ما مفهوم السعادة الحقيقية في الإسلام وكيف تتحقق بالإيثار والفرح والجمال؟

مفهوم السعادة:

السعادة كقيمة أخلاقية اجتماعية تعني تبادل الحب مع الآخرين، وفعل الأمر الحسن الخيِّر، وإدخال السرور على المحيطين من أفراد الأسرة والمجتمع، والسعادة الدائمة هي حالة رضا عن النفس، وهي السكينة وصلاح الحال وترقب آمالًا ترجى.

والسعادة تتحقق بمشاركة الآخرين أفراحهم ومنحهم السعادة والحب، فالسعادة تعني الاتصاف بالإيثار وعدم الأنانية.

السعادة في الاهتمام بالتزين وحسن المنظر:

دعوة الإسلام واضحة ظاهرة للاستمتاع بزينة الحياة الدنيا إذا كانت طيبة أي من حلال، ولم يشبها ظلم أو بغي أو اعتداء يقول سبحانه:

﴿۞ يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍۢ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف:31].

وأخذ الزينة والتحلي بها واجب على المسلم في اليوم خمس مرات، حيث ارتبط الأمر بها بالصلاة والتوجه إلى المسجد قال تعالى:

﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِىٓ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزْقِ ۚ قُلْ هِىَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا خَالِصَةًۭ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 32].

وظهور المسلمين في صورة حسنة وزينة مبهجة يدخل السرور على أهل الإسلام، ويشعرهم بالعزة والفخار بتوجههم لخالقهم بالعبادة، وينقل للآخرين صورة مشرقة عن طهارة المسلم ظاهرًا وباطنًا مقبلًا على عبادة ربه بكل فرح وسرور.

وكان كان رسول الله ﷺ سيد من تجمل وتزين من البشر يقول البراء: ما رأيت أحدًا أحسن في حلة حمراء من النبي ﷺ، قال بعض أصحابي، عن مالك: «إن جمته لتضرب قريبًا من منكبيه» [1].

وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت أطيِّب النبي ﷺ بأطيب ما يجد، حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته [2].

وكان عليه الصلاة والسلام يوجه أصحابه إلى اتخاذ الزينة والتحلي فعن أبي الأحوص، عن أبيه، قال: أتيت النبي ﷺ في ثوب دون، فقال: «ألك مال؟» قال: نعم، قال: «من أي المال؟» قال: قد آتاني الله من الإبل، والغنم، والخيل، والرقيق، قال: «فإذا آتاك الله مالًا فليُرَ أثرُ نعمةِ الله عليك، وكرامتِه» [3].

مرح النبي ﷺ مع الأطفال من أسرته وغيرهم:

عن يعلى العامري، أنه خرج مع رسول الله ﷺ إلى طعام دعوا له، قال: فاستمثل رسول الله ﷺ - قال عفان: قال وهيب: فاستقبل رسول الله ﷺ - أمام القوم، وحسين مع غلمان يلعب، فأراد رسول الله ﷺ أن يأخذه. قال: فطفق الصبي يفرُّ هاهنا مرة، وهاهنا مرة، فجعل رسول الله ﷺ يضاحكه حتى أخذه. قال: فوضع إحدى يديه تحت قفاه، والأخرى تحت ذقنه، فوضع فاه على فيه، فقبله وقال: «حسين مني وأنا من حسين، أحبَّ الله من أحب حسينًا، حسين سبط من الأسباط» [4].

ويروي أبو هريرة رضي الله عنه حادثة في صميم ما نحن فيه من مرحه عليه الصلاة والسلام مع الأطفال فيقول: سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول الله ﷺ وهو آخذ بكفيه جميعًا حسنًا أو حسينًا وقدماه على قدمي رسول الله ﷺ وهو يقول: «حزقة حزقة ارق عين بقة» فيرقى الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول الله ﷺ، ثم قال له: «افتح». قال: ثم قبله، ثم قال: «اللهم أحبه فإني أحبه» [5].

وقد كان ﷺ يصف عبد الله وعبيد الله ابني عمه العباس وكثيرًا من بني العباس، ثم يقول: «من سبق إلي فله كذا وكذا». قال: فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره، فيقبلهم ويلتزمهم [6].

قيمة اللعب في تربية الصغار على السعادة:

قالت عائشة رضي الله عنها: رأيت النبي ﷺ يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر، فقال النبي ﷺ: «دعهم أمنًا بني أرفدة» يعني من الأمن [7].

وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي ﷺ، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله ﷺ إذا دخل يتقمعن منه، فيسربهن [8]إلي فيلعبن معي [9].

ورأى النبي ﷺ بنات لعائشة لعب، فقال: «ما هذا يا عائشة؟» قالت: بناتي، ورأى بينهن فرسًا له جناحان من رقاع، فقال: «ما هذا الذي أرى وسطهن؟» قالت: فرس، قال: «وما هذا الذي عليه؟» قالت: جناحان، قال: «فرس له جناحان؟» قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟ قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه [10]. وكان ذلك أيام صباها رضي الله عنها.

وقد كان النبي ﷺ يداعب الصغير ويقربه منه، ويظهر الاهتمام بما يلعب به من أشياء بسيطة، وهذا من شأنه ترغيب الصغير في مجلس النبي ﷺ وتنمية الشعور بالاعتزاز بالنفس، يؤكد هذا ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: كان النبي ﷺ أحسن الناس خلقًا، وكان لي أخ يقال له أبو عمير - قال: أحسبه - فطيمًا، وكان إذا جاء قال: «يا أبا عمير، ما فعل النغير» نغر كان يلعب به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح، ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا [11].

وفي الحديث حرصه ﷺ على إدخال البهجة والسرور على نفوس الحاضرين.

دور الفنون والشعر والغناء في تنمية قيمة السعادة:

أنشد الشعر في حضرته ﷺ فأثنى على قائله تشجيعًا للإبداع والابتكار، وتنمية لروح السعادة بحب الجمال وتقدير قيمته، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا، فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله ﷺ: «إن من البيان لسحرًا، أو: إن بعض البيان لسحر» [12].

وكان النبي ﷺ يستخدم أسلوب المراقبة والتقييم للشعر الذي ينشد أمامه، عن خالد بن ذكوان قال: قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء: جاء النبي ﷺ فدخل حين بُنِيَ عليَّ، فجلس على فراشي كمجلسك مني، فجعلت جويريات لنا، يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال: «دعي هذه، وقولي بالذي كنت تقولين» [13]، فعندما ذكرت الجارية ما لا يرضاه نهاها عن قولها، وأمرها أن تعود إلى ما كانت تقول قبله.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي ﷺ مرَّ ببعض المدينة، فإذا هو بجوار يضربن بدفهن، ويتغنين، ويقلن: نحن جوارٍ من بني النجار... يا حبذا محمد من جار. فقال النبي ﷺ: «الله يعلم إني لأحبكن» [14].

وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ﷺ وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله ﷺ: «يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا» [15].