115 محتوى متاح في موضوع التكليف — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
131:57الفتوى الصحيحة تقوم على إدراك النص الشرعي وإدراك الواقع المعاصر والوصل بينهما، وتصدّر غير المؤهل لها إفساد في الأرض، فيما تحتاج الأمة إلى مؤسسات علمية راسخة تواجه الآراء الضالة وتسميها بأسمائها.
61:00التراث الإسلامي محوره النص الشريف، وقد أنتج المذاهب الفقهية الأربعة عبر الاجتهاد في فهمه؛ والتجديد الحقيقي يأخذ مناهج هذا التراث ويطورها دون التوقف عند مسائله الزمنية.
92:00شرح مقدمة متن الزبد لابن رسلان يكشف أسس الفقه الشافعي للمبتدئين: من أولوية الإيمان اليقيني وصحة النية، إلى الأحكام الشرعية السبعة وقواعد العقود، مع بيان أن العلم بلا عمل لا ينفع صاحبه.
87:35أصول الفقه علم أسسه الشافعي يقوم على ثلاثة أركان: معرفة أدلة الفقه وكيفية الاستفادة منها وشروط المستفيد، ويفيد الداعية في ترتيب ذهنه وإدراك النصوص والواقع وبناء منهجية تفكير سليمة.
52:39الإسلام حرّر المرأة وأقام مساواة حقيقية بينها وبين الرجل في التكليف والحساب والولاية الدينية، وكثير من المفاهيم الشائعة حول ميراثها وشهادتها وولايتها مغلوطة تحتاج إلى تصحيح بالعودة إلى أصول الإسلام.
34:22جسد النبي صلى الله عليه وسلم طاهر مطهّر حيًّا وميتًا باتفاق الأئمة، لأنه هُيِّئ للوحي وتغيّرت بيولوجيته، وما هو نجس من البشر فهو طاهر منه، وهذا ثابت بنصوص الفقهاء والأحاديث الصحيحة.
50:29العدالة الاجتماعية في الإسلام توازن بين المصالح لا مساواة مطلقة، وهي الفريضة الغائبة عن العالم الإسلامي، ولا تتحقق إلا بالعمل والتعليم وسيادة القانون والاستقلال الحضاري.
44:00حديث جبريل الكامل يُعلّم أركان الإيمان الستة وأركان الإسلام الخمسة ومرتبة الإحسان، ويُبيّن أن منظومة الأخلاق من الصدق والرحمة والمحبة هي الخلفية الحقيقية لكل إيمان وإسلام.
33:41شرح الحكم العطائية يكشف أن أهل التعريف لا تصمتهم الذنوب عن الموعظة لأنهم يرون كل شيء بقدر الله، وأن أنوار الحكماء تسبق أقوالهم إلى القلوب، والكلام يؤثر بحسب صفاء قلب قائله لا ببلاغته.
69:25الرسالة القشيرية تُعرِّف المصطلحات الصوفية الكبرى كالوقت والمقام والحال والقبض والبسط، وتُبيِّن أن المقامات مكاسب بالمجاهدة والأحوال مواهب من الله، مع التأكيد على أن التكاليف الشرعية لا تسقط في أي حال.
84:21علم التصوف المقيد بالكتاب والسنة هو الأداة والمعيار الذي يرشد السالك إلى الله ويحميه من الانحراف، والرسالة القشيرية من أبرز مراجعه، والشريعة والحقيقة وجهان لعملة واحدة لا يصح الفصل بينهما.
22:46حب الدنيا وكراهية الموت هو جوهر الوهن الذي يُفكك الأمة من الداخل، وتُعمّقه عوائق من الخارج كالدولة القُطرية والمناهج الغربية وتراكم القوانين وفقدان الثقة، والحل في بناء ثقافة سائدة وتربية الأجيال على الرؤية الإسلامية الواضحة.
22:40الإمام الغزالي يحذر من التأويل الباطني الذي تستخدمه الباطنية لصرف ألفاظ الشرع عن ظواهرها وإسقاط التكليف، مستنداً إلى إنكار وجود الله أصلاً، وهو ضلالة محرمة لا أصل لها عند الصحابة والتابعين.
24:50مدة النفاس شرعا بين لحظة وستين يومًا والغالب أربعون، والحيض بين يوم وخمسة عشر يومًا، وما تجاوز الحدود نزيف وصاحبته مستحاضة تلتزم بالعبادة.
30:11شرح الحكم العطائية يكشف أن على العبد البقاء حيث أقامه الله سواء في الأسباب أو التجريد، وأن التوكل الحقيقي هو الاجتهاد فيما طُلب منك مع ترك الهم فيما ضُمن لك، لأن سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار.
14:15الإقرار في الفقه الشافعي يصح بشروط التكليف والاختيار، ويُفرَّق بين إقرار حق الله الذي يُستحب الرجوع عنه وإقرار حق الأشخاص الذي لا يجوز الرجوع عنه، مع أحكام خاصة للاستثناء المتصل وإقرار النسب ومرض الموت.
15:29نواقض الوضوء عند الشافعية أربعة: الخارج من السبيلين، وزوال العقل، ولمس المرأة الأجنبية بالجلد، ومس الفرج بباطن الكف. أكل لحم الإبل لا ينقضه عند الشافعية خلافاً للحنابلة.
9:30آية النساء 59 تبني النظام الاجتماعي على طاعة الله والرسول وأولي الأمر، وترفض التفلت الذي تدعو إليه بعض مذاهب الفلسفة، مؤكدةً أن الإسلام يريد مؤمنين مختارين لا منافقين مُكرَهين.
23:57حكم ابن عطاء الله السكندري تكشف أن الله لا يحجبه شيء وأن الحجاب في العبد، وأن الرضا بقضاء الله والتسليم لإرادته هو طريق السعادة، مع وجوب المبادرة إلى العمل وعدم التأجيل، والاستمرار في السلوك حتى الموت.
23:34الأمانة هي التكليف الإلهي الذي تميز به الإنسان عن سائر المخلوقات، وهي مرتبطة بالإيمان والأمن، وتستوجب رفض الفساد والعدوان والتمسك بالكتاب والسنة.
19:14المسجد في الإسلام ليس مجرد بناء، بل هو مركز لتوحيد الله وتوحيد الأمة وبناء الإنسان على الإخلاص والعبادة والشهادة على العالمين.
24:29يجوز للمرأة اشتراط شروط في عقد الزواج كحق التطليق، فيما ترتفع نسبة الطلاق إلى أربعين بالمائة بسبب غياب فهم الأدوار والخلط بين المساواة والتساوي.
26:10مقاصد الشريعة الخمسة — النفس والعقل والدين وكرامة الإنسان والملك — تُرتَّب منطقيًا بتقديم النفس على الدين، وتُوسَّع مفاهيمها لتشمل كرامة الإنسان والملكية الفكرية والحرية السياسية، مما يجعلها نظامًا عامًا يقبله جميع البشر.
25:06شروط المجتهد أربعة: الإسلام والعلم والتقوى والتصور المبدع، وهي تقابل ثلاثية التعليم والتربية والتدريب في علم التربية الحديث، ولا يصح الاجتهاد بدون الإيمان بالرؤية الكلية التي هي العقيدة الإسلامية.
19:56العارية عقد يُلزم المستعير برد العين بذاتها وضمانها إن تلفت بقيمة يوم الهلاك، وتنطبق عليها قاعدة أن الفاسد كالصحيح في الضمان وعدمه بخلاف الباطل الذي تنعكس أحكامه.
9:21التيمم بديل الوضوء والغسل عند فقد الماء، يُؤدَّى بضربتين على الصعيد الطيب، ويُبيح الصلاة والطواف وقراءة القرآن ومس المصحف بتيمم واحد، وحدّ اليد فيه إلى المرفق بدلالة السنة النبوية.
24:28الإفتاء صناعة مركبة تقوم على ثلاثة أركان: إتقان المصادر الشرعية، وإدراك الواقع بعوالمه الأربعة، والربط بينهما وفق المقاصد والمصالح والإجماع، ولا يحق لأحد الإفتاء دون تأهل حقيقي في هذه الأركان.
10:00آية المستضعفين في سورة النساء تُقيِّد العفو بالعجز الحقيقي لا الادعائي، وعسى من الله يقين بالمغفرة، واسمه العفوّ الغفور يجمع ترك الذنوب وإتمام الحسنات معًا.
9:21تفسير الآية الأولى من سورة النساء يكشف أن الرجل والمرأة أصلهما نفس واحدة، مما يُرسّخ المساواة في التكليف مع الاختلاف في الخصائص والوظائف، وأن الله وحده هو الذي يُقرر هوية الإنسان ذكرًا أو أنثى.
8:16﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ مبدأ قرآني يعني عدم تطبيق الأحكام بأثر رجعي، وتحريم نكاح زوجة الأب جاء لحماية الأسرة وتحقيق الأمان داخل البيت.
9:23الرفق واللين في التعامل مع الآخرين منهج نبوي شامل يمتد من الجماد إلى الإنسان، وهو زينة كل شيء وأصل من أصول دين الإسلام.
9:12الآية 43 من سورة النساء تُعلّم أحكام الصلاة والطهارة، وتُرسّخ قاعدة التخفيف مع التكليف، وتنهى عن التعميم في الأحكام، وتُشرّع التيمم عند فقد الماء حسًّا أو شرعًا.
9:09آية المواريث في سورة النساء تقوم على مراكز قانونية مرتبطة بالوظائف والخصائص الخلقية لا بالتفضيل الجنسي، والرجل يأخذ أكثر لأنه مكلّف بالنفقة والمهر والقوامة، مع مساواة تامة في التكليف الشرعي.
11:28تفسير آية 160 من سورة النساء يكشف أن الظلم ظلمات يوم القيامة، وأن كثرة الأسئلة والتشديد على النفس نوع من الظلم يجب اجتنابه، مع ضرورة تطبيق قصص الأمم السابقة على النفس عند تدبر القرآن.
8:06آية 77 من سورة النساء تؤكد أن القتال في الإسلام وسيلة لرفع العدوان لا غاية، وأن أساس العلاقة مع غير المسلمين هو الدعوة، وأن متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى.
14:45النبي صلى الله عليه وسلم علّمنا السعادة والمرح بالقدوة العملية، من مداعبة الأطفال والمزاح مع الأصحاب إلى إقرار اللعب والغناء في العيد، مؤكدًا أن الفرح من أخلاق الإسلام.
7:00اسم الله القدوس يدل على كمال التنزيه والطهر والتنزه عن كل نقص، وهو ما يعبر عنه التسبيح وذكر «سبوح قدوس رب الملائكة والروح» في الركوع والسجود.
6:56اسم الله المتكبر من أسماء الجلال التي اختص بها الله وحده، والكبر محرم على الإنسان لأن الكبرياء ردا الله، ومن تكبر خرج عن التكليف والتشريف وأفسد قلبه.
6:48الحديث الثلاثون من الأربعين النووية يرسم معالم الطريق إلى الله: أداء الفرائض الخمس، والوقوف عند الحدود المحرمة، وترك البحث عما سكت عنه الشارع رحمةً بالعباد.
9:26الله يريد التوبة والتخفيف عبر شريعته، بينما يريد متبعو الشهوات ميلًا عظيمًا يُدمّر الاجتماع البشري؛ وضبط الشهوات أيسر من انفجارها لأن الإنسان خُلق ضعيفًا.
9:46بر الوالدين مكافئ عملي للإيمان بالله، وعقوقهما كبيرة مقرونة بالشرك، ويرجح في الميزان على كثير من الطاعات كصلاة الجماعة عند التعارض.
6:16اسم الله الرقيب يدل على مراقبته الشاملة لعباده ومقارنة أعمالهم بأوامره، ومعنى التقوى هو أن يجدك الله حيث أمرك في كل أحوالك.
8:40الإيمان وحده لا يكفي لدخول الجنة بل لا بد من العمل الصالح معه، والجنة درجات متفاوتة أعلاها الفردوس الأعلى وأدناها يعادل عشرة أمثال ملك أهل الأرض.
2:31عاد النبي ﷺ من الغزوة فرأى لعب عائشة ومنها فرس مجنّح، فداعبها وضحك حين ردّت عليه بذكاء بقصة خيل سليمان، مما يكشف جانبًا من لطف النبي ﷺ وأُنسه في بيته.
9:23تفسير آيتَي المجاهدين في سورة النساء يكشف أن الدرجات الموعودة لا تتناهى في عظمتها، وأن المغفرة تعني الستر الكامل يوم القيامة الذي يمتد خمسمائة سنة.
8:36تفسير الآية 59 من سورة النساء يكشف أن أولي الأمر يشمل العلماء والحكام معاً، وأن فهم القرآن يتطلب تخصصاً علمياً وإدراكاً للمقاصد الشرعية، مع التحذير من اختزال الجهاد في القتال وحده.
9:46القوامة في سورة النساء ليست تشريفًا مجردًا بل تكليف يُلزم الرجل بالنفقة والرعاية وإحسان العشرة، والسلطة لا تنفصل عن المسؤولية.
7:52تفسير الآية 127 من سورة النساء يكشف معنى الفتوى وفرقها عن الحكم، ويبين كيف أخرج الإسلام المرأة من عالم الأشياء إلى عالم الأشخاص ورفع عنها تهمة الخطيئة الأصلية مع إقرار التكامل بين الجنسين.
9:08الآية 61 من سورة النساء تكشف حقيقة المنافقين الذين يرفضون الرجوع إلى الله والرسول رفضًا حقيقيًا واعيًا، ويصدّون غيرهم أيضًا، والمفعول المطلق في ﴿صُدُودًا﴾ يؤكد أن هذا الصدّ متمكّن مبنيّ على عقيدة.
24:53النموذج المعرفي الإسلامي رؤية كلية للإنسان والكون مبنية على الخلق والتكليف واليوم الآخر، تختلف جوهريًا عن النموذج الغربي الذي أقصى الإله وأسند التشريع للعقل البشري.
- كيف يمكن إعادة صياغة النموذج المعرفي الإسلامي ليُجيب عن أسئلة العصر الكبرى ويُفعّل دور المسلم في الحياة؟ - يُجيب الإسلام عن سؤال الأصل والنشأة بأن الله خلق السماوات والأرض والإنسان، وهو خالق كل شيء. - يشمل التوحيد في البناء العقائدي الإسلامي وحدة النبي والكتاب والأمة والقبلة والرسالة عبر الزمان. -
- هل تعلم أن حقوق الإنسان في الإسلام ليست مجرد مطالب بل واجبات شرعية يأثم المسلم بالتخاذل عنها؟ - مقاصد الشريعة الخمسة هي حفظ النفس والعقل والدين والعرض والمال، وهي الإطار الإسلامي الشامل لحماية حقوق الإنسان المعيشية والاجتماعية. - حقوق الإنسان في الإسلام جزء من منظومة أشمل هي حقوق الأكوان، تربط الإ
- هل يتعارض حديث «ناقصات عقل ودين» مع تكريم الإسلام للمرأة، وما التفسير الصحيح له؟ - حديث «النساء شقائق الرجال» يُقرّ المساواة الكاملة بين الجنسين في أصل العبودية والحقوق والواجبات. - وصية النبي «استوصوا بالنساء خيراً» تشمل المرأة في كل أدوارها زوجةً وأمًّا وابنةً دون استثناء. - أحب الناس إلى النبي
- هل تعني آية القوامة أن الرجل أفضل من المرأة بالذكورة، أم أن للآية معنى آخر يخص الزوجين تحديدًا؟ - قرر الإسلام المساواة مبدأً عامًا بين الرجل والمرأة في الإنسانية والتكريم والتكليف والجزاء. - أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرًا وأكد أنهن شقائق الرجال في الحقوق والكرامة. - آية (لا تتمنوا ما
- هل يحق للمرأة تولي القضاء والمناصب السياسية في الإسلام؟ الجواب نعم وفق أبي حنيفة والطبري ورواية عن مالك. - أجمع علماء الأصول على أن خطاب التكليف الشرعي يستوي فيه الرجال والنساء ما لم يرد نص خاص. - أثبت القرآن الكريم حق المرأة في البيعة واختيار الحاكم صراحةً في سورة الممتحنة والفتح. - استشار النبي
- كيف تمكّن العلماء من استنباط أحكام لكل فعل بشري رغم محدودية النصوص الشرعية في القرآن والسنة؟ - مصادر التشريع الإسلامي الأولى هي القرآن الكريم المنقول بالتواتر والسنة النبوية الشارحة له والمفصّلة لأحكامه. - أنشأ المسلمون علوماً دقيقة لنقل النصوص وضبطها كعلم الرجال والجرح والتعديل ومصطلح الحديث وعلو
- هل يمكن لحضارة أن تُصيّر عبيدها حكامًا دون أن تستعمر أحدًا أو تسرق خيراته؟ هذا ما فعلته الحضارة الإسلامية فعلًا. - آمنت حضارة الإسلام بتكريم الإنسان وجعلته مقصودها، إذ يرى الإسلام أن الإنسان كائن فريد متحمل للأمانة ومسخَّر له الكون. - بناء الإنسان المؤمن هو السر الكامن وراء الحضارة الإسلامية، وقد
- هل بناء الحضارة واجب شرعي على كل مسلم أم مجرد خيار؟ الإجابة أنه تكليف لا اختيار، مرتبط بقضية التكليف في التراث الإسلامي. - تقوم الحضارة الإسلامية على ثلاث خطوات: تحديد محور النص، وقواعد التفكير، ثم مقاصد الحضارة وغاياتها. - أسس التكليف ثلاثة: عبادة الله، وعمارة الأرض، وتزكية النفس، وكلها تدور حول
- هل يجوز أن تختلف الفتوى من بلد لآخر أو من زمن لآخر، وما الضوابط التي تحكم ذلك في الفقه الإسلامي؟ - تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: أحكام قطعية ثابتة لا تتغير كوجوب الصلاة والصيام وتحريم الزنى، وأحكام اجتهادية مبنية على الأعراف تتغير بتغير الزمان والمكان. - قرر ابن عابدين أن كثيراً من الأحكام تختل
- هل يجوز للمفتي تغيير حكمه بسبب تغير أحوال الناس وعاداتهم في زمن أو مكان مختلف؟ - المقصود بتغير الزمان هو تغير أحوال الناس وأعرافهم وعاداتهم لا تغير الزمن نفسه، وهذا يؤثر في الأحكام الاجتهادية المبنية على العرف. - فساد الزمان يعني فساد الناس وانحطاط أخلاقهم وضعف الورع، مما يستوجب تغير بعض الأحكام م
- هل يجب على كل مسلم أن يتعلم الفقه ويفتي؟ الجواب لا، فالفتوى فرض كفاية لا فرض عين، يكفي أن يقوم به بعض القادرين. - دليل فرضية الفتوى آية الميثاق في سورة آل عمران وحديث النبي في عقوبة كاتم العلم بلجام من نار يوم القيامة. - أوضح الإمام النووي أن القيام بعلوم الشرع كالتفسير والحديث والفقه من فروض الكف
- هل تعلم أن كلمة الوسط في لغة العرب تعني الخيار والأعلى وليس مجرد المنتصف بين طرفين؟ - الوسطية في الإسلام مستمدة من آية قرآنية تجعل الأمة في موقع الراصد الذي يشاهد ويُشاهَد في آنٍ واحد. - كلمة شهيد تحمل معنى الشاهد والمشهود معاً، مما يوجب على الأمة المشاركة الحضارية الفاعلة ورفض العزلة. - الإمام ال
- هل يكفي القرآن وحده دون السنة في فهم الدين وتطبيقه في الحياة اليومية؟ - القرآن الكريم كتاب هداية معجز استعمل 1890 جذراً فقط من أصل 80 ألف جذر عربي، مما يدل على إيجازه الإعجازي. - السنة النبوية بيان وتفصيل للقرآن، وقد وثّق علماء الأمة أكثر من مليون سند للحديث النبوي للتمييز بين الصحيح والضعيف. - ال
- هل يمكن للإنسان أن يحقق مراد الله من خلقه بمعزل عن الآخرين، أم أن التدافع الاجتماعي شرط لا غنى عنه؟ - سنة التدافع مستمدة من الآية القرآنية في سورة البقرة، وتشمل كل أشكال التعاون والاختلاف والصراع للوصول إلى الاستقرار. - مدافعة أهل الخير لأهل الشر تمنع الفساد في الأرض وتحفظ أماكن العبادة وقيم الحضا
- هل يمكن أن تقع المرأة المسلمة في معصية وهي مقتنعة أنها لا تخالف الدين بسبب تغيير معنى كلمة واحدة؟ - التلاعب بالألفاظ يُحوّل كشف العورة إلى جمال وحرية، فيكره الناس الإسلام وعلماءه دون وعي حقيقي بالمسألة. - الإسلام لا يرفض جمال المرأة بل يُحدد إطاره الشرعي في الحياة الزوجية وفق العقد الشرعي، صوناً ل
من كتاب: ضوابط التجديد الفقهي
التجديد الفقهي ضرورة إسلامية أصيلة مشروعة بالحديث النبوي والتجربة التاريخية، وينضبط بضوابط خمسة تجمع بين احترام النص الصحيح الصريح والتزام اللغة وإدراك الواقع بعوالمه الخمسة ومراعاة جهات التغيير الأربعة وتحقيق مقاصد الشريعة.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: حاكموا الحب مسيرة الحب في سيرة رسول الله
رحمة النبي شملت المشركين والمذنبين والجاهلين على حد سواء، تجلت في دعائه لهم بالهداية وعفوه عنهم وتيسيره في التكليف ونهيه عن لعن من أخطأ.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
نظرية الأسئلة الممتدة تكشف أن أصول الفقه يلتقي بالفلسفة الإسلامية وعلم الكلام عند تعمق التعليل، وأن التعبد ليس نقيض التعليل بل هو نهايته حين يقف العقل عند حده.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة
العلاقة بين أصول الفقه والفلسفة الإسلامية قابلة للتشغيل عبر تعريف العقل ومكوناته، والتمييز بين الواقع ونفس الأمر، وتجريد سبع نظريات أصولية تمتد من الحجية إلى الإفتاء لتخدم العلوم الإنسانية والاجتماعية.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: اثر ذهاب المحل في الحكم
الحكم الشرعي متعلق بالفعل بوصفه عرضاً يحتاج إلى محل يقوم فيه، فإذا ذهب ذلك المحل في جانب الفاعل أو المفعول انتفى التكليف المرتبط به.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الامر المطلق لا يدل بوضعه على تكرار ولا على مرة، بل على طلب الماهية، والمرة الواحدة لازمة عقلا لا لفظا، وقد تفرعت على هذه المسألة فروع فقهية عملية.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
مسألة الأمر بالشيء هل هو نهي عن ضده محل خلاف بين الأصوليين على خمسة مذاهب، أبرزها أن الأمر يستلزم النهي عن الأضداد بطريق الالتزام لا بالعينية، مع تفصيلات تتعلق بالإيجاب والندب والتكليف بما لا يطاق.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
مقتضى النهي هو فعل ضد المنهي عنه لا العدم المحض، لأن التكليف يستلزم أمرًا مقدورًا وجوديًا، والعدم الأصلي لا يصح تحصيله ثانيًا.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
خلاصة أحكام الأمر والنهي في أصول الفقه: الأمر حقيقة في الإيجاب وصيغته افعل، والنهي يقتضي التحريم والتكرار، ولا يُصرف أحدهما عن معناه الحقيقي إلا بقرينة.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
الحديث الضعيف لا يُنشئ حكماً شرعياً تكليفياً، لكن أجمع جمهور العلماء على جواز العمل به في فضائل الأعمال والترغيب والترهيب بضوابط محددة.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
التقليد جائز بل لازم لغير المجتهد، وأقوال الأئمة المجتهدين كالأدلة الشرعية للعامة، واتباع المذاهب الأربعة في التفقه ضرورة علمية لا بديل عنها.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
النموذج المعرفي الإسلامي منظومة عقدية متكاملة تجيب عن الأسئلة الكبرى وتُرسي التكليف أساساً للسلوك، وإعادة صياغته ومقارنته بالنموذج الغربي هي جوهر تجديد الخطاب الديني وشرط الحوار الحضاري الواعي.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
الحكم الشرعي عند الأصوليين هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين، وينقسم إلى عشرة أحكام: خمسة تكليفية وخمسة وضعية، تستوعب جميع أفعال الإنسان.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
نظرية الدلالة هي محور علم أصول الفقه، تبحث في كيفية فهم الألفاظ الشرعية ومعانيها عبر مباحث الوضع والأمر والنهي والمنطوق والمفهوم والعام والخاص والمطلق والمقيد، بهدف استنباط الأحكام الشرعية من النصوص.
29 دقيقة قراءة
من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا عند الفقهاء أنواع متعددة: رؤيا صادقة من الله، وأضغاث أحلام لا معنى لها، ورؤيا من الشيطان أو حديث النفس، والنوم عند الحنفية عارض يؤخر خطاب التكليف دون أن يرفع الوجوب.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
رؤيا الأنبياء وحي، وقد أُمر إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه في المنام حكمةً إلهية للتدرج في التكليف الشاق وتأكيد صدق الأنبياء، ثم تأكدت الرؤيا بالوحي الصريح.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
رؤيا النبي في الحديبية بشارة بالنصر صدّقها الله في سورة الفتح، والرؤى القرآنية إما إخبارية أو رمزية، ولا تشتمل على حكم تكليفي إلا رؤيا الأنبياء التي هي وحي.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: حجية الرؤيا عند الأصوليين
الرؤيا ليست دليلاً شرعياً معتبراً لإثبات الأحكام؛ إذ حصر الشرع أدلته في الكتاب والسنة والإجماع والقياس، والنائم غير مكلف ولا مأمون على الضبط، والرؤيا رمزية ظنية لا تصلح مصدراً للتشريع.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
أول ما خلق الله القلم، وسب الدهر حرام لأن الله خالقه، وتشمل المسائل العقدية المطروحة: التوسل، العرش، تنزيه الله عن المكان، حياة النبي الروحية، وشروط الدخول في الإسلام.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
يجب قضاء الصلوات الفائتة بصلاة فرض مع كل فرض مع ترك النوافل، ويجوز الجمع والقصر في السفر بشروط محددة تتعلق بالمسافة ومدة الإقامة، وسجود التلاوة يستلزم وضوءاً واستقبال القبلة.
24 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
الظهار لا يقع إلا بلفظ كظهر أمي، وكفارته تسقط بالطلاق قبل القربان، ولا يعتد به من فاقد الوعي.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
علاج الوسواس القهري في البيت يبدأ بالقرآن الكريم وقوة الإرادة، فإن لم يُجدِ فالطبيب النفسي هو الحل، إلى جانب فتاوى متنوعة في أحكام العبادات والمعاملات والعقيدة.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
ختان الإناث له أصل شرعي واجب عند الشافعية وسنة عند الجمهور، والممارسة الوحشية الأفريقية لا علاقة لها بالإسلام. تتضمن الفتاوى أيضًا أحكام الشذوذ الجنسي واللامذهبية والقواعد الفقهية والأصولية وفتاوى متنوعة في العبادات والمعاملات.
33 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
الإسلام هو الدين الخاتم العام للثقلين، يقوم على أركان الإسلام والإيمان والإحسان، وسُمِّي بالإسلام لأنه دين تسليم لله، وتحتل الأخلاق فيه مكانة محورية لأن النبي بُعث لإتمام مكارم الأخلاق.
22 دقيقة قراءة
من كتاب: قضية تجديد الأصول
يقدم جمال الدين عطية رؤية تجديدية لأصول الفقه تشمل إعادة تصنيف مصادر الحكم الشرعي وأبواب الفقه، مع طرح إطار للتفاعل المنهجي بين أصول الفقه والعلوم الاجتماعية في شقيها الموضوعي والقيمي.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ في اصطلاح الأصوليين يعني رفع الحكم الشرعي أو بيان انتهائه بدليل شرعي متأخر، وقد تعددت تعريفاته بين الباقلاني والغزالي والبيضاوي مع اتفاقهم على اشتراط التراخي الزمني بين الناسخ والمنسوخ.
13 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ يرفع الحكم بعد ثبوته في الزمان، والتخصيص يُبيّن المراد من اللفظ العام في الأفراد، أما البداء فمستحيل على الله لاستلزامه الجهل، وإن أُريد به الإزالة فهو مرادف للنسخ لفظاً.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الحكم إلى بدل ثلاثة وجوه: مساوٍ وأخف وأثقل. الجمهور يجيزون النسخ بالأثقل عقلاً وسمعاً، والمذاهب المخالفة ضعيفة لا تصمد أمام أدلة الجمهور العقلية والنقلية.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الفعل قبل التمكن جائز عند جمهور أهل السنة استناداً إلى أدلة شرعية وعقلية، خلافاً لجمهور المعتزلة الذين يرون امتناعه، ومحل النزاع محدد بما قبل مضي زمن يسع الفعل.
13 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الأخبار مسألة أصولية دقيقة تنقسم إلى أقسام متعددة؛ ما لا يتغير مدلوله لا يجوز نسخه إجماعاً، وما يقبل التغير محل خلاف بين ثلاثة أقوال، والنزاع في حقيقته يرجع إلى التخصيص لا الرفع الكلي.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
تناول الإمام الرازي الاستدلال بآية {ومن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين} على حجية الإجماع، وأجاب عن أربعة عشر اعتراضاً أُثيرت حول دلالتها، مؤكداً أن تحريم اتباع غير سبيل المؤمنين يقتضي وجوب اتباع الإجماع.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
علم أصول الفقه هو معرفة دلائل الفقه الكلية إجمالاً وكيفية استنباط الأحكام منها وشروط المجتهد، وهو المنهاج القويم لتعامل المسلمين مع مصادر شريعتهم في كل عصر.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين، ويشمل الاقتضاء بأقسامه الأربعة والتخيير الذي هو الإباحة، ولا يُعدّ حكماً ما تعلق بغير أفعال المكلفين أو كان مجرد إخبار.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الواجب هو الفعل الذي يذم شرعاً تاركه قصداً مطلقاً، وهو مرادف للفرض عند الجمهور خلافاً للحنفية الذين فرّقوا بينهما بالقطعي والظني، والخلاف لفظي في نهاية المطاف.
34 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الرخصة حكم شرعي استثنائي يثبت بدليل على خلاف الأصل لأعذار العباد، وتقابلها العزيمة وهي الحكم الأصلي، مع قاعدة مهمة أن الرخص لا تناط بالمعاصي.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الوجوب ينقسم باعتبار الوقت إلى مضيق وموسع، وباعتبار الفاعل إلى فرض عين وفرض كفاية، ولكل قسم أحكامه وشروطه المفصلة عند الأصوليين.
18 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الحاكمية في الإسلام محصورة في الله وحده، إذ الحكم الشرعي هو خطابه المتعلق بأفعال المكلفين، خلافاً للمذهب الديمقراطي الغربي الذي يُرجع الحكم إلى المصلحة والأغلبية.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
تكليف الغافل محال لعدم أهليته للخطاب، والإكراه الملجئ يمنع التكليف اتفاقاً، والخلاف في زمن توجه التكليف بين الجمهور والمعتزلة خلاف لفظي لا يترتب عليه أثر عملي.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الكافر مكلف بفروع الشريعة عند جمهور العلماء، ويترتب على ذلك زيادة عقابه في الآخرة. وامتثال الأمر يوجب الإجزاء وسقوط الطلب وبراءة الذمة عند الجمهور خلافًا لأبي هاشم.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
محل الحكم هو الفاعل أو المفعول الذي يقوم به الفعل المكلَّف به، وإذا ذهب هذا المحل تعذّر إيقاع الحكم في الخارج مع بقاء الحكم الشرعي ثابتاً، وهو مفهوم مستقل يختلف عن النسخ والتخصيص وفقد الشرط والاستحالة.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
النقود الورقية خلفت الذهب والفضة في وظيفة التبادل، وقد اختلف الفقهاء في جريان أحكام الربا والزكاة عليها بين من يقصرها على النقدين ومن يُلحق بها الأوراق النقدية بتحقيق المناط، مع اتفاق على تحريم بيع الدين بالدين.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: تيسير النهج في مناسك الحج
أركان الحج أربعة لا يصح الحج بدون أي منها: الإحرام بالنية، والوقوف بعرفة في وقته المحدد، وطواف الإفاضة سبعة أشواط، والسعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط بدءاً من الصفا.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
تكاليف الله جاءت في حدود الاستطاعة الإنسانية رحمةً وعدلاً، والعمل شرط كمال الإيمان الذي يزيد بالطاعة وينقص بتركها.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
أهل الفترة ناجون لعدم بلوغ الرسالة إليهم، وآباء النبي محكوم بإيمانهم، ونسبه الشريف طاهر من كل سفاح وكفر.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
الإنسان مختار مكتسب لأفعاله، والله خالق كل شيء بما فيه قدرة الإنسان على الاختيار، ولا تعارض بين إرادة الله الشاملة وإرادة العبد الحرة.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
الأشياء لا تنطوي على حسن أو قبح ذاتي، والله هو الخالق لهذه المعاني وجاعلها، ولا يجب عليه شيء بموجب العقل، بل الحسن والقبح في أفعال العباد يُعرف بالشرع لا بالعقل المجرد.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: عقيدة أهل السنة والجماعة
الإنسان مخلوق من التراب ومتناسل من آدم عليه السلام، خُلق في أحسن تقويم دون تطور نوعي، وهو أفضل المخلوقات لحمله أمانة التكليف والاختيار ومقاومته الشهوات.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى الله
السالك إلى الله يصل إلى مرحلة تتحول فيها مشقة العبادة إلى لذة وشوق، لكن التكليف بالصلاة والعبادة لا يسقط عنه أبدًا، والخلط بين زوال التكلف وإسقاط التكليف اتهام باطل للصوفية.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى الله
النفس البشرية تمر بسبع مراتب في طريق الله، تبدأ بالنفس الأمارة بالسوء وتنتهي بالنفس الكاملة، وتزكيتها تستلزم إتمام الإسلام والإيمان ثم السلوك بالذكر والمراقبة والتوبة.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى الله
دوام الحال من المحال مقولة صوفية تعني أن الأحوال القلبية عابرة بطبعها، أما المقامات فثابتة مستقرة لا تُسلب من صاحبها.
2 دقيقة قراءة