالميراث، بل لها علاقة بسوء العلاقات بين الناس مما يجعلهم أكثر عنفاً في تعاملاتهم، وهذا الخوف خوف طبيعي، ولكن نحن ندعوا الناس جميعاً أن يُخَلُّوا قلوبهم من الدنيا وأن يتعاملوا بصورة أكثر رحمة، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

" ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء "

فقهاً: لا أرى أي نوع من أنواع المخالفة في هذا التصرف، وواضح أن نيتهم هي كانت راحة الزوجة إذا ما حدثت وفاة، ونحن لا نعلم من الذي يموت أولاً فهذا بيد الله، لكن أنت قمت بهبة صحيحة لزوجتك في حياتك، وهذا لا بأس به ولا شيء فيه.

التصرف في الهبة
4. زوجي يعطيني كل فترة مبلغا من المال الذي يأتيه على سبيل الهبة وهو يرفض أن أشتري بهذا المال عقارًا أو أي شيء،وهذا يجعلني أشعر بألم، فهل من الممكن أن أتصرف في هذا المال بدون علمه أم لا؟

الهبة فيها نوع من أنواع التمليك، وهذا الزوج مَلَّكَ تلك الأموال لتلك الزوجة وهي حرة في التصرف فيها إن شاءت صرفتها على نفسها وإن شاءت ادخرتها.. تشتري بها سيارة..تشتري بها عقاراً.. تشتري بها ما تشاء، وليس للزوج أن يعترض على ما قد ملكه للزوجة خاصة، لأن الهبة التي بين الزوجين لا تُرَدُّ، فبمجرد أن خرجت من الزوج إلى الزوجة أصبحت ملكاً خالصاً للزوجة تتصرف فيها كيفما تشاء بأي شراء كان أو بأي تصرف كان.

أحكام التربية والسلوك إيقاظ الأبناء لصلاة الفجر

يجب عليك هذا حتى تعلمهم.

ذكرك أخاك بما فيه من سوء
2. إذا ذكرنا شخصا بأنه كثير الخطأ أو أنه يكذب فهل هذه تعتبر غيبة؟

نعم..فهى ليست من الأخوة.

إصلاح النية في المذاكرة
3. طالب فى كلية التجارة ويريد جعل هذا العمل فى مرضاة الله فهل يجوز؟

اجعله مرضاة لله، فنحن نريد أي معلومات الآن.

سب الدين
4. طالب سب الدين لأستاذه.. فما حكم الدين فى هذا الطالب؟

يُطْلَب منه أن يتوب لأن سب الدين كبيرة؛ فنطلب منه التوبة، ونقول له: هل تقصد الدين أنه دين الإسلام أم الدين الذي هو المذهب أو الطريقة التي هو عليها؟ ثم أنت طالب وهو أستاذ فسوف يُعَاقِب ويُرِبِّى ويؤاخذ وهكذا.

حكم الدين فيه هو التربية التي قصر الأستاذ في تربيته.

طاعة الوالدين
5. امرأة تريد لبس النقاب وأبوها غير موافق.. فماذا تفعل؟

أطيعى أباكِ.

حكم مشاهدة الأفلام الخليعة
6. هل يجوز مشاهدة الأفلام قليلة الأدب؟

لا يجوز.

نصيحة للوالد بالصلاة
7. أبي لا يصلى فماذا أفعل؟

يترفق به حتى يصلي، فربنا سبحانه وتعالى أمرنا بالرفق بالوالدين حتى حال الشرك فما بالك بالمعصية.

التجارة والذكر
8. أنا تاجر، ودوما تزداد ثروتي، والناس يقولون لي: إن هذا سوف يلهيك عن ذكر الله.. فبم تنصحني؟

إنه لم يله عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه، كلما تزداد معك: أكثر من الصدقات فالصدقة تطفئ الخطيئة..أكثر الأوقاف..أكثر من فعل الخيرات.. أكثر من ذكر الله واشكره، اعمل أشياء لشكر الله، ويا رب تزيد مليون مرة كل سنة، لكن ربنا يفتح عليك، وماذا فى ذلك.. هل لابد للمسلم من أن يكون فقيرا؟! يا رب يفتح عليك فتح العارفين بالله.

مساعدة الوالد
9. هل مساعدة والدى فرض علىّ مع العلم أن دخلى قليل؟

لا، ليس فرضًا عليك إذا كنت ليس معك، خاصة ديونه.

رد الأموال المأخوذة عن طريق حرام
10. هل يشترط رد المبالغ المسروقة والمأخوذة بالحرام قبل التوبة بعد أن مَنَّ الله على المرء بالتوبة أو بالدخول فى الإسلام؟

إذا أسلم إنسان فلا يصح أن أقول لـه: تعال فأموالك هذه حرام، تبرأ أولًا من أموالك.

فإذا كان الوضع كذلك لم يكن ليسلم أحد مطلقا لأنه لن يعلم أن يذهب! التائب يقبل الله توبته ويبدأ من جديد. فالرجل تاب وجلس فى بيته وقطع ما كان سابقا.

مثلاً: قام بتوزيع مخدرات ولا يعلم من أَخَذَ منه فلقد كان تاجرا كبيرا يوزع المخدرات فَدَخْله من الحرام لكن ليس يعلم مالكه، فهو لا يستطيع معرفة أو حصر الناس الذين تعامل معهم وأخذ منهم هذا الشئ ولا أحد يعرفهم فهم آلاف، ولذلك عندما يتوب تَطْهُر أمواله.

واحد غش فى الميزان عشرين سنة فى زيت التموين ثم تاب فكيف يحضر كل هؤلاء الخَلْق الذين غشهم.

هذا بخلاف الأموال المعينة، فمثلاً: لكن إنسان سرق منى الحقيبة التي بها المرتبات وأنا صراف خزينة ووضعها فى بيته وبعد ذلك تاب، فلا تصح توبته إلا إذا أعاد الحقيبة لأنه يعلم أنه سرقها من فلان الفلانى أى الشخص معين ومعلوم بذاته.

لكن لو واحد معين بالذات أن هذه الشنطة مسروقة من هذا الشخص فلابد من إرجاعها لهذا الشخص.

الرجوع في التوبة
11. إنسان يذنب وعندما يأتى المسجد يتوب وإذا خرج رجع إلى الدنيا والمعاصى.. فهل ينجو؟

نعم ينجو إن شاء الله وجاء حنظلة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم نكون معك فتتعلق قلوبنا معك فإذا خرجنا عافصنا (وعافصنا بمعنى خالطنا) الأولاد والأموال وكذا إلى آخره قال:

(والله يا حنظلة لو بقيت على ما كنت عليه معى لصافحتك الملائكة فى الطرقات ولكن يا حنظلة ساعة وساعة)

يعنى إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، والنبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقول فيما يرويه عن ربه فى الحديث القدسي

(يابن آدم لو جئتنى بتراب الأرض ذنوبا ثم جئتنى تائبا لغفرت لك)

ويقول

(كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون)

ففيه تكرار التوبة، فلا تيأس من روح الله سبحانه وتعالى.

الحد لا يقيمه الشخص على نفسه
12. رجل ارتكب كبيرة ويريد أن يقيم الحد على نفسه؟

حرام.. أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بالستر، فيتوب إلى الله وينسى هذا الذنب ويبدأ صفحة جديدة مع الله.

التوبة من الرزق الحرام
13. رجل عمل بالحرام مدة ثم تاب، وكان هذا هو مصدر رزقه الوحيد..فماذا يفعل فى هذا المال؟

التوبة تَجُبُّ ما قبلها كالإسلام؛ فالنبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لما دخل الناس الإسلام لم يأمرهم أن يتبرأوا من أموالهم التى اكتسبوها فى الجاهلية.

الرجوع في التوبة
14. إنسان عاهد الله ألا يفعل الذنوب ثم فعلها؟

عليه أن يتوب وأن يرجع وأن يستغفر الله وأن يستعين به.

بداية التربية
15. ابنته تلعب فى الأندية ومُصِرَّة على هذا.. ماذا يفعل؟

وهل تسأل الآن بعدما أصبحت ابنتك تلعب فى الأندية الكرة الطائرة ؟! اسألني عندما كان عندها سنتان أو شهران فالتربية تبدأ من شهرين.

هذا خطأ وهو أن تترك الأولاد هكذا، وبعد فترة طويلة تأتى وتقول: ما هذا.. الأولاد انحرفت! فالتربية تبدأ مباشرة.

الكِبر
16. نتعامل مع الناس والناس يَتَكَبَّرُوا علينا فهل نتكبر عليهم؟

لا، فالكبر ممنوع، حتى إنه لقد عاب أهل الله على قولهم: الكبر على أهل الكبر صدقة، فالكلام هذا لم يَرِد فى شريعة أو خلافه وهو كلام بَطَّال، وأيضا: تكبروا على المتكبرين فإنه ذِلَّةٌ لهم، فهو كلام باطل لا دخل لك تتكبر أو لا تتكبر..دعهم يتكبرون ويفسدون وأنت لا تتكبر ولا تفسد وإنما كن متواضعًا كما أنت.

لعب البنت في فريق أحد الأندية
17. ابنتى تلعب فى المنتخب للكرة الطائرة، وهي مصممة على مواظبة اللعب، و أنا غير موافق فما الحكم؟

الحكم أنها آثمة والحكم أنك تركتها إلى أن تصل إلى الفريق القومى ثم تسألنى، إذا كنت سألتنى و هى فى سن سنتين أو ثلاثة! نقول للناس: ربوا أبناءكم.. ربوا أبناءكم على التقوى و على الورع…إلخ و ليس على قلة الحياء وقلة الديانة.

فإذا كانت هذه البنت قد بلغت فيرتكب معها أخف الضررين؛ أن تعلن لها دائماً و أبداً عدم موافقتك على هذا و أن هذا حرام و هذا خطأ و لا تذهبي؛ ثم اتركها كما ترك سيدنا نوح ابنه و كما ترك سيدنا لوط زوجته

﴿ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ (الأنعام: 90 )﴾

، فأمرنا ربنا سبحانه و تعالى أن نقتدى بالأنبياء، والأنبياء لما بلغ أهلهم من الزوجات أو الأبناء مبلغ المؤاخذة و شبوا على دور التربية فقد كبروا

﴿ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (النجم: 38 )﴾

،

﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ¤ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ¤ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ¤ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (عبس: 34-37 )﴾

و قال تعالى

﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ¤ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى(النجم: 39-40 )﴾

إلى آخر ما قرره الإسلام من أن كل إنسان مسئول عن نفسه

﴿ وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً ¤ اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً(الإسراء: 13-14 )﴾

فيقول لى أنا ربيتها على ذلك و لكنى تبت الآن، حسناً تبت تاب الله عليك و لا يكون لك عليها إلا النصح، وإذا طردتها من البيت تزداد سوءً و تتعقد المشكلات أكثر، فدعها فى البيت، فزوجة لوط كانت فى البيت حتى خُسِفَ بـ( سالوم) و (عمورية) الأرض

﴿ فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ ¤ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ ¤ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ(النمل:59)﴾

قل اللـــه.