كيفية الصبر على البلاء وما هي أنواعه وفضائله وجزاء الصابرين؟

الصبر خلق إسلامي فضيل

الصبر في اللغة : الحبس، ويختلف معناه باختلاف حرف الجر والظرف المستعمل مع هذه الكلمة فهناك الصبر في الله، والصبر بالله، والصبر إلى الله، وهناك الصبر مع الله، ومن المذموم الصبر عن الله والعياذ بالله تعالى، وقد ألف ابن القيم الجوزيه كتابًا مفردًا لتفصيل شأن الصبر وعظيم آثاره في الدنيا والآخرة، وأسماه [عِدَة الصابرين وذخيرة الشاكرين] أي بيان ما وعد الصابرون به.

وقد أمرنا الله بالصبر عند نزول البلاء، فقال سبحانه وتعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [آل عمران : 200]

فرتب الفلاح على الامتثال للأمر بالصبر، والمصابرة، وأخبر بأن الصبر خير لنا فقال سبحانه :

(وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [النساء : 25]

ويأمرنا سبحانه عند لقاء العدو بالصبر إذ يقول حكاية عن من عباده المؤمنين :

(رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ)

ويجعل الله الصابرين في معيته سبحانه، فيقول :

(وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)[الأنفال : 46].

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له) [رواه مسلم]

وروى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(لا يذهب الله بحبيبتي عبد فيصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة) [رواه ابن حبان].

وفي هذا بيان لجزاء الصبر عند المرض والبلاء كفقد الإنسان بصره.

وقد صبَّر به نفسه صلى الله عليه وسلم، إذ تذكر صبر من سبقه من أولي العزم من الرسل، كسيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم فعن عبد الله رضي الله عنه :

(أن رجلا قال لشيء قسمه النبي صلى الله عليه وسلم : ما عدل في هذا. فقال : فقلت والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته فقال يرحم الله موسى قد كان يصيبه أشد من هذا ثم يصبر) [رواه ابن حبان].

وقال صلى الله عليه للأنصار :

(فاصبروا حتى تلقونى على الحوض) [رواه ابن حبان].

وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاء الصابرين، خاصة من يأتي في هذه الأزمان التي نحن فيها وما بعدها، حيث قال صلى الله عليه وسلم :

(فإن وراءكم أيام الصبر فيهن كقبض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين يعمل مثل عمله) [أخرجه الحاكم في المستدرك].

قال عبيد بن الأبرص :

صبر النفس عند كل ملم إن * في الصبر حيلة المحتال

لا تضيقن في الأمور فقد * تكشف غماؤها بغير احتيال

ربما تجزع النفوس من الأمر * له فرجة كحل العقال

ويعجز الخيال أن يحيط بعظيم أجر الصابرين بعد قول الله سبحانه :

(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) [الزمر : 10]

قال القاضي : الصبر مقام عظيم من مقامات الدين, وهو حبس النفس عما تكرهه من تسريح الخواطر, وإرسال اللسان, وانبساط الجوارح على ما يخالف حال الصبر, ومن الذي يستطيعه, فما روي أن أحدا انتهى إلى منزلة أيوب عليه السلام حتى صبر على عظيم البلاء عن سؤال كشفه بالدعاء, وإنما عرض حين خشي على دينه لضعف قلبه عن الإيمان, فقال : مسني الضر وأنت أرحم الراحمين, ولهذا المعنى جعلوه في الآثار نصف الإيمان, فإن الإيمان على قسمين : مأمور ومزجور , فالمأمور يتوصل إليه بالفعل, والمزجور امتثاله بالكف والدعة عن الاسترسال إليه, وهو الصبر, فأعلمنا ربنا تبارك وتعالى أن ثواب الأعمال الصالحة مقدر من حسنة إلى سبعمائة ضعف , وخبأ قدر الصبر منها تحت علمه.اهـ [أحكام القرآن للجصاص].

وعن أنواع الصبر وتقسيماته يقول الماوردي الشافعي : واعلم أن الصبر على ستة أقسام, وهو في كل قسم منها محمو . فأول أقسامه وأولاها : الصبر على امتثال ما أمر الله - تعالى - به, والانتهاء عما نهى الله عنه; لأن به تخلص الطاعة، وبها يصح الدين وتؤدى الفروض ويستحق الثواب, كما قال في محكم الكتاب :

(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [الزمر :10]

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم :

(الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد) [رواه أحمد].

وليس لمن قل صبره على طاعة حظ من بر ولا نصيب من صلاح, ومن لم ير لنفسه صبرا يكسبها ثوابا. ويدفع عنها عقابا, كان من سوء الاختيار بعيدا من الرشاد حقيقا بالضلال. وقد قال الحسن البصري رحمه الله تعالى : يا من يطلب من الدنيا ما لا يلحقه أترجو أن تلحق من الآخرة ما لا تطلبه . وقال أبو العتاهية رحمه الله تعالى : أراك امرأ ترجو من الله عفوه وأنت على ما لا يحب مقيم تدل على التقوى وأنت مقصر فيا من يداوي الناس وهو سقيم وهذا النوع من الصبر إنما يكون لفرط الجزع وشدة الخوف فإن من خاف الله - عز وجل - وصبر على طاعته , ومن جزع من عقابه وقف عند أوامره.

والقسم الثاني : الصبر على ما تقتضيه أوقاته من رزية قد أجهده الحزن عليها, أو حادثة قد كده الهم بها فإن الصبر عليها يعقبه الراحة منها, ويكسبه المثوبة عنها، فإن صبر طائعًا وإلا احتمل همّا لازمًا وصبر كارها آثما. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يقول الله تعالى :

(من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليختر ربا سواي) [الطبراني في الكبير].

وقال علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- للأشعث بن قيس :

(إنك إن صبرت جرى عليك القلم وأنت مأجور, وإن جزعت جرى عليك القلم وأنت مأزور).

وقد ذكر ذلك أبو تمام في شعره فقال :

وقال علي في التعازي لأشعث وخاف عليه بعض تلك المآثم

أتصبر للبلوى عزاء وخشية فتؤجر أو تسلو سلو البهائم

وقال شبيب بن شيبة للمهدي : إن أحق ما تصبر عليه ما لم تجد إلى دفعه سبيلا . وأنشد : ولئن تصبك مصيبة فاصبر لها عظمت مصيبة مبتل لا يصبر وقال آخر : تصبرت مغلوبا وإني لموجع كما صبر الظمآن في البلد القفر وليس اصطباري عنك صبر استطاعة ولكنه صبر أمر من الصبر.

والقسم الثالث : الصبر على ما فات إدراكه من رغبة مرجوة , وأعوز نيله من مسرة مأمولة فإن الصبر عنها يعقب السلو منها , والأسف بعد اليأس خرق . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

{ من أعطي فشكر , ومنع فصبر , وظلم فغفر , وظلم فاستغفر , فأولئك لهم الأمن وهم مهتدون } .

وقال بعض الحكماء : اجعل ما طلبته من الدنيا فلم تنله مثل ما لا يخطر ببالك فلم تقله . وقال بعض الشعراء : إذا ملك القضاء عليك أمرا فليس يحله غير القضاء فما لك والمقام بدار ذل ودار العز واسعة الفضاء وقال بعض الحكماء : إن كنت تجزع على ما فات من يدك فاجزع على ما لا يصل إليك . فأخذه بعض الشعراء فقال : لا تطل الحزن على فائت فقلما يجدي عليك الحزن سيان محزون على فائت ومضمر حزنا لما لم يكن.

والقسم الرابع : الصبر فيما يخشى حدوثه من رهبة يخافها , أو يحذر حلوله من نكبة يخشاها فلا يتعجل هم ما لم يأت , فإن أكثر الهموم كاذبة وإن الأغلب من الخوف مدفوع . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

{ بالصبر يتوقع الفرج ومن يدمن قرع باب يلج } .

وقال الحسن البصري رحمه الله : لا تحملن على يومك هم غدك , فحسب كل يوم همه . وأنشد الجاحظ لحارثة بن زيد : إذا الهم أمسى وهو داء فأمضه ولست بممضيه وأنت تعاذله ولا تنزلن أمر الشديدة بامرئ إذا هم أمرا عوقته عواذله وقل للفؤاد إن تجد بك ثورة من الروع فافرح أكثر الهم باطله.

والقسم الخامس : الصبر فيما يتوقعه من رغبة يرجوها , وينتظر من نعمة يأملها فإنه إن أدهشه التوقع لها , وأذهله التطلع إليها انسدت عليه سبل المطالب واستفزه تسويل المطامع فكان أبعد لرجائه وأعظم لبلائه . وإذا كان مع الرغبة وقورا وعند الطلب صبورا انجلت عنه عماية الدهش وانجابت عنه حيرة الوله , فأبصر رشده وعرف قصده . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

{ الصبر ضياء } .

يعني - والله أعلم - أنه يكشف ظلم الحيرة , ويوضح حقائق الأمور . وقال أكثم بن صيفي : من صبر ظفر . وقال ابن المقفع : كان مكتوبا في قصر أزدشير : الصبر مفتاح الدرك . وقال بعض الحكماء : بحسن التأني تسهل المطالب . وقال بعض البلغاء : من صبر نال المنى , ومن شكر حصن النعمى . وقال محمد بن بشير : إن الأمور إذا سدت مطالبها فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا لا تيأسن وإن طالت مطالبة إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ومدمن القرع للأبواب أن يلجا.

والقسم السادس : الصبر على ما نزل من مكروه أو حل من أمر مخوف . فبالصبر في هذا تنفتح وجوه الآراء , وتستدفع مكائد الأعداء , فإن من قل صبره عزب رأيه , واشتد جزعه , فصار صريع همومه , وفريسة غمومه . وقد قال الله تعالى :

{ واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور } .

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

{ إن استطعت أن تعمل لله بالرضى في اليقين فافعل , وإن لم تستطع فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا } .

واعلم أن النصر مع الصبر , والفرج مع الكرب , واليسر مع العسر . وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الصبر مستأصل الحدثان , والجزع من أعوان الزمان . وقال بعض الحكماء : بمفتاح عزيمة الصبر تعالج مغاليق الأمور . وقال بعض البلغاء : عند انسداد الفرج تبدو مطالع الفرج [أدب الدنيا والدين للماوردي]

مما سبق تتجلى لنا حقيقة الصبر، وأقسامه، وفضائله، وليشمر المسلم عن ساعد الجد، ويتخلق بهذا الخلق العظيم، ويصبر نفسه، حتى يكون مع الله في كل وقت، والله الموفق الهادي إلى أحسن الأخلاق لا يهدي إلى أحسنها إلا هو سبحانه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.