كيف علَّم الإسلام احترام الآخرين والرفق بالحيوان وما هي آداب المجلس التي تُجسِّد هذه القيمة؟

الاحترام كقيمة أخلاقية يعني تقدير النفس والشعور بالعزة والفخر والشرف والقوة، والتخلي عن الشعور بالدنيَّة، واحترام الآخرين المتمثل في معاملتهم بلطف ومودة والاستماع إليهم وتقدير وجهة نظرهم.

احترام الحيوان:

لقد حرص الرسول ﷺ على أن يربي أصحابه على احترام الحيوان والرفق به؛ لأن صلاح النفس ومنهجها القويم في المحبة والاحترام للمخلوقات واحد، سواء كان هذا المخلوق جمادًا أو حيوانًا أو إنسانًا حقيرًا أم شريفًا، فالالتزام بالمنهج واحد، وهو احترام المخلوقات تقديرًا لخالقها الواحد؛ فالاستهانة ببعض الخلق وإن كان حيوانًا نذير بفساد في النفس يدعوها للاستهانة ببقية المخلوقات وعدم توقير خالقها.

أرشد إلى هذا النبي ﷺ في أحاديث كثيرة فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:

«إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر، فإن الله إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجتكم» [1].

فقد أمر عليه الصلاة والسلام باحترام الحيوان ورحمته، ونبه على أن الحيوان مسخر بأمر الله، ليساعد الإنسان في قطع المسافات الطويلة لقضاء الحاجات لا ليتخذ مجلسًا، ولقد أظهر ﷺ لأصحابه بديلًا لإرهاق الحيوان والجلوس على ظهره للتسامر، وهو الأرض.

وبلغ اهتمام النبي ﷺ بقضية احترام الحيوان أنه سمع شكوى الحيوان فقبلها على الإنسان بل وعنَّف من آذى الحيوان مظهرًا في هذا كله قيمة الإحترام وأنها في المقام الأول لكل مخلوق حتى وإن كان حيوانًا بهيمًا، وظهر هذا جليًّا في قصة الجمل الذي اشتكى لحضرة النبي ﷺ والتي رواها عبد الله بن جعفر حيث قال: أردفني رسول الله ﷺ خلفه ذات يوم، فأسرَّ إليَّ حديثًا لا أحدث به أحدًا من الناس، وكان أحبُّ ما استتر به رسول الله ﷺ لحاجته هدفًا، أو حائشَ نخل، قال: فدخل حائطًا لرجل من الأنصار فإذا جمل، فلما رأى النبي ﷺ حنَّ وذرفت عيناه، فأتاه النبي ﷺ فمسح ذِفْراه [2] فسكت، فقال:

«من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟» فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله. فقال: «أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلي أنك تُجيعه وتُدئبه [3]» [4].

ويحدثنا الحبيب ﷺ عن تلك المرأة التي آذت الهرة فعذبها الله تعالى فقال عليه الصلاة والسلام:

«عُذِّبت امرأة في هرَّة، سجنتها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض» [5].

وفي نفس السياق نهى رسول الله ﷺ عن التحريش بين البهائم [6].

والتحريش بين الطيور والحيوانات يُتخذ لعبة في بلدان كثيرة، وفيه إيذاء للحيوان، واستخدامه في غير ما خُلق له، وفي هذه اللعبة يقوم العابثون بالحيوان أو الطير بإعطائه عقاقير وكيماويات تجعله يثور ويشرس على مثله؛ كي تزداد متعة المشاهدة. وهو نوع من العدوانية وسوء الخلق، يربي النفس على التوحش والتلذذ بتعذيب الآخرين وآلامهم. قال ﷺ:

«لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غرضًا» [7].

احترام الخادم وإقرار مساواته بغيره:

حض رسول الله ﷺ على إكرام العبيد وتأديبهم وتعليمهم وجعل ثواب من فعل هذا مضاعفًا فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا أدَّب الرجل أَمَته فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، كان له أجران، وإذا آمن بعيسى ثم آمن بي فله أجران، والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران» [8].

وقد نبذ ﷺ كل قول أو فعل فيه إشارة إلى عدم احترام كرامة الإنسان مهما دنت منزلته فعن المعرور بن سويد، قال: لقيت أبا ذر بالرَّبَذَة، وعليه حُلَّة، وعلى غلامه حُلَّة، فسألته عن ذلك، فقال: إني ساببتُ رجلًا فعيَّرته بأمه، فقال لي النبي ﷺ:

«يا أبا ذر أعيَّرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خَوَلُكم [9]، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم» [10].

ويبدو أن الذي دفع التابعي لسؤال الصحابي أن ملابس أبي ذر وملابس غلامه قد تطابقت في المنظر والهيئة، مما يعكس مدى تشرب الصحابة للقيم الأخلاقية العالية التي درَّبهم عليها رسول الله ﷺ.

وتقريرًا لمبدأ المساواة بين الخادم وغيره يرشد النبي ﷺ إلى أن يأكل السيد مع الخادم فإن لم يتسن ذلك فلا أقل من أن يعطى العبد شيئًا من الطبخ فهو الذي عانى من حرِّ الطعام ودخانه، وتعلقت به نفسه، وشم رائحته أثناء طبخه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:

«إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يُجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين، أو لقمة أو لقمتين، فإنه وَلِيَ حَرَّه وعلاجه» [11].

ويضرب لنا الحبيب المصطفى ﷺ مثالًا على احترام الخلق دون تفريق وذلك بما يرويه أبو هريرة، أن امرأة سوداء كانت تَقُمُّ المسجد - أو شابًّا - ففقدها رسول الله ﷺ، فسأل عنها - أو عنه - فقالوا: مات، قال:

«أفلا كنتم آذنتموني». قال: فكأنهم صغَّروا أمرها - أو أمره - فقال: «دلوني على قبرها» فدلوه، فصلى عليها، ثم قال: «إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم» [12]. وفي رواية: فخرج بأصحابه، فوقف على قبرها، فكبَّر عليها، والناس من خلفه، ودعا لها، ثم انصرف [13].

فالنبي ﷺ أظهر من خلال تصرفه على أهمية أن يحترم المسلم من يقوم على خدمته ويقدر فعله، فقد كان ﷺ يسأل عن أصحابه جميعًا سواء منهم من كان شريفًا أو ضعيفًا. فها هو يسأل عن خادمة المسجد، ويشعر بفقدها، ويحزن لموتها، وعاتب من أجل هذا أصحابه ولامهم على تصغيرهم شأنها وكتمان موتها عنه، ثم أخذ أصحابه وخرج إلى المقابر فاستدل على مكانها فأوقفهم وراءه وصلُّوا عليها.

وفي فعله عليه الصلاة والسلام تدريب عملي للصحابة على احترام الآخر مهما صغرت مكانته الاجتماعية، فقد رسَّخ في نفوسهم معنى المساواة بين الآدميين، وأنه ليس في منهج الإسلام فرق بين أسود وأبيض أو عربي وعجمي، كلهم لآدم، وكلهم من تراب.

ربَّى النبي ﷺ زوجاته على قيمة الاحترام تجلَّى ذلك واضحًا في الحادثة التي رواها أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: بلغ صفية أن حفصة قالت: بنت يهودي، فبكت، فدخل عليها النبي ﷺ وهي تبكي، فقال:

«ما يبكيك؟» فقالت: قالت لي حفصة: إني بنت يهودي، فقال النبي ﷺ: «وإنك لابنة نبي، وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي، ففيم تفخر عليك؟» ثم قال: «اتقي الله يا حفصة» [14].

فوجَّه النبي ﷺ خطابه أولًا إلى السيدة صفية زوجته المتعالى عليها، فرفع مكانتها إلى درجة جعلتها ترضى وتفخر بنفسها، وأذهب عنها حزنها وبكاءها، وأذهب الفهم الذي دعاها للشعور بالقلة، ثم وجَّه خطابه بالزجر للسيدة حفصة.

فالمصطفى ﷺ عالج مشاعر المُساء إليه وقوَّم المسيء، وبيَّن أن احترام الناس بعضهم بعضًا هو الذي يحقق السلام والمحبة في حياة الناس.

وقد نبه الحبيب ﷺ السيدة عائشة إلى قيمة الاحترام عندما تحدثت عن السيدة صفية فقالت للنبي ﷺ: حسبك من صفية كذا وكذا، قال غير مسدد: تعني قصيرة، فقال عليه الصلاة والسلام:

«لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته» [15] فلقد علم النبي ﷺ زوجاته كيف يحترم بعضهم بعضا ورباهم على قيم المحبة والاحترام محذرا من خطورة السخرية والاستهزاء

تدريب الصحابة على احترام بعضهم بعضًا:

درب النبي ﷺ أصحابه على احترام بعضهم البعض من غير النظر إلى الفوارق الطبقية أو العرقية فهم إخوة في الله ظهر هذا في حديث عائذ بن عمرو، أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر، فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها، قال: فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ فأتى النبيَّ ﷺ فأخبره، فقال:

«يا أبا بكر لعلك أغضبتهم، لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك» فأتاهم أبو بكر فقال: يا إخوتاه أغضبتكم؟ قالوا: لا، يغفر الله لك يا أخي [16].

فقد نبه الحبيب ﷺ أبا بكر إلى احترام هوية الآخرين وأصولهم العرقية والدينية، وعدم اتخاذ هذه الفوارق معيارًا للتفريق بين الناس؛ فأوجب النبي ﷺ احترام بلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي، والنظر إليهم بإكبار واحترام؛ لدورهم في نصرة الدين وما قاموا به من تضحيات، وطلب من صاحبه المقرب أبي بكر أن يسترضيهم؛ لأنه إن كان قد أغضبهم فقد أغضب الله.

واحترام الناس والمساواة بينهم دون تحقير لضعيفهم منهج إسلامي يستوي في الالتزام به النبي ﷺ وغيره، فلا يعظَّم أحد لجاهه وغناه ومنزلته، ولا يُحتقر أحد لفقره وضعفه.

يروي لنا عن خباب بن الأرت في سبب نزول قوله تعالى: (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ) إلى قوله: (ﰉ ﰊ ﰋ) قال: جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدوا رسول الله ﷺ مع صهيب وبلال وعمار وخباب، قاعدًا في ناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما رأوهم حول النبي ﷺ حقروهم، فأتوه فخلوا به، وقالوا: إنا نريد أن تجعل لنا منك مجلسًا تعرف لنا به العرب فضلنا؛ فإن وفود العرب تأتيك، فنستحىي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنك، فإذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت... فنزل جبرائيل عليه السلام فقال:

﴿وَلَا تَطْرُدِ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥ ۖ﴾ [الأنعام:52]

قال خباب: فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته، وكان رسول الله ﷺ يجلس معنا، فإذا أراد أن يقوم قام وتَرَكَنا، فأنزل الله ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم﴾ قال خباب: فكنا نقعد مع النبي ﷺ فإذا بلغنا الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتى يقوم [17].

فمعايير الشرف بين الناس في نظر الإسلام هي الإيمان والإخلاص والتقوى؛ قال تعالى:

﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ﴾ [الحجرات:13].

ومما يدل على احترام الصحابة بعضهم بعضًا، ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا سلم على ابن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين [18].

ومن الأمثلة التي تظهر كيف كان الصحابة يجل بعضهم البعض ما روي أنه في يوم من الأيام أقبل زيد بن ثابت على بغلة فقام إليه ابن عباس رضي الله عنه وأخذ بركابه حتى نزل، فقال له زيد: أتفعل هذا وأنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا، قال له: أدن يدك مني، فأدناها فقبلها زيد، فقال له ابن عباس: لم فعلت؟ فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم [19]

احترام النبي ﷺ للصغير، وحسن صحبته للصبيان:

لقد بلغ من رحمة النبي ﷺ أنه احترم وقدَّر ذات الطفل دون استكبار ولا تأفف، مما رسَّخ لأصول الأخلاق في نفوس الأطفال، وقوَّى تعلقهم بقوله وفعله ﷺ.

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه مرَّ على صبيان فسلم عليهم، وقال: كان النبي ﷺ يفعله [20].

ومن احترامه ﷺ للأطفال وتقديره مشاعرهم حرصه على تغيير الأسماء القبيحة التي تحمل معاني سيئة يتأذى منها الطفل ولا تتوافق مع منهج الإسلام إلى أسماء حسنة طيبة، فعن ابن عمر أن رسول الله ﷺ غيَّر اسم عاصية وكانت ابنة لعمر بن الخطاب، وقال:

«أنت جميلة» [21].

ومن احترامه ﷺ بالأطفال أنه كان يوليهم اهتمامه فقد كان يربيهم ويبني شخصيتهم على كبير المعاني ومعالي الأمور لا سفاسفها؛ لينشأ الطفل ذا همة عالية ينفع الله به الإسلام والمسلمين.

فعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف رسول الله ﷺ يومًا، فقال:

«يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفَّتِ الصحف» [22].

وقد وصَّى الرسول الكريم بالرفق بالأطفال والرأفة بهم:

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا» [23].

فمن لم يرحم الصغير لم ينتهج نهج النبي المصطفى ﷺ، ولم يقتفِ أثره.

آداب المجلس صورة من صور احترام الآخرين:

إن الآداب التي أوصى الإسلام بها في المجلس والاجتماع بالآخرين ما هي إلا صورة من صور احترام الآخرين وتقدير شأنهم، فهو يحفظ للآخر مكانه إذا قام وأراد الرجوع، ولا يُحِلُّ له أن يفرِّق بين اثنين في المجلس، أو أن يطرد ضعيفًا أو فقيرًا من مكانه ليقعد في محله، فمثل هذه الآداب والتعاليم برغم بساطتها تدل على معانٍ عظيمة، لها أثر تربوي في تهذيب النفس والرقي بسلوكها، كما أن مثل هذه السلوكيات من شأنها أن تجمع القلوب على المحبة، ولو غابت هذه الآداب فلسوف ينفرط عقد الجماعة المسلمة.

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ، قال:

«إذا قام أحدكم» وفي حديث أبي عوانة «من قام من مجلسه، ثم رجع إليه فهو أحق به» [24].

وعن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ، قال:

«لا يحلُّ لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما» [25].

ومن تدريبه ﷺ أصحابه على قيمة الاحترام والإخلاص للمنهج الأخلاقي، ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أنه ﷺ دخل دارهم فقال رضي الله عنه: فحلبنا له من شاة داجن، وشيب له من بئر في الدار، فشرب رسول الله ﷺ، فقال له عمر، وأبو بكر عن شماله: يا رسول الله، أعط أبا بكر، فأعطاه أعرابيا عن يمينه، وقال رسول الله ﷺ:

«الأيمن فالأيمن» [26].

فالأعرابي لم يكن لينكر لو أعطى رسول الله ﷺ أبا بكر، فهو صاحبه المقرب ويستحق التكريم والتقديم لما قدمه من نصيحة وفداء للدعوة والمسلمين، وقد حاول عمر أن يشير على رسول الله بتقديم أبي بكر، ولكن رسول الله لم يستجب له فأعطى الأعرابي وقدمه؛ لأنه كان على يمين الرسول ﷺ، والسنة أنه يعطى الأيمن فالأيمن، ومن يعط احترامًا ينل احترامًا.

احترام المسلم ذاته:

أرشد المصطفى ﷺ إلى أن يحترم المسلم ذاته فيحسن مظهره بين الخلق، فيكرم شعره ويسرحه، وينظف ثوبه.

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: أتانا رسول الله ﷺ فرأى رجلًا شعثًا قد تفرق شعره فقال:

«أما كان يجد هذا ما يسكِّن به شعره»، ورأى رجلًا آخر وعليه ثياب وسخة فقال: «أما كان هذا يجد ماء يغسل به ثوبه» [27].

هذه الأمور التي حث عليها رسول الله ﷺ وإن كانت بسيطة ليس فيها تكلف، ولكنها تعبر عن احترام الإنسان لنفسه، وتعكس شعوره بالعزة والكرامة، وتلك أولى خطوات احترامه للآخرين.

احترام حرية الرأي والاختيار:

عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن زوج بريرة كان عبدًا يقال له: مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي ﷺ لعباس:

«يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثًا» فقال النبي ﷺ: «لو راجعته» قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: «إنما أنا أشفع» قالت: لا حاجة لي فيه [28].

فالنبي ﷺ احترم اختيار بريرة ولم يجبرها على أن تقبل بمغيث مع ما به من حالة نفسية محزنة، فهو في المقام الأول يريد أن يرسخ مبدأ حرية الرأي في المجتمع لذلك لم يضغط على بريرة، بل جعل من نفسه كأحد الناس يشفع لمغيث علَّ قلب بريرة أن يحنَّ ولكنها لما أصرَّت على اختيارها تركها رسول الله ﷺ دون تعنيف أو إنكار.