ما هي أبرز مصنفات تدوين الحديث النبوي من الصحف الأولى حتى موطأ الإمام مالك والمصنفات الجامعة؟

ولهذه الصحيفة أهمية تاريخية؛ لأنها حجة قاطعة على أن الحديث النبوي قد دون في عصر مبكر، وتُصحح القول بأن الحديث لم يدون إلا في أوائل القرن الهجري الثاني وذلك أن همامًا لقي أبا هريرة قبل وفاته وقد توفى أبو هريرة سنة 59 هـ فمعنى ذلك أن الوثيقة دونت في منتصف القرن الهجري الأول.

ـ وهذا سعيد بن جبير الأسدي (ت 95 هـ ) كان يكتب عن ابن عباس حتى تمتلئ صحفه، وكان للحسن بن أبي الحسن البصري (ت110 ه‍ـ) كُتُبٌ يتعاهدها.

ـ وممن كتب في هذه الفترة التابعـي الجليـل عـامر بن شراحـيل الشعـبي (ت 103 هـ) فقد روي عنه أنه قال هذا باب من الطلاق جسيم، إذا اعتدت المرأة وورثت... ثم ساق فيه أحاديث.

ـ ويبرز من جيل التابعين عدد آخر من العلماء الذين اهتموا بالحديث واحتفظوا بأجزاء وصحف كانوا يروونها منهم محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي (ت 126 هـ) والذي كتب بعض أحاديث الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الأنصاري وقد وصلت إلينا من آثاره أحاديث أبي الزبير عن غير جابر جمعها أبو الشيخ عبدالله بن جعفر بن حيان الأصبهاني المتوفى سنة (369هـ) وقد طبع بتحقيق بدر بن عبدالله البدر، طبعة مكتبة الرشد، الرياض، 1417 ه‍، وأيوب السختياني (ت131 هـ ) وقد وصل إلينا بعض حديثه جمعه إسماعيل بن إسحاق القاضي البصري (ت 282 هـ‍ ) وهو مخطوط في المكتبة الظاهرية مجموع 4/2 ويقع في خمس عشرة ورقة وغير هؤلاء كثير.

ه‍ ـ وهكذا شاعت الكتابة بين مختلف الطبقات في ذلك العصر حتى إن الأمراء قد ظهرت عنايتهم بالكتابة فهذا الخليفة الخامس الراشد عمر بن عبدالعزيز (ت101هـ ) يروى عنه أبو قلابة قال خرج علينا عمر بن عبدالعزيز لصلاة الظهر ومعه قِرْطَـاس، ثم خرج علينا لصلاة العصر وهو معه، فقلت يا أمير المؤمنين ما هذا الكتاب؟ قال حديث حدثني به عَوْن بن عبدالله فأعجبني فكتبته ولم يعد أحد ينكر كتابة الحديث في أواخر القرن الأول الهجري وأوائل القرن الثاني.

وعليه فقد نشطت الحركة العلمية وازداد التدوين والقراءة على العلماء ولكن ذلك كان بشكل فردي، ومع كثرة الكتابة في ذلك العصر إلا أنه قد ظهرت أمور أقلقت العلماء واستنفرت همتهم للحفاظ على الحديث الشريف فمن تلك الأمور المستجدة:

أولًا: ظهور الوضع بسبب الخلافات السياسية أو المذهبية حتى إنه ظهرت أحاديث وروايات أنكرها كثير من المتخصصين في الحديث أمثال الزهري (124 هـ) حيث يقول لولا أحاديث تأتينا من قبل المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثًا ولا أذنت في كتابته وعلى أثر ذلك اتجه العلماء إلى وضع علم يحفظ الرواية من التحريف أو الكذب فاهتموا بتمييز الرجال والحكم عليهم فكانت تلك بذور علم يسمى علم الجرح والتعديل.

ثانيًا: خشية ذهاب العلم بموت العلماء الحاملين لحديث رسول الله ﷺ وبذلك يضيع ميراث النبوة.

فهذه الأمور وغيرها دفعت العلماء إلى خدمة السنة وكتابتها حتى إن أولياء الأمر اتجهوا إلى تدوين السنة فحمل الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز الأموي لواء ذلك الاتجاه فكتب إلى عامله على المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ت 117 هـ) قال: اكتب إليَّ بما ثبت عندك من الحديث عن رسول الله ﷺ فإني خشيت دروس العلم وذهابه، وأمره في موطن آخر بجَمْع رواية عَمْرَة بنت عبدالرحمن الأنصارية (ت 98 هـ) وكانت خالة أبي بكر بن حزم وقد نشأت في حجر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

ثم وَسَّعَ الخليفة عمر بن عبدالعزيز دائرة أمر كتابة الحديث حتى شملت كل البلدان فكتب إلى ولاته انظروا حديث رسول الله ﷺ فاجمعوه.

وقد شارك العلماء في تلك الخدمة مشاركة فعالة فقام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري

(ت 124 هـ) بجمع السنن بأمر من عمر بن عبدالعزيز وقد وصلت تلك الصحف التي جمعها ابن شهاب لعمر بن عبدالعزيز.

قال ابن شهاب: أمرنا عمر بن عبدالعزيز بجمع السنن فكتبناها دفترًا دفترًا فبعث إلى كل أرض له عليها سلطان دفترًا، ولكن لم يكتب لعمر بن عبدالعزيز رؤية ثمار دعوته تلك كاملة فقد توفى قبل إتمام ذلك الأمر.

وقد عدَّ علماء الحديث أمر عمر بن عبدالعزيز بتدوين السنة أول تدوين للحديث ورددوا في كتبهم عبارة: «وأما ابتداء تدوين الحديث فإنه وقع على رأس المائة في خلافة عمر بن عبدالعزيز».

ويفهم من هذا أن التدوين المعتمد من أولياء الأمور كان في عهد عمر بن عبد العزيز أما تقييده وحفظه في الصحف والأجزاء فقد مارسه الصحابة ومَنْ بعدهم من كبار التابعين وقد مَهَّدَتْ محاولة ابن شهاب الزهري لجمع الحديث الطريق لمن بعده من العلماء فظهرت مصنفات منه:

وقد رُوي الموطأ بروايات مختلفة، ويختلف عددها لتباين روايات الموطأ عن الإمام مالك وقد كان رحمه الله دائم التهذيب والتنقيح لموطئه.

وأشهر رواياته رواية يحيى بن يحيى الأندلسي (ت234 هـ ) وعدد أحاديثها ألف وثمانمائة وخمسة وخمسين حديثًا وإذا أُطلق موطأ مالك فالمقصود به رواية يحيى، ومنها رواية عبدالله بن مسلمة القعنبي (ت 221 هـ) وهي من أكبرها.

ومن أكثر الروايات زيادات رواية أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري (ت 242 هـ) وهى مطبوعة بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف، طبعة مؤسسة الرسالة في مجلدتين، 1412 ه‍، ومن جملتها رواية محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وفيها أحاديث يسيرة يرويها عن غير مالك وأخرى زائدة على الروايات المشهورة، وهي أيضًا خالية من عدة أحاديث ثابتة في سائر الروايات.

ثم جاءت طائفة أخرى من العلماء ألفوا وصنفوا من أشهرهم:

ويمكن القول بأن منهج التدوين في عصر التابعين كان يقوم على جمع الأحاديث النبوية التي تدور حول موضوع واحد، فكان لكل باب من أبواب السنة مؤلف خاص به، وقد بدأ ذلك على يد ابن شهاب الزهري (ت 24 هـ).

ثم تطور التدوين في القرن الثاني إلى مرحلة أخرى، وهى جمع أحاديث الأبواب وضم بعضها إلى بعض، ومزج الأحاديث بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين، واشتهر من بين هذه المؤلفات: الموطأ، ومصنفا ابن أبي شيبة وعبدالرزاق، وقد حملت المصنفات عناوين مثل مصنف، وسنن، وموطأ، وجامع، وقد جمعت مادتها الأولى من الأجزاء والصحف التي دونت قبل مرحلة التصنيف، وكان الغرض من جمع السنة بهذه الطريقة في القرن الثاني هو خدمة التشريع وتسهيل استنباط الأحكام.