ماذا تعرف عن حلف الفضول وما الهدف من إنشائه ودوره في نصرة المظلوم؟

من مبادئنا التي ندعو إليها: مبدأ التعايش مع الآخر، ومعرفة الضوابط والمناهج للتعايش، مع اختلاف الظروف والحالات.

ولقد ترك لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة نماذج للتعايش مع الآخر داخل الدولة وخارجها.

أحدهـا: نموذج مكة، وكان المَقام فيها: مقام الصبر والتعايش، كما سنرى تفصيلًا.

والثاني: نموذج بقاء المسلمين في الحبشة، والمقام فيها: مقام الوفاء والمشاركة.

والثالث: نموذج المدينة في عهدها الأول، والمقام فيها: مقام الانفتاح والتعاون.

والرابـــــع: نموذج المدينة في عهدها الأخير، والمقام فيها: مقام العدل، والوعي قبل السعي.

ولا يخرج بقاء المسلم في مجتمعه عن هذه الصـور الأربع، ويجب علينا أن نَعِيَ حقائق هذه النماذج، وأنها صالحة للاستفادة منها للمسلم حسب حاله، وأن بعضها لم ينسخ بعضًا، بل تنزل أحكامها بحسب الحال، ونستفيد من سنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرته على كل حال.

إن هذه المقامات أصبحت أساسًا أصيلًا في تكوين شخصية المسلم، وامتدت إلى أعماقه، حتى صار الصبر والتعايش، والوفاء والمشاركة، والانفتاح والتعاون، والعدل والوعي بالشأن والزمان والسعي على بصيرةٍ، جزءًا لا يتجزأ من تلك الشخصية؛ بل إن هذه المقامات هي أصل دين الله الذي ارتضاه للبشر عبر العصور وكر الدهور.

أولًا: نموذج مكة.

كانت مكة في مهد الدعوة الإسلامية تحت سيطرة المشركين من قريش، يغلب على سكانها عبادة الأوثان وممارسة الرذيلة من بِغاءٍ وشرب خمر وارتكاب الفواحش، وكانت الأخلاق أيضًا في عمومها متدنِّية، فكان القوي يطغى على الضعيف ويأكل حقه، وكان السيد يقهر من تحت يده من عبيدٍ وإماء، ولا يحترم إنسانيتهم، وكان العربي يتعالى على الأعجمي، وكان الأبيض يفخر على الأسود.

ويصف حالهم جعفرُ بن أبي طالب حينما خطب أمام النجاشيِّ فقال:

«أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ نَعْبُدُ الأَصْنَامَ وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَنَـأْتِي الْفَوَاحِشَ وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ وَنُسِيءُ الْجِوَارَ، يَأْكُلُ الْقَوِىُّ مِنَّا الضَّعِيفَ»(1).

وهذا النموذج كان المسلمون فيه قِلَّة، والحكومة المكية -إن صح التعبير- ضد الإسلام، وتحاربه وتقاومه، والمجتمع أغلبه مشرك لا يؤمن بالله وليس لهم دين.

فكيف كانت حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه في هذا الوسط قبل البعثة وبعدها وأثناء نزول الوحي؟

قبل البعثة كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعايشًا مع قومه متآلفًا معهم، يقوم بدور اجتماعي فعَّال، ويساهم معهم ويتعاون في أمور البر والخير، يكشف ذلك ما صرَّحت به زوجتُهُ وأَخْبَـرُ الناسِ به السيدةُ خديجة 1، حينما أتاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخبرها بأمر نزول الوحي عليه، فقالت:

«كَلَّا أَبـْشِرْ فوالله لَا يُخْزِيكَ الله أَبـَدًا؛ فوالله إِنَّكَ لَـتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَـكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ»(1).

وقد تحالف النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع قبائلَ من قريش حين تعاهدوا على نصرة المظلوم قبل البعثة؛ فقد تَدَاعَتْ قَـبَائِلُ مِنْ قُرَيْشٍ إلَى حِلْفٍ اجْتَمَعُوا لَهُ فِي دَارِ عَبْدِ الله بْنِ جُدْعَانَ؛ وسَمَّتْ قُرَيْشٌ ذَلِكَ الْحِلْفَ: حِلْفَ الْفُضُولِ؛ وفي شأنه يقول رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم:

«شَهِدْتُ حِلْفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي دَارِ ابـْنِ جُدْعَانَ لَوْ دُعِيتُ إِلَيْهِ الْيَوْمَ لَأَجَبْتُ، رَدُّ الْفُضُولِ إِلَى أَهْلِهَا، وَأَلَّا يَعِزَّ ظَالِمٌ مَظْلُومًا»(2).

وقد ساعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عمَّه أبا طالب قبل البعثة بأن أخذ سيدنا عليًّا ر ليربيه له(3).

هذا عن حاله صلى الله عليه وآله وسلم قبل البعثة، فكيف عاش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد نزول الوحي عليه، وكيف عاش أصحابه الأُوَل ممن آمن بدعوته، أتركوا أشغالهم وحبسوا أنفسهم عن الناس وعن التجارة والسفر؟ أم هل كانوا يبيعون لأنفسهم ويشترون من أنفسهم فقط؟! ومن الذي رفض التعايش مع الآخر، المؤمنون أم المشركون؟ ومن الذي فرض على الآخر حصارًا في شِعب أبي طالب؟! إنهم المشركون،كل ذلك والمسلمون صابرون محتسبون.

وعلى الرغم من كل ذلك لم يَهجُرْ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم الكعبة، بل ظل يذهب إليها ويتعبد فيها لله الواحد قبل البعثة وبعدها، ولم يمنعه وجود الشرك فيها عن ارتيادها.

ولقد وجد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من صنوف العذاب ألوانًا على يد مشركي قريش، فكان أمر رسول الله لهم بالصبر وقوة التحمل حتى يجعل الله لهم مخرجًا.

فها هو بلال بن رباح، كان أمية بن خلف يُخْرِجُه إذا حميت الظهيرة، فيطرحه على ظهره في بطحاء مكة، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره، ثم يقول له: لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد، وتعبد اللات والعزى؛ فيقول وهو في ذلك البلاء: أحد أحد. ومع كل ذلك التعذيب.. فإن بلالًا كان يخدم سيده ولم يتمرد عليه بل كان يتعايش مع ذلك الحال.

وأما عمار بن ياسر فقد أَخَذَه الْمُشْرِكُونَ فَلَمْ يَتْرُكُوهُ حَتَّى سَبَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم وَذَكَرَ آلِهَتَهُـمْ بِخَـيْـرٍ، ثُـمَّ تَـرَكُــوهُ، فَلَمَّا أَتَى رَسُــولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «مَـــا وَرَاءَكَ؟». قَــالَ: شَـــرٌّ يَا رَسُولَ الله، مَا تُرِكْتُ حَتَّى نِلْتُ مِنْكَ وَذَكَرْتُ آلِهَـتَهُمْ بِخَيْرٍ. قَالَ: «كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟». قَالَ: مُطْمَئِنًا بِالإيمَانِ. قَالَ: «إِنْ عَادُوا فَعُدْ»(1).

ونزل في شأنه قوله تعالى:

﴿مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ إِيمَٰنِهِۦٓ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُۥ مُطْمَئِنٌّۢ بِٱلْإِيمَٰنِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلْكُفْرِ صَدْرًۭا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ﴾ [النحل: 106].

ومن قبل ذلك صبرت السيدة سُمَيَّـةُ «أم عمار» على عذاب المشركين، حتى مر بها أبو جهل فطلب منها سب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرفضت، فطعنها في حيائها، فاستشهدت، فكانت أول شهيدة في الإسلام، واستشهد كذلك زوجها ياسر.

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمر عليهم فيأمرهم بالصبر ويبشرهم بالجنة، ويقول:

«صَبْرًا آلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّـةَ»(1).

فها هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا كيف نتعامل مع تلك المواقف، وكيف يكون تصرف المسلم في ظل هذا الجبروت.

ولقد أتى بعض الصحابة رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقالوا: لقد كنا أعزة ونحن مشركون، فلما آمنا صرنا أذلة، يريدون أن يقاتلوا المشركين ويرفعوا عن أنفسهم الظلمَ، فقال لهم صلى الله عليه وآله وسلم:

«إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم»(2).

ولم يكن الظرف مواتيًا لما أرادوه(3).

ويقول خَبَّاب بن الأَرَتّ ر: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَهْوَ مُتَوَسِّـدٌ بُــرْدَةً لَـهُ فِي ظِــلِّ الْكَعْبَــةِ، قُلْنَا لَـهُ: أَلَا تَسْـتَـنْصِرُ لَـنَا، أَلَا تَدْعُـو اللهَ لَـنَا؟ قَالَ:

«كَـانَ الرَّجُـلُ فِيمَنْ قَبْلَـكُمْ يُحْفَرُ لَـهُ فِى الأَرْضِ فَـيُجْعَلُ فِيهِ، فَـيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ، فَـيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْـنَـتَـيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ، مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللهِ لَـيُـتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لَا يَخَافُ إِلَّا اللهَ أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَـكِنَّـكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ»(1).

وقد كان. فها هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرهم بالصبر على ما هم فيه؛ لأن المقام في مكة مقام الصبر والتعايش.