ما هو مسند الإمام أحمد بن حنبل وما أبرز المسانيد الحديثية في القرن الثالث الهجري؟

وفي القرن الثالث الهجري استمر نشاط العلماء في التدوين وبدءوا ينهجون في مصنفاتهم مناهج جديدة وطرقًا مختلفة، ومن أشهر طرق التصنيف في هذا العصر:

أولا: المسانيد.

ثانيا: الصحاح.

ثالثا: السنن.

أولًا: المسانيد:

وهي عبارة عن جمع أحاديث كل صحابي على حدة وإن اختلفت الموضوعات التي تتناولها تلك الأحاديث سواء كان الحديث صحيحًا أو حسنًا أو ضعيفًا مرتبين ذلك على حروف الهجاء في أسماء الصحابة، وهو أسهل أنواع الترتيب تناولًا أو على القبائل أو على السابقة في الإسلام، وقد يقتصر في بعضها على أحاديث صحابي واحد كمسند أبي بكر أو أحاديث جماعة منهم كمسند الأربعة أو العشرة المبشرين بالجنة إلى غير ذلك، ومن أشهر تلك المسانيد:

1ـ مسند أبي داود سليمان بن داود الطيالسي (ت 204ه‍) وهو أول مسند صُنِّف، وقد جمعه عنه بعض حفاظ خراسان وهو مطبوع في مجلدة كبيرة، طبعة دار المعرفة، وقد رتبه الشيخ أحمد بن عبدالرحمن البنا الشهير بالساعاتي على الكتب والأبواب الفقهية، وسماه منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود جزآن في مجلدة، طبع على نفقة المؤلف وتصحيحه (1372 ه‍ الناشر المكتبة الإسلامية، بيروت).

2ـ مسند أبي بكر أحمد بن عمرو البزار (ت 299هـ) وله مسندان المسند الصغير والمسند الكبير المعلل، وهو المسمى البحر الزخار، يبين فيه الصحيح من غيره، ويتكلم في تفرد بعض رواة الحديث ومتابعة غيره عليه، وقد طبع منه عدة مجلدات بتحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله، طبعة مؤسسة علوم القرآن ببيروت، مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة 1409ه‍. وقد اعتنى بالمسند الكبير الإمام نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت 807 ه‍) فصنف في زوائده كتابًا سماه كشف الأستار عن زوائد البزار، وهو مطبوع في أربع مجلدات طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي 1404 ه‍.

3ـ مسند أبي عبدالرحمن بَقِي بن مَخْلَد الأندلسي (ت 276هـ) وقد روى فيه عن 1300 صحابي، ورتبه على أبواب الفقه، ويُعد من أوسع المسانيد، فهو أكبر من مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبدالرزاق، ولم يطبع إلا مقدمته ولم يُعثر على مخطوطاته.

5ـ مسند أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280هـ) وهو مسند كبير يقع في جزئين وقد طبع أكثر من مرة منها طبعة بتحقيق السيد عبد الله هـاشم يمـاني في مجلدتين 1386 ه‍. ومنها طبعة دار القلم بتحقيق الدكـتور مصطفى دبيب البغا 1417 ه‍. ويطلق بعض العلماء على مسند الدارمي اسم السنن.

6ـ مسند أبي محمد عبد بن حميد بن نصر الكِشِّي (ت 249 ه‍) وله مسندان كبير وصغير ومسنده خال عن مسانيد كثير من مشاهير الصحابة، وقد طبع المنتخب من مسند عبد بن حميد في مجلدتين.

7ـ مسند أبي محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي (ت 282 هـ) وتوجد منه مختارات بعنوان المنتقى مخطوط بدار الكتب المصرية حديث 1259 مجاميع، كما يوجد العوالي المستخرجة من مسند الحارث في المكتبة الظاهرية مجموع 101/16.

وقد خرج الحافظ ابن حجر العسقلاني زوائده وزوائد مسانيد الأئمة: أبي داود الطيالسي والحميدي وابن أبي عمر العدني ومُسَدَّد وأحمد بن منيع وأبي بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد على الصحاح الستة ومسند أحمد، وذلك في كتاب سماه المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، وطبعت النسخة المسندة من الكتاب في تسع عشرة مجلدة طبعة دار العاصمة الرياض 1419هـ.

8ـ ومن أشهر تلك المسانيد مسند أبي عبدالله أحمد بن حنبل الشيباني المتوفى في 240هـ‍.

وأوله مسند العشرة المبشرين بالجنة، وفيه زيادات ولده عبد الله ويسير من زيادات أبي بكر القَطِيعي الراوي عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، ويشتمل على ثمانية وعشرين ألفا وأربعمائة وأربعة وستين حديثًا، وأشهر طبعات المسند الطبعة الميمنية في ست مجلدات، ولم يشترط الإمام أحمد في مسنده جمع الحديث الصحيح، ففيه الصحيح وغيره، وقـد ألف الحافظ ابن حجر العسقلاني كتابه المسمى القول المُسَدَّد في الذب عن المسند، ردَّ فيه على مَن زعم وجود أحاديث موضوعة في المسند، وهو مطبوع في جزء صغير عدة طبعات، منها طبعة بتحقيق عبد الله محمد الدرويش بدار اليمامة، دمشق 1405 هـ.

وقد اعتنى العلماء بمسند الإمام أحمد فقد رتبه بعض الحفاظ الأصبهانيين على الأبواب الفقهية منهم الحافظ ناصر الدين بن رزيق، ورتبه الحافظ محمد بن أبي محمد بن عبدالله المقدسي الحنبلي على حروف المعجم، وممن رتبه أيضًا على الموضوعات الفقهية الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البنا في كتاب سماه الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، وعلى هامشه كتاب بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني، وهو مطبوع في إحدى عشرة مجلدة، طبعة دار إحياء التراث العربي.

وعلى أية حال فإن المسانيد لم تقتصر على جمع الحديث الصحيح بل احتوت على الأحاديث الضعيفة أيضًا، مما يجعل من الصعوبة الإفادة منها إلا من قبل المتخصصين في الحديث وعلومه، وكذلك فإن طريقة الترتيب في المسانيد تجعل من الصعوبة أيضًا الوقوف على أحاديث حُكم معين؛ لأنها لم ترتب على أبواب الفقه.