ن
نور الدين
اكتمل ✓
الفصل 32

ما معنى حديث الرويبضة وسنوات خداعات وكيف نتعامل مع الفوضى الثقافية المعاصرة؟

حديث الرويبضة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: «تأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة»، والرويبضة هو الرجل التافه الذي يتكلم في أمر العامة. ونطق الرويبضة في هذا الحديث علامة زمنية وليس حكمًا شرعيًا بالتحريم، إذ العلامة قد تكون بالخير أو الشر أو المباح. والمخرج من هذه الحالة هو الصبر والتمسك بالحرية الملتزمة وبناء الإعلام الجاد الذي يطرد التفاهة.

6 دقائق قراءة
  • •

    هل نطق الرويبضة في زمن الفوضى الثقافية شر مطلق أم علامة زمنية قد تؤدي دورًا في بناء الوعي العام؟

  • •

    حديث الرويبضة يصف سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب الصادق ويتكلم التافه في أمر العامة.

  • •

    الإمام النووي يوضح أن علامات الساعة لا يشترط فيها التحريم، فقد تكون بالخير والشر والمباح.

  • •

    الشافعية يرون أن الاقتران في النصوص لا يعني اشتراك الحكم، فالواجب قد يُعطف على المندوب والمباح.

  • •

    حرية الصحافة الحقيقية تقوم على ثلاثة أركان: حرية المعلومات الصادقة، وحرية الآراء، وحرية الخدمة.

  • •

    المخرج من زمن الرويبضة هو الصبر والحرية الملتزمة وبناء الإعلام الجاد الذي يُزيح التفاهة بالأخلاق الكريمة.

حب الوطن الصادق ورفض أوهام الهروب والسراب

أفتخرُ أنني أنتمي إلى هذا الوطن العزيز، وأفرحُ له كلما رأيته يعلو ويتقدم ويقوى، وأحزنُ إذا رأيت ما يعرقله ويعوقه ويؤرقه ويعكر صفوه، أستبشرُ عندما أراه حُرًّا مبدعًا، وأحمل الهَمَّ إذا رأيته مكبّلاً أو رأيت من يحاول تشويهه، دائمًا أبحث عن الخير فيه وفي أبنائه، وصار هذا طبعًا لنفسي لا أستطيع الفكاك منه والحمد لله رب العالمين، وأتحيز تحيزًا أراه حميدًا أحمده ولا أفقده، ولا أسمح لأحد ينصح بترك حُبِّ هذا الوطن، أو يأخذ في جلد ذاته التي يريد أن يخرج منها إلى الأوهام والأحلام، وأتذكر قول أبي العلاء:

وَقُلْتِ: الشَّمْسُ بِالبَيْدَاءِ تِبْرٌ * وَمِثْلُكِ مَنْ تَخَيَّلَ ثُمَّ خَالا

وَفِيْ ذَوْبِ اللُّجَيْنِ طَمِعْتِ لَمَّا * رَأَيتِ سَرَابَهَا يَغْشَى الرِّمَالا

تشويه مفهوم الحرية وأركان حرية الصحافة المسؤولة

  1. ومما يعرقل مسيرة الإصلاح تشويه فهم الحرية، وتطبيق ذلك المفهوم، هل الحرية تعني التفلت؟ أو أن الحرية تستلزم الصدق؟ ومثال ذلك في مجال الصحافة مثلاً: هناك أخبار تحتاج إلى معلومات، هذه المعلومات لها حرية في نشرها، وهي أعلى أنواع الحرية الصحفية، أن يتاح لك أن تذكر المعلومات بشرط أن تكون جادة، وأن تكون صادقة دقيقة، وحتى يصل الكاتب إلى ذلك يحتاج إلى بذل مجهود لا إلى تأليف الأحداث أو حتى استنباطها بعقله دون جمع المعلومات الحقيقية عنها، وهذا هو الذي أدى إلى قضية (ووتر جيت) التي انتهت إلى استقالة نيكسون، والذي يقرأ ما فعله الصحافيان بوب وودوارد (Bob Woodward) وكارل برنشتاين (Carl Bernstein) في تلك القضية عام 1974م من مجهود وتتبع ما أتيح لهما من حرية للنشر يعلم أن العمل الجاد لابد أن يؤتي ثمرته، حتى تم تخليد دورهما في قضية (ووتر جيت) بكتاب ألفاه بعنوان (كل رجال الرئيس) والذي تحوَّل إلى فيلم بنفس العنوان وحصد إيرادات ضخمة سنة 1976م.

وهذا النوع من الحرية في نشر المعلومات يحتاج إلى أذهان تتلقاه بالقبول وتفهمه، وتكون قد هُيئت وتدربت للتعامل معه، ويكون هناك ثقافة سائدة قد وضعت المعايير للفصل بين الصحافة الجادة، وصحافة الإثارة، وتم تصنيف مجموعة الصحف الرصينة الصادقة التي تأبى أن تنشر إلا الصدق، وهذه المسكينة التي لا تبالي ماذا تنشر، وكل ذلك مكتوب مدروس لا يحتاج إلى مزيد كلام، ولكن يحتاج إلى تنبيه، وهناك حرية الآراء والأفكار، وهناك حرية الخدمة، وبهذه الثلاثة تتم حرية الصحافة التي نص الدستور المصري في نهايته على أنها سلطة رابعة مستقلة.

سنوات خداعات وحديث الرويبضة كعلامة زمنية لا حكم ذاتي

  1. وحتى نصل إلى هذه الحالة، وعندئذ تؤثر الصحافة في الرأي العام وتشارك في بناء عقلية علمية واعية، تبني وطنها وتعمل لصالحه، فإنه يجب علينا الصبر على هذه الحالة التي نمر بها، والتي يصدق فيها قول رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«تأتي على الناس سنوات خدَّاعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة». قيل: يا رسول الله، وما الرويبضة؟ قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامَّة» .

ونطق الرويبضة علامة وليس له حكم في ذاته، وأعني بذلك أنه قد يكون ضروريًّا للوصول إلى بناء الملكة عند القارئ حتى يميز الصحيح من القبيح. وقد يظن بعض الناس - بل هو منهج في الفهم قام به بعض الأئمة المجتهدين - أن كل ما كان بمثل هذه الصياغة في الحديث أنه من باب الشر المطلق، ويرى الإمام النووي غير ذلك حيث يعلق على حديث جبريل الذي أخرجه مسلم وهو يتكلم عن أشراط الساعة وفيه عبارة:

«أن تلد الأمة ربتها» .

رأي النووي في علامات الساعة وقاعدة الاقتران عند الشافعية

يقول: «واعلم أن هذا الحديث ليس فيه دليل على إباحة بيع أمهات الأولاد، ولا منع بيعهن، وقد استدل إمامان من كبار العلماء به على ذلك، فاستدل أحدهما على الإباحة، والآخر على المنع، وذلك عجب منهما، وقد أُنكر عليها؛ فإنه ليس كل ما أخبر صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بكونه من علامات الساعة يكون محرمًا أو مذمومًا، فإن تطاول الرعاء في البنيان وفشو المال وكون خمسين امرأة لهن قَيِّمٌ واحد - ليس بحرام بلا شك وإنما هذه علامات والعلامة لا يشترط فيها شيء من ذلك، بل تكون بالخير والشر والمباح والمحرم والواجب وغيره، والله أعلم» .

ويرى الشافعية كما نص عليه الإسنوي في كتابه «التمهيد»: (أن الاقتران ليس بحجة عندنا) ويقصد بكلمة الاقتران أن يعطف شيء على شيء آخر، ويقصد أنه ليس بحجة أن هذا العطف لا يجعل الحكم مشتركا بينهما، بل قد يكون الواجب معطوف على المندوب والمندوب معطوف على المباح قال تعالى:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾

ونرى أن العدل واجب، والإحسان مندوب، وإيتاء ذي القربى كذلك، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب» ،

فالختان واجب في حق الذكور، ولكن نتف الإبط من الفضائل وهكذا.

الفوضى الثقافية المعاصرة وفتنة الدجال وقلب الحقائق

  1. وفي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه وهو حديث طويل عبارة:

«ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورًا عظامًا يتفاقم شأنها في أنفسكم، وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا» .

فهذه الحالة الثقافية التي نمر بها والتي لم تستقر بعد، ولم تتحدد مفاهيم كثيرة منها، والتي خرج الرويبضة ليساهم فيها ويتكلم في الشأن العام، من التصدر للنصيحة حتى الطبية منها، إلى الإفتاء ولو بغير علم مع أنه لم يحفظ آية كاملة إلا في قصار السور، إلى تولي المناصب العامة، إلى الكلام في الشيوعية البائدة أو الفن الجديد، إلى من يريدنا أن ننسلخ عن أنفسنا وديننا وتاريخنا، إلى من يريد إرهابًا فكريًّا، إما هو وإما الجحيم، ثم جحيمه هي الجنة، وأن جنته هي الجحيم؛ لأنه دجال من الدجاجلة، ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في شأن الدجال:

«يخرج الدجال معه نهر ونار، فمن وقع في ناره وجب أجره وحط وزره، ومن وقع في نهره وجب وزره وحط أجره» .

الصبر والحرية الملتزمة والتصدق بالعرض وصفات عباد الرحمن

  1. والمخرَج من ذلك كله هو الصبر والتأكيد على الحرية الملتزمة، وترك الرويبضة يكتشفه الناس في تفاهته وفي هشاشة تفكيره، والاستمرار في بناء الإعلام الجاد الملتزم الذي سوف يطرد الهش والغث، والذي سيجعل التافه يتعلم أو يستحي أو يتوارى أو يسير مسار الجادين أو يحاول حتى لو لم يصل إلى مستواهم، وأنا مستبشر خيرًا أن هذه الحالة من الكسل والتفاهة سوف تنتهي؛ فقد ظهرت صحافة الإثارة في أمريكا سنة 1830م ثم استقر الأمر الآن، وأصبح من دواعي الاشمئزاز عند الطبقة المثقفة هناك أن يرى أحدهم صحيفة من هذه الصحف في يد قارئ مسكين وكأنه يقول له بنظرته العاتبة: (هل ما زلت هنا لم تتعلم؟) إن هذه الثقافة لن تأخذ كثيرا من الوقت، وذلك بسبب التطور الهائل من الاتصالات والمواصلات والتكنولوجيا.

وحتى نصل إلى هذه الحالة علينا أن نصبر ﴿فَصَبْرٌۭ جَمِيلٌۭ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾ وأن نتصدق بِعِرْضِنَا على الناس. عن أبي هريرة أن رجلا من المسلمين قال: اللهم إنه ليس لي مال أتصدق به وإني جعلت عرضي صدقة. قال: فأوجب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أنه قد غفر له . وأن نهجرهم هجرًا جميلا قال تعالى:

﴿وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَٱهْجُرْهُمْ هَجْرًۭا جَمِيلًۭا﴾

وأن نتمسك بصفات عباد الرحمن قال تعالى:

﴿وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًۭا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَٰمًۭا * وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًۭا وَقِيَٰمًۭا * وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾ .

كل ذلك من أجل الوصول إلى الحرية الملتزمة التي وصل إليها غيرنا بإراقة الدماء، ألا يمكن أن نصل إليها بالأخلاق الكريمة!!

ما شعورك تجاه هذا الفصل؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا الفصل؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

الفصل السابقالمجاهرة بالمعصية وحديث الحياء من الإيمان ومعنى إذا لم تستح فاصنع ما شئت
الفصل التاليمقاصد الشريعة الخمسة وحقوق الإنسان بين الإعلان العالمي والفكر الإسلامي

#عام

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى

من هو الرويبضة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟

الرجل التافه الذي يتكلم في أمر العامة

ما الوصف الذي يُطلق على الزمن الذي ينطق فيه الرويبضة وفق الحديث النبوي؟

سنوات خداعات

ما موقف الإمام النووي من علامات الساعة الواردة في الأحاديث النبوية؟

لا يشترط فيها التحريم بل تكون بالخير والشر والمباح

ما المقصود بقاعدة الاقتران عند الشافعية؟

أن عطف شيء على شيء لا يجعل الحكم مشتركًا بينهما

ما الأركان الثلاثة لحرية الصحافة المسؤولة المذكورة في هذا السياق؟

حرية المعلومات وحرية الآراء وحرية الخدمة

ما الذي يميز الصحافة الجادة عن صحافة الإثارة وفق المعايير المذكورة؟

الصحافة الجادة تنشر المعلومات الصادقة الدقيقة بعد بذل المجهود الحقيقي

ما الذي يصفه حديث الدجال بعبارة «يخرج الدجال معه نهر ونار»؟

أن ما يبدو خيرًا عنده شر وما يبدو شرًا عنده خير

ما المخرج المقترح للتعامل مع زمن الرويبضة والفوضى الثقافية؟

الصبر والحرية الملتزمة وبناء الإعلام الجاد

ما الآية القرآنية التي استُشهد بها على أن الاقتران لا يوجب اشتراك الحكم؟

﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى﴾

ما الحكم الشرعي للعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى على الترتيب وفق ما ذُكر؟

العدل واجب والإحسان مندوب وإيتاء ذي القربى مندوب

متى ظهرت صحافة الإثارة في أمريكا وفق ما ورد في المحتوى؟

سنة 1830م

ما الصفة التي تميز عباد الرحمن في تعاملهم مع الجاهلين وفق الآية القرآنية المذكورة؟

يقولون سلامًا

ما نص حديث سنوات خداعات كاملًا؟

«تأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة».

ما تعريف الرويبضة في الحديث النبوي؟

الرويبضة هو الرجل التافه الذي يتكلم في أمر العامة.

هل نطق الرويبضة في الحديث يعني التحريم المطلق؟

لا، نطق الرويبضة علامة زمنية وليس حكمًا في ذاته، وقد يكون ضروريًا لبناء الملكة النقدية عند القارئ حتى يميز الصحيح من القبيح.

ما موقف الإمام النووي من علامات الساعة في شرحه لصحيح مسلم؟

يرى النووي أن العلامة لا يشترط فيها أن تكون محرمة أو مذمومة، بل تكون بالخير والشر والمباح والمحرم والواجب وغيره.

ما معنى قاعدة الاقتران عند الشافعية؟

الاقتران هو عطف شيء على شيء آخر، وهو ليس بحجة عند الشافعية، أي أن العطف لا يجعل الحكم مشتركًا بين المعطوف والمعطوف عليه.

ما الكتاب الذي نص فيه الإسنوي على قاعدة الاقتران عند الشافعية؟

كتاب «التمهيد» للإسنوي.

ما أعلى أنواع الحرية الصحفية وفق ما ذُكر؟

أعلى أنواع الحرية الصحفية أن يُتاح للكاتب ذكر المعلومات بشرط أن تكون جادة وصادقة دقيقة مبنية على مجهود حقيقي في جمعها.

ما قضية ووترجيت وما دلالتها في سياق الإعلام الجاد؟

قضية ووترجيت هي القضية التي كشفها الصحفيان وودوارد وبرنشتاين عام 1974م وأدت إلى استقالة الرئيس نيكسون، وهي نموذج على أن العمل الصحفي الجاد المبني على المجهود الحقيقي يؤتي ثمرته.

ما الأركان الثلاثة لحرية الصحافة التي نص عليها الدستور المصري؟

حرية المعلومات الصادقة الدقيقة، وحرية الآراء والأفكار، وحرية الخدمة، وبهذه الثلاثة تتم حرية الصحافة بوصفها سلطة رابعة مستقلة.

ما الآية التي استُشهد بها على وجوب الصبر في مواجهة الفوضى الثقافية؟

﴿فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون﴾ من سورة يوسف.

ما معنى التصدق بالعرض الوارد في الحديث عن أبي هريرة؟

هو أن يجعل المسلم عرضه صدقة فيصبر على من يؤذيه بلسانه ولا يرد عليه، وقد أوجب النبي لمن فعل ذلك المغفرة.

ما صفات عباد الرحمن في تعاملهم مع الجاهلين وفق سورة الفرقان؟

يمشون على الأرض هونًا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا، ويبيتون لربهم سجدًا وقيامًا.

ما الحديث الذي استُشهد به من رواية سمرة بن جندب في سياق الفوضى الثقافية؟

«ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورًا عظامًا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرًا».

ما الدلالة الرمزية لحديث الدجال «معه نهر ونار» في سياق الفوضى الفكرية؟

يدل على أن الدجال يعكس الحقائق فما يبدو خيرًا عنده شر وما يبدو شرًا عنده خير، وهو تشبيه لمن يريد الإرهاب الفكري بجعل جحيمه جنة وجنته جحيمًا.

لماذا يرى الكاتب أن ظاهرة التفاهة الثقافية لن تطول؟

لأن صحافة الإثارة ظهرت في أمريكا عام 1830م ثم استقر الأمر وأصبحت مثار اشمئزاز الطبقة المثقفة، وذلك بسبب التطور الهائل في الاتصالات والمواصلات والتكنولوجيا.

ما الآية التي استُشهد بها على الهجر الجميل في مواجهة التافهين؟

﴿واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرًا جميلًا﴾ من سورة المزمل.

التعليقات

لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!
سجّل الدخول لإضافة تعليق