هل يزول التكلف عن السالك إلى الله وما الفرق بين زوال المشقة وإسقاط التكليف؟

زوال المشقة والاستثقال للعبادة

الحب والشوق لله تعالى

فهموا أنهم تركوا الصلاة والوضوء

فإن الله لا يمل حتى تملوا

يعلو قلبه مع الله ويمتلئ بمعانٍ شريفة

لا، التكليف لا يسقط أبدًا

تؤذيه لسعة البرد ولا يريد أن يتوضأ

يصلون ولا يشعرون بأي تعب أو ملل أو سآمة

أن قلبه يمتلئ بمعانٍ شريفة مغايرة للمشقة والتعب

أن المشقة زالت وبقيت العبادة بحب وشوق

التكلف هو المشقة والاستثقال للعبادة التي يشعر بها المؤمن في بداية سلوكه قبل أن يتعود عليها ويتلذذ بها.

التكلف هو الشعور بالمشقة والثقل في أداء العبادة وهو يزول عن السالك، أما التكليف فهو الإلزام الشرعي بالعبادة ولا يسقط عن أحد أبدًا.

يبدأ السالك بمجاهدة النفس وتحمل المشقة، ثم يصبر ويستمر، حتى يصل إلى مرحلة يتلذذ فيها بالعبادة وتصير طبعًا يدفعه إليه الحب والشوق لله.

لأن هذا الاتهام يقلب الحقيقة رأسًا على عقب، فالصوفية لا يتركون العبادة بل يؤدونها بحب وشوق دون مشقة، والاتهام ناتج عن سوء فهم عباراتهم.

روى البخاري ومسلم حديث «فإن الله لا يمل حتى تملوا»، وهو يدل على أن الله لا ينقطع عن قبول العبادة ما دام العبد مستمرًا فيها.

يصف السالك الصادق أنه يتلذذ بقيام الليل ويسعى إليه كما يسعى إلى شيء محبب لنفسه، بعد أن كان يجاهد نفسه عليه في البداية.

يمتلئ قلبه بمعانٍ شريفة من الرجاء والرغبة فيما عند الله، ويعلو قلبه مع الله تعالى، بدلًا من الشعور بالمشقة والتعب.

أخذوا عبارات الأكابر بظاهرها دون فهم مقصودها، فحين قال الشيخ لا أجد تكلفًا ظنوا أنه لا يصلي ولا يتوضأ، وهو فهم قاصر يخلط بين زوال المشقة وترك العبادة.

يتحول الأذى إلى لذة حين يصل السالك إلى مرحلة يحب فيها العبادة لذاتها ويشتاق إليها، فتصير كل مقدماتها بما فيها برد الوضوء محببة إلى نفسه.

لا، بل يعني أنه يصلي دون أن يشعر بأي تعب أو ملل أو سآمة، فالصلاة قائمة ومستمرة لكن المشقة المصاحبة لها قد زالت.

يصل السالك الصادق إلى حال لا يمل معه من العبادة، بل كلما صلى ازداد ارتفاع قلبه مع الله ورغبته فيما عنده.

الفارق أن الصوفية يعبدون الله حتى تصير عبادتهم طبعًا يدفعهم إليه الحب، بينما يتهمهم القاصرون بأنهم تركوا العبادة وأسقطوا التكليف، وهو عكس الحقيقة تمامًا.