كيف تتحقق تزكية النفس ومجاهدتها في مراحل الترقي عبر اللطائف الخمس؟

هذه اللطائف الخمسة: القلب، والروح، والسر، والخفي، والأخفىٰ، يترقَّىٰ فيها الإنسان، ويشعر بها في أماكن معينة في صدره؛ فيشعر بنحو برد في الصدر عند الذِّكْر، ويشعر بنحو لذة عجيبة غير موصوفة عند الذِّكْر، ويشعر أيضًا بأماكنها، وهي أماكن معروفة في الصدر، فيترقىٰ مع ترقيه في الذِّكْر والإخلاص فيه، يترقىٰ شيئًا فشيئًا من مرحلة إلىٰ مرحلة.

ومن الأدب مع اللّٰه ألا ينقل المريد السالك نفسه من مرحلة إلىٰ مرحلة، بل يجعل اللّٰه هو الذي ينقله، من الأدب مع اللّٰه ألا يتشوف المريد للمرحلة الأعلىٰ بل يرضىٰ ويسلم، وهذا أمر في غاية الصعوبة، لأن الإنسان جُبِلَ علىٰ الطموح، وجُبِلَ علىٰ الطمع، وجبل علىٰ أن يرىٰ نفسه خير الناس، فيحاول أن ينقل نفسه، وهذا ليس من الأدب، ويحاول أن يتشوف وأن يطمح، والطموح والطمع في هذا ضد الأدب، إنما الأدب في الرضا والتسليم.

ومن أجل ذلك نرىٰ دائمًا ولي اللّٰه السالك الذي رضي الله عنه دائمًا في تهمة نفسه، دائمًا ينظر إلىٰ ما هو أقل منه، دائمًا يحمد ربنا سبحانه وتعالى علىٰ ما أولاه من نعمه،

ولكن الوصول إلىٰ هذه الدرجة العلية أمر يحتاج إلىٰ مجاهدة النفس، وقليل من الناس من يجاهد نفسه، وكثير من الناس يترك نفسه لنفسه ترتع كما تشاء، يقول البوصيري:

والنَّفْسُ كالطفلِ إِنْ تهمله شبّ علىٰ حُبِّ الرضاع وإن تفطمه ينفطمِ فحاذر النفس والشيطان واعصهما وإن هما محضاك النصح فاتهمِ ولا تطع منهما خصمًا ولا حَكَمًا فأنت تعلم كيد الخصم والحَكَمِ وراعها وهي في الأعمالِ سائمة فإن هي استحلت المرعىٰ فلا تسم

بمعنىٰ أن الإنسان يعمل للّٰه، ولا يستلذ بهذا العمل أو يتفاخر به علىٰ الآخرين، فينبغي علىٰ الإنسان أن يراقب نفسه، وألا يترك نفسه ترتع كما تشاء من غير مراقبة، ومن غير منع، أو حبس، أو صبر لها بطريق اللّٰه سبحانه وتعالىٰ أدبًا مع اللّٰه، إذا فعل الإنسان هذا وجد في نفسه ذلك الصبر، وإذا لم يفعل ذلك أُغلق عليه وحجب من ضمن الحجب الكثيرة التي نتكلم عنها.

هذه اللطائف الخمسة لها تعلقات بتلك المراتب وبهذه العوالم التي ذكرناها، ومن أجل ذلك ولكثرتها ولتشابكها احتاج السالك إلىٰ الشيخ الذي يوفر له التجربة، ويوفر عليه أن يدخل في اختبار وامتحان، قد لا يقدر عليه في بعض الأحيان.

احتاج إلىٰ الشيخ المعلم المرشد الكامل الذي يوجهه، ويربيه، ويجذبه، ويعلمه، ويوفر عليه الأوقات، ويدله علىٰ ربه، وهذا لا بد منه للسالك.